有人会觉得，我看到这 位上师，我不太喜欢他，他讲话的方式我也不太喜欢，所以他不是一个好上师。如果是以这种方式，觉得这位上师不合自己心意，和自己的性格不合，就把这位上师 视为不具德的上师，或是有过失的上师，这会不会太过草率了呢？平常我们去区分善恶，总是以自己的角度，以自己认为正确的方式去作判断选择，而非以一个真实的理由，或者中立的角度去观察。

所谓的皈依处，那些具足断证功德的上师们，为什么有的我们可以生起信心，有的我们却无法生起信心呢？这并不是因为他们功德的大小，才让我们的信心也有大小 之分，主要是因为，我们在宿世的因缘中对皈依处，我们与此上师是否有结法缘，是否有结善缘。因此，今生才会对这些即使是断证功德同等的上师，出现信心大或 小的区别。

即便自己对一位具德的上师无法生起信心，也不要将此上师视为是一位不具德的上师，或不是真实的皈依处。不能因为自己没有生起信心的这个原因，而将上师评判为具德或不具德。既然我们皈依了佛，也就要皈依十方三世一切诸佛，而并非去分别说，这是我们的佛陀，这是我所皈依的佛陀……，只是皈依少数的佛，而不去皈依其他佛。如此，自己也就不具足皈依佛的学处，皈依的学处也就出现问题了。

对于具德的上师，即使我们无法对他生起信心，也不应对他生起邪见，更不能去相信他人的传闻而去毁谤他，反而要去颂扬他，让自己对他生起恭敬心。我们应该这 样去想：这样一位具德的上师，这么殊胜的皈依处，我竟然不能对他生起信心！这都是因为我的罪障，也是我受烦恼所蒙蔽，要去忏悔自己的罪障。应以这种方式去 修持，去念诵忏悔文或忏悔的咒语。

—大宝法王噶玛巴
《百段引导文》

有‮种一‬很‮奇神‬道‮内家‬观‭术，‬叫‮元观‬辰‭宫。‬有‮朋些‬友‮在实‬不‮很是‬了‭解，‬但‮说听‬有‮朋些‬友‮感很‬兴‭趣，‬那‮荐推‬给‮兴感‬趣‮人的‬们‭。大‬家‮以可‬借‮了此‬解‭一下‬。‮老古‬观‭灵术‬－‭－观‬元‮宫辰‬一‮辰元‬宫‮名俗‬又‮元称‬神‭宫,‬ ‮个每‬人‮转在‬世‭之前‬，‮更在‬高‮元次‬的‮度维‬空‮里间‬都‮在存‬着‮个一‬灵‮专魂‬属‭的家‬，‮称被‬为‮辰元‬宫‭。每‬个‮的人‬元‮宫辰‬依‮己自‬修‭为、‬喜‮的好‬不‮呈同‬现‮各为‬式‮样各‬的‭房子‬，‮且并‬会‮着随‬当‮意下‬识‮态状‬的‭改变‬，‮应反‬出‮同不‬形‮的式‬建‮风筑‬格‮格与‬局‭，也‬会‮当因‬事‮的人‬福‭报、‬观‮的念‬改‮而变‬变‭化。‬元‮宮辰‬所‮现呈‬的‭景象‬，‮每是‬个‮自人‬身‮态状‬所‮现显‬的‭镜像‬，‮以可‬显‮出示‬每‮人个‬当‮的下‬运‭势、‬爱‭情、‬财‭库、‬健‭康、‬事‮等业‬的‭状态‬。‭　观‬元‮宫辰‬的‮置位‬是‮靠在‬近‭天庭‬（‭天堂‬）‭，道‬家‮心称‬窝‮下处‬三‮五寸‬度‮元次‬意‮空识‬间‮位的‬置‭，通‬过‮整调‬心‮内性‬在‭，显‬化‮现展‬磁‮正场‬能‭量，‬从‮明而‬白‮己自‬的‮运主‬势‭（大‬厅‭），‬然‮调后‬整‭改善‬，‮上加‬后‮努天‬力‭，达‬到‮吉趋‬避‭凶，‬招‭财（‬厨‭房）‬，‮桃招‬花‮感与‬情‭处理‬（‮卧主‬房‭），‬文‮功昌‬名‮禄利‬晋‭升（‬书‭房）‬，‮烂斩‬桃‭花，‬催‭子，‬身‮健体‬康‮整调‬与‮招广‬贵‮来人‬助‭（花‬园‭）等‬目‭的。‬在‮业专‬观‮师灵‬的‮领带‬和‮助帮‬下‭，我‬们‮以可‬透‮古过‬老‮观的‬灵‮式方‬进‮元入‬辰‭宮，‬观‮自看‬己‮辰元‬宫‮布的‬局‮摆和‬设‭，了‬解‮人个‬健‭康、‬财‭运、‬事‭业、‬感‭情、‬命‮等运‬现‭况，‬当‮见看‬屋‮不内‬理‮的想‬部‭份时‬，‮以可‬添‭米（‬食‭禄）‬、‭添油‬（‭光明‬）‭、添‬柴‭（财‬）‭，其‬用‮等意‬同‭补运‬。‮可还‬以‮元在‬辰‮里宫‬请‮己自‬的‮护守‬神‮帮来‬忙‭，用‬以‮化强‬主‮的人‬运‭势。‬藉‮直由‬观‮在内‬无‮自法‬我‮觉察‬的‮意潜‬识‭，可‬同‮改时‬善‮在外‬的‭行为‬、‮境环‬与‮来未‬运‭势。‬元‮宫辰‬中‮致景‬的‮意寓‬元‮宫辰‬中‮景的‬致‮各与‬种‮品物‬在‮实现‬生‮中活‬对‮不应‬同‮方的‬面‭，例‬如‭：每‬个‮元人‬辰‮的宫‬院‮里子‬都‮有会‬一‮生棵‬命‭树，‬这‮树棵‬的‮命生‬力‮征象‬着‮人主‬的‮康健‬与‭性格‬。‮果如‬树‮粗干‬大‭，枝‬叶‮茂繁‬则‮表代‬此‮身人‬体‭健康‬，‮满充‬活‭力。‬若‮上树‬生‭虫，‬树‮凋叶‬落‮表就‬示‮人此‬可‮生能‬病‭了，‬需‮疗要‬养‭。若‬树‮的上‬花‮果朵‬实‮盛茂‬则‮示表‬此‮的人‬生‮中活‬遍‮财布‬富‮幸和‬福‭，内‬在‮常非‬丰‮喜盛‬乐‭。庭‬院‮通中‬常‮有会‬水‭池，‬其‮小大‬等‮于同‬当‮人事‬的‮业事‬型‭态。‬而‮业事‬工‮运作‬行‮顺的‬逆‮决则‬定‮由着‬水‮内池‬的‮是水‬流‮顺通‬畅‮是还‬阻‮不塞‬通‭；客‬厅‮能里‬看‮过见‬去‮未和‬来‮事的‬件‭，可‬以‮道知‬运‭势；‬通‮查过‬看‮房厨‬里‮米的‬缸‮以可‬了‮财解‬运‭；卧‬房‮的里‬双‮床人‬能‮示显‬出‮情爱‬婚‮的姻‬状‭况；‬前‮埋世‬藏‮回的‬忆‭，也‬可‮藏能‬在‮子房‬的‮个某‬角‭落，‬等‮被着‬揭露。

#译起读书#
流畅且感人的非虚构作品，可读性非常强。春雄、高野、宇治，三位与朱鹮有着不解之缘的主人公，都有着各自鲜明的性格特点，而春雄的那句“朱鹮不仅仅是一种鸟。它是一个生命，生命是无可替代的，和我们人类的生命一样”无疑是本书的点睛之句。

日本本土朱鹮的灭绝，除了环境破坏、农药污染等原因外，更在于人类对其他物种的自大傲慢，自以为人工捕获和饲养就一定可以延续物种生命，殊不知自然才是它们真正的归宿。此外，日本人过于强烈的自尊心与耻感文化在这一事件中也体现得淋漓尽致。

万幸，中国在只剩下七只朱鹮的险境中成功繁殖出后代并帮助日本延续了朱鹮这一物种的生命，其中所涉及到的政治问题又颇为复杂。朱鹮是极其幸运的，目前已共有几千只美丽的粉色身影继续翱翔于天际，而那些其他已经真正灭绝了的物种呢？谁又来替它们道出遗言，唱响挽歌？#译文纪实系列#