做回真我-天人合一主宰一切
唐巍 沈阳心学文化传播有限公司 2020-12-13
“天人合一”为先天本体，是一切的主宰
“无善无恶心之体”：本体，是指灵性、心灵本体，是一切的根本、本质。本体，一即是一切，一切即一，无我，故无形无相，无分别，故曰空无，但不是什么都没有，而是万有之空无，只是“万有”以“无我”而存在，万有无我皆是一，同心同体、同德同道，这就是后天人心虽各不同，但本心同在本源的本然的“人类命运共同体”，这是天道真相，一切心灵的共同归属。
本体为先天，先于天地、阴阳等一切而存在。先天意识即本体意识，是最高的境界，唯真所在，所以只有先天本体才有先天之德即真德，才有真爱、真善，又叫先天心神。只有先天本体才是最高频率的能量，才是先天之道即真道。德道本合一，德为心，道为行。先天本体即先天德道，主宰一切。本体没有时间和空间，是最高能量频率即没有频率，为最高维度即没有维度，因无而为一。一切“有”都是后天，一切“有像”皆在变，“有”以“变”为常，何为“变”？即有生有灭，因缘而生，因缘而灭，不能永恒故为假。唯本体为“常”，永恒不变，为真，唯真。频率和维度的实质即是不同的意识能量，意识不同决定能量频率不同，决定“有像”的变化。唯本体之真，先天德道可破一切假，通过改变后天意识而改变一切频率、维度。唯先天本体之先天心神，能够直指人心令见真性，即可以打破、穿透一切后天意识的阻碍，使后天意识“人心”回归先天本体意识，回归本心本体，即“天人合一”、成圣、成佛、成道，即是大人、大夫、上工、上医。
“天人合一”就是先天本体，所以，自古华夏文明、中国传统文化，儒、释、道、医等等都无不以“天人合一”思想为核心，是追求的最终归属，而且超越时空、亘古不变。著名现代历史学家、思想家、教育家钱穆老先生就曾说过，中国的“天人合一”思想，是对人类最大的贡献。“天人合一”是中国华夏文明的源头，也是中国传统文化、现代科技，乃至一切后天思想最终的归属。“天人合一”的核心思想，使华夏文明成为真正的智慧文明，使中国传统文化成为先天德道文化，正因为如此，华夏文明成为当今世界唯一不灭的文明，这，更是中国文化自信的渊源。
上古三大奇书《山海经》、《周易》、《黄帝内经》都是天人合一思想的早期鉴证。首先，《山海经》在很多人看来，完全是神话色彩，甚至觉得荒诞不经，但这恰恰是它最为珍贵的地方。事实上，其神并不神，《山海经》里所描述的“神”其实已经不是真正的神了，也就是说，那些并不是天人合一的百分之百的真神，已经是真神的退化了，但是他们距离真神相对比较近，所以还能显露神性和神能。《周易》又称《易经》，其首卦是“乾卦”，其实乾卦并非是狭义的第一卦，而是一切的“源”、“先”。何为乾？乾即是“天”，是本体、本源，即天人合一。《大学》曰：物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。天人合一即是道，一切皆在道中，万变不离其宗。无论是所谓的先天八卦、后天八卦，以及衍生的一切卦相，都是一滴水或者是浪花，都是碎片和片段，而且，一切天地宇宙命运的发生，都是因缘，都是为了回归于天人合一的。一切皆从本源而来，最终必须回归本源，即回归于天人合一。更重要的是，唯有回归于天人合一，才能化解一切因缘，即所谓的改变命运，个人、家国乃至天下的命运，这才是《易经》真正的价值和意义。再说《黄帝内经》更是从头到尾尽述天人合一。开篇《上古天真论》的意义如同《易经》的乾卦，古代“上古”喻为“初”为“源”为“始”，即是“天”，唯“天”为真为道。《黄帝内经》始终都在讲天人本合一思想体系之下的天人必相通、相感、相应，一切天象皆应与人相，一切人相都是天象的映现，故医天医人，医人就是医天。唯有天人合一才能医天医人，可为良相可为良医。故古语有云：医乃神圣之业。神者，圣者，即是天人合一也。
什么是天人合一？天人合一指的就是先天、本来、本体，是天人本为一，而不是后天的合而才为一，因此，天人合一之“人”，即是天人合一之“天”，人性即是天性。天人合一之“人”是真人、是神、是圣，所以，中国传统文化又是神传文化、圣人之道。神、圣自然有神之力、圣之力、心之力、天之力，主宰一切。用现代量子物理学的语言讲，就是本体意识主宰下的最高频率的能量。依据共振原理和物理科学实验证实，高频能够引发和带动低频走向高频，从而改变一切低频，直至与高频同频共振，最终合而为一，这就是宇宙扬升，这就是天地正本清源的原理。“天人合一”是本体、本源，是先天德道，是最高频率的能量。中国自始自终坚持“天人合一”思想，故无我，以天下为一家，故提出“人类命运共同体”，这正是无我之德的体现，无我即归源，这一切不仅仅指中国，只是中国先知先觉必先行。本源最高频率的能量在引领中国，乃至整个世界，人心得治，才能天清地宁，只有德回人心，才能正本清源，从而解决各种危机，改变人类的命运。
在“天人合一”核心思想的主导下，中国坚持文化自信、改革创新、开放发展，一带一路传播正能量，弘扬优秀中国传统文化，就是希望中国乃至世界都能拥有华夏文明的智慧，人人正心、修身，则家可齐，国自治，天下太平。
唐巍 沈阳心学文化传播有限公司 2020-12-13
“天人合一”为先天本体，是一切的主宰
“无善无恶心之体”：本体，是指灵性、心灵本体，是一切的根本、本质。本体，一即是一切，一切即一，无我，故无形无相，无分别，故曰空无，但不是什么都没有，而是万有之空无，只是“万有”以“无我”而存在，万有无我皆是一，同心同体、同德同道，这就是后天人心虽各不同，但本心同在本源的本然的“人类命运共同体”，这是天道真相，一切心灵的共同归属。
本体为先天，先于天地、阴阳等一切而存在。先天意识即本体意识，是最高的境界，唯真所在，所以只有先天本体才有先天之德即真德，才有真爱、真善，又叫先天心神。只有先天本体才是最高频率的能量，才是先天之道即真道。德道本合一，德为心，道为行。先天本体即先天德道，主宰一切。本体没有时间和空间，是最高能量频率即没有频率，为最高维度即没有维度，因无而为一。一切“有”都是后天，一切“有像”皆在变，“有”以“变”为常，何为“变”？即有生有灭，因缘而生，因缘而灭，不能永恒故为假。唯本体为“常”，永恒不变，为真，唯真。频率和维度的实质即是不同的意识能量，意识不同决定能量频率不同，决定“有像”的变化。唯本体之真，先天德道可破一切假，通过改变后天意识而改变一切频率、维度。唯先天本体之先天心神，能够直指人心令见真性，即可以打破、穿透一切后天意识的阻碍，使后天意识“人心”回归先天本体意识，回归本心本体，即“天人合一”、成圣、成佛、成道，即是大人、大夫、上工、上医。
“天人合一”就是先天本体，所以，自古华夏文明、中国传统文化，儒、释、道、医等等都无不以“天人合一”思想为核心，是追求的最终归属，而且超越时空、亘古不变。著名现代历史学家、思想家、教育家钱穆老先生就曾说过，中国的“天人合一”思想，是对人类最大的贡献。“天人合一”是中国华夏文明的源头，也是中国传统文化、现代科技，乃至一切后天思想最终的归属。“天人合一”的核心思想，使华夏文明成为真正的智慧文明，使中国传统文化成为先天德道文化，正因为如此，华夏文明成为当今世界唯一不灭的文明，这，更是中国文化自信的渊源。
上古三大奇书《山海经》、《周易》、《黄帝内经》都是天人合一思想的早期鉴证。首先，《山海经》在很多人看来，完全是神话色彩，甚至觉得荒诞不经，但这恰恰是它最为珍贵的地方。事实上，其神并不神，《山海经》里所描述的“神”其实已经不是真正的神了，也就是说，那些并不是天人合一的百分之百的真神，已经是真神的退化了，但是他们距离真神相对比较近，所以还能显露神性和神能。《周易》又称《易经》，其首卦是“乾卦”，其实乾卦并非是狭义的第一卦，而是一切的“源”、“先”。何为乾？乾即是“天”，是本体、本源，即天人合一。《大学》曰：物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。天人合一即是道，一切皆在道中，万变不离其宗。无论是所谓的先天八卦、后天八卦，以及衍生的一切卦相，都是一滴水或者是浪花，都是碎片和片段，而且，一切天地宇宙命运的发生，都是因缘，都是为了回归于天人合一的。一切皆从本源而来，最终必须回归本源，即回归于天人合一。更重要的是，唯有回归于天人合一，才能化解一切因缘，即所谓的改变命运，个人、家国乃至天下的命运，这才是《易经》真正的价值和意义。再说《黄帝内经》更是从头到尾尽述天人合一。开篇《上古天真论》的意义如同《易经》的乾卦，古代“上古”喻为“初”为“源”为“始”，即是“天”，唯“天”为真为道。《黄帝内经》始终都在讲天人本合一思想体系之下的天人必相通、相感、相应，一切天象皆应与人相，一切人相都是天象的映现，故医天医人，医人就是医天。唯有天人合一才能医天医人，可为良相可为良医。故古语有云：医乃神圣之业。神者，圣者，即是天人合一也。
什么是天人合一？天人合一指的就是先天、本来、本体，是天人本为一，而不是后天的合而才为一，因此，天人合一之“人”，即是天人合一之“天”，人性即是天性。天人合一之“人”是真人、是神、是圣，所以，中国传统文化又是神传文化、圣人之道。神、圣自然有神之力、圣之力、心之力、天之力，主宰一切。用现代量子物理学的语言讲，就是本体意识主宰下的最高频率的能量。依据共振原理和物理科学实验证实，高频能够引发和带动低频走向高频，从而改变一切低频，直至与高频同频共振，最终合而为一，这就是宇宙扬升，这就是天地正本清源的原理。“天人合一”是本体、本源，是先天德道，是最高频率的能量。中国自始自终坚持“天人合一”思想，故无我，以天下为一家，故提出“人类命运共同体”，这正是无我之德的体现，无我即归源，这一切不仅仅指中国，只是中国先知先觉必先行。本源最高频率的能量在引领中国，乃至整个世界，人心得治，才能天清地宁，只有德回人心，才能正本清源，从而解决各种危机，改变人类的命运。
在“天人合一”核心思想的主导下，中国坚持文化自信、改革创新、开放发展，一带一路传播正能量，弘扬优秀中国传统文化，就是希望中国乃至世界都能拥有华夏文明的智慧，人人正心、修身，则家可齐，国自治，天下太平。
#高分电影#如果你的2020年和我一样糟糕，年末实在没有什么值得总结只能勉强交出一份“我还活着”的答卷，那么当你看完《心灵奇旅》这部动画片时，也许会在世界某个角落和我一起击掌——是的，一事无成也没关系，至少这个故事给了我们慰藉。
皮克斯用第23部动画长片证明它在创新路上已走得更深更远。我一边享受视听、主题、情节各方面带来的震撼，一边又为之焦虑不已。看来它不打算做一个爆款IP，甚至不打算面向动画片的主要受众——孩子，而只是变成一小部分成年人的围炉夜话——来，我们来聊聊人生。
噢人生？有什么好聊的。尤其当30岁以上的成年人走进电影院时，大部分人不过想在平凡生活的罅隙里透出一丝张望，喘口气，大笑一场，然后若无其事地走出电影院，继续回到现实。
可《心灵奇旅》多么过分。它不仅没有把你从现实拉出去——作为一部动画片，它放弃了制造童话般的奇幻仙境——反而把你又塞回那个熟悉的世界，喧嚣的城市、热闹的街道、拥挤的人群……你依然听着市声、被闪烁着灯光、在车水马龙人来人往中感受自己的渺小。
是的，这个主角和你一样平凡。乔伊，一个黑人音乐教师，抱有音乐家的梦想，却囿于学校音乐教室担任一份并不重要的工作，和根本不爱音乐的孩子们在一起度过一日又一日，才勉强得到一个被恩赐的“铁饭碗”。
他的母亲可能和你的母亲一样。嫌弃你年过三十都没有稳定的工作，依然要靠她这半生辛劳才能换得你相对的稳定。而你漂泊那么久好不容易获得一份有社保的工作后还要和她提什么梦想，她只能把眼前所做的一切奉献展示给你，让你望而却步。
是的，多么熟悉。就像我，或者你，我们的每一天。《心灵奇旅》放弃创造更美更好的童话，哪有什么冒险王、探索队长、勇士奇兵，我们看到银幕上的乔伊就像乔伊在另一个世界看到他自己——乏味，无聊，没有明天。如果他也有生命的“丰碑”，那座雕像并不因为死亡的赞助变成一个伟人。他依然是洗衣机旁坐着发呆等衣服洗好的一个人，只是变成了雕塑，毫无惊喜。
这种平淡的回望令人害怕。它确实抛出一个我们在以娱乐为目的看电影时并不想面对的问题：我为什么活着？
我甚至觉得创作者残酷。毕竟乔伊身为平凡人活着时还有一份执念，要做一名爵士音乐家，至少在梦想的舞台上发光，哪怕只有一刻。而大多数的人们……我们……如果连乔伊那样最低限度的梦想（或曰“人生目标”）都没有，那我们庸庸碌碌的每一天，又是为了什么？
这个问题残酷到让你不得不面对它、思考它、考虑它的答案的紧迫性，因为生命忽然有一天走到尽头，人生最大的偶然来临。那个无比熟悉的问题令人震颤：
“假如现在你就会死去，你是否遗憾？”
乔伊在通往“生之彼岸”的大道上拼命往回奔。我万万没想到在皮克斯动画片里会看到这样恐怖一幕，它预示死亡的必然，预示生命的有限，预示我们每个人都知道的常识，我却毛骨悚然如坐针毡。
我甚至迫切地想要做点什么，赶紧思考出我的答案，回到我可以追溯生命的某一端，重新开始，找到生命的火花，无悔地再过一次……
恰在这时，皮克斯给出它暖心的一面。“生之彼岸”有多令人恐惧，“生之来处”就有多让人充满希望。在这里你是崭新的，自由的，开放的，充满任一种可能。在这里你可以畅想如何活着，无知无畏地开始一趟旅程。
不过不要放松警惕。思考生命的意义没有因为“心灵学院”的温馨环境变得无关轻重。
重要人物22终于登场，她已经活了几千年，心灵苍老到不报任何希望地“活着”，且仅以这样庸碌无为地“活着”为乐趣。
这可能是我在动画片里至今看到最“邪恶”的人物。尽管她长着一副软萌面孔，她的内心却黑暗至极。她比任何一个正邪二元对立动画片里的“坏人”都要令人心惊，因为她不是某一个别人，可能恰恰就是我们内心里的另一面，另一个自己。
代号22，她代表了无望、自卑、封闭、畏惧、偏执、仇恨、……任何负面情绪在她身上都有理由，她并不打算去活一趟。在“心灵学院”她已成了一个冥顽不灵的老滑头，人类几千年历史中的各种伟大灵魂都打动不了她，她具备一种黑暗至极的能量——没有希望。
在动画片中，没有希望已被说得太过委婉。没有那个“通行证”，没有生命的火花。生死概念被描绘为一个具象世界，没有灵魂即没有火花，不过在银幕上没有闪烁一下。可是在我的抽象意识里，她的没有火花已代表无涯的黑暗。
打造这生死两端的具象空间并非多么有创意，毕竟前有《寻梦环游记》，皮克斯已经用卓越的技术向我们展现了一个壮阔的幽冥世界。然而在《心灵奇旅》中我得到创新的震撼来得突如其然，因为在这里，生命似乎多了不少维度，除却生与死，在生死之间依然有某种混沌，需要生命的个体自己去跨越。
皮克斯用第23部动画长片证明它在创新路上已走得更深更远。我一边享受视听、主题、情节各方面带来的震撼，一边又为之焦虑不已。看来它不打算做一个爆款IP，甚至不打算面向动画片的主要受众——孩子，而只是变成一小部分成年人的围炉夜话——来，我们来聊聊人生。
噢人生？有什么好聊的。尤其当30岁以上的成年人走进电影院时，大部分人不过想在平凡生活的罅隙里透出一丝张望，喘口气，大笑一场，然后若无其事地走出电影院，继续回到现实。
可《心灵奇旅》多么过分。它不仅没有把你从现实拉出去——作为一部动画片，它放弃了制造童话般的奇幻仙境——反而把你又塞回那个熟悉的世界，喧嚣的城市、热闹的街道、拥挤的人群……你依然听着市声、被闪烁着灯光、在车水马龙人来人往中感受自己的渺小。
是的，这个主角和你一样平凡。乔伊，一个黑人音乐教师，抱有音乐家的梦想，却囿于学校音乐教室担任一份并不重要的工作，和根本不爱音乐的孩子们在一起度过一日又一日，才勉强得到一个被恩赐的“铁饭碗”。
他的母亲可能和你的母亲一样。嫌弃你年过三十都没有稳定的工作，依然要靠她这半生辛劳才能换得你相对的稳定。而你漂泊那么久好不容易获得一份有社保的工作后还要和她提什么梦想，她只能把眼前所做的一切奉献展示给你，让你望而却步。
是的，多么熟悉。就像我，或者你，我们的每一天。《心灵奇旅》放弃创造更美更好的童话，哪有什么冒险王、探索队长、勇士奇兵，我们看到银幕上的乔伊就像乔伊在另一个世界看到他自己——乏味，无聊，没有明天。如果他也有生命的“丰碑”，那座雕像并不因为死亡的赞助变成一个伟人。他依然是洗衣机旁坐着发呆等衣服洗好的一个人，只是变成了雕塑，毫无惊喜。
这种平淡的回望令人害怕。它确实抛出一个我们在以娱乐为目的看电影时并不想面对的问题：我为什么活着？
我甚至觉得创作者残酷。毕竟乔伊身为平凡人活着时还有一份执念，要做一名爵士音乐家，至少在梦想的舞台上发光，哪怕只有一刻。而大多数的人们……我们……如果连乔伊那样最低限度的梦想（或曰“人生目标”）都没有，那我们庸庸碌碌的每一天，又是为了什么？
这个问题残酷到让你不得不面对它、思考它、考虑它的答案的紧迫性，因为生命忽然有一天走到尽头，人生最大的偶然来临。那个无比熟悉的问题令人震颤：
“假如现在你就会死去，你是否遗憾？”
乔伊在通往“生之彼岸”的大道上拼命往回奔。我万万没想到在皮克斯动画片里会看到这样恐怖一幕，它预示死亡的必然，预示生命的有限，预示我们每个人都知道的常识，我却毛骨悚然如坐针毡。
我甚至迫切地想要做点什么，赶紧思考出我的答案，回到我可以追溯生命的某一端，重新开始，找到生命的火花，无悔地再过一次……
恰在这时，皮克斯给出它暖心的一面。“生之彼岸”有多令人恐惧，“生之来处”就有多让人充满希望。在这里你是崭新的，自由的，开放的，充满任一种可能。在这里你可以畅想如何活着，无知无畏地开始一趟旅程。
不过不要放松警惕。思考生命的意义没有因为“心灵学院”的温馨环境变得无关轻重。
重要人物22终于登场，她已经活了几千年，心灵苍老到不报任何希望地“活着”，且仅以这样庸碌无为地“活着”为乐趣。
这可能是我在动画片里至今看到最“邪恶”的人物。尽管她长着一副软萌面孔，她的内心却黑暗至极。她比任何一个正邪二元对立动画片里的“坏人”都要令人心惊，因为她不是某一个别人，可能恰恰就是我们内心里的另一面，另一个自己。
代号22，她代表了无望、自卑、封闭、畏惧、偏执、仇恨、……任何负面情绪在她身上都有理由，她并不打算去活一趟。在“心灵学院”她已成了一个冥顽不灵的老滑头，人类几千年历史中的各种伟大灵魂都打动不了她，她具备一种黑暗至极的能量——没有希望。
在动画片中，没有希望已被说得太过委婉。没有那个“通行证”，没有生命的火花。生死概念被描绘为一个具象世界，没有灵魂即没有火花，不过在银幕上没有闪烁一下。可是在我的抽象意识里，她的没有火花已代表无涯的黑暗。
打造这生死两端的具象空间并非多么有创意，毕竟前有《寻梦环游记》，皮克斯已经用卓越的技术向我们展现了一个壮阔的幽冥世界。然而在《心灵奇旅》中我得到创新的震撼来得突如其然，因为在这里，生命似乎多了不少维度，除却生与死，在生死之间依然有某种混沌，需要生命的个体自己去跨越。
关于亲密关系八大原则
杰夫·艾伦的《亲密关系的秘密》第四篇第二节《处理好亲密关系的八大原则》；而克里斯多福.孟 《亲密关系》（续篇）无拘无束的关系中，也提出了关于和谐亲密关系的八大原则。二者角度不同，我们分别看一下有何不同。
克里斯多福.孟 关于和谐亲密关系的八大原则
克里斯多福.孟 《亲密关系》（续篇）无拘无束的关系
原则一 我的伴侣不是我快乐的来源，我才是；
原则二 我的伴侣不是我不快乐或痛苦的起因；
原则三 无论我多努力，我都没法改变我的伴侣；
原则四 关系中的问题只是故事而已；
原则五 特殊性不是爱；
原则六 我的伴侣支持我在接纳、觉知和欣赏方面成长；
原则七 我和伴侣各有一艘自己的船；
原则八 与伴侣的沟通反映了情绪成熟度和意识状态。
杰夫·艾伦关于亲密关系八大原则
杰夫·艾伦的《亲密关系的秘密》第四篇第二节《处理好亲密关系的八大原则》
原则一：你的幸福快乐是你个人的责任
大多数人花许多时间在脑海打转，思索究竟什么可以令我们感到快乐幸福。然而，其中一个最大的期望就是认为我们的伴侣，或者未来的伴侣有责任让我们快乐。如果你在生命中感到不快乐，这表示其中有些事情你要好好检视，并且改变，只有你才能处理、转化与疗愈那些让你不舒服的感受。
原则二：你的需求是你个人的责任
我们认为我们的伴侣甚至是我们的孩子，来到这个世界的目的就是要满足我们的需求，但是，我们的需求就像是童年时期形成的一个无底洞，当时我们评断我们的父母，埋怨他们没有按照我们想要的方式来呵护我们。
当我们变得需求无度，并且企图从旁人身上索取时，我们就会感到更为枯竭无力，进而成为“能量吸血鬼”，儿童对这类的人特别敏感，你去留意一下，当索取的阿姨或叔叔来拜访时，不到几分钟，孩子们一定会一溜烟不见人影。
我们操控他人时，我们是纵容自己以某种行事风格来满足自己的需求，另一种常见的需求是假装我们没有任何需求。重点是，我们千万不要去斥责需求的部分，有需求是很正常与自然的，问题出在我们试图要他人来照顾我们的需求。
我们要坦诚面对我们的需求，并且承认它们，而不是回避或将它们隐藏，尽你所能先将自己的个人需求照顾好。若想得到我们所需的最佳方法就是先付出。
原则三：你的感觉是你个人的责任
这个部分可以去听一听我们在《显化丰盛的秘密》课程里讲到的冰山模式，看一看我们的感觉从何而来。没错，是来自于你的那个巨大的潜意识信念和情绪冰山，这个冰山将伴随你一生。当然，在某些情况下，像战争与暴行会让你感到悲伤和愤慨，这都是正常的。
当面临的关系是亲密关系时，很重要的是，你要明白你的感觉其实是一种选择。这个选择通常是在潜意识下一瞬间产生的，要在警醒的状态下才能意识到。
原则四：你生气的理由永远都不是你以为的那一个
每一次生气的核心都是一份误解。我们要找到问题的症结所在，并且在此进行疗愈与转化，而不是拿我们的伴侣和家人当借口。当我们开始着急上火，并且做出那些造成我们信念系统的早期选择时，我们只会让我们所爱的人现在为我们过往的错误付出代价，我们注定要重复我们的模式，直到我们有勇气，并且诚实地面对它们。
原则五：控制行不通
我们确保未来再也不要有任何心碎的策略就是试图控制其他人和情势。事实上，控制是行不通的，控制导致我们陷入抗争，如同权利斗争的关系。在争吵中，我们也许会利用愤怒，试图改变我们的伴侣和他们的行为，不过，这是一个铁定会失败的计谋，你要爱还是要控制？这是两种全然不同的能量，绝对无法共存，我们一定要从中做出选择。
原则六：除了自己，你无法改变任何人
另一种我们控制的表现是企图改变我们的伴侣，只要他们再怎样或怎样，只要他们更爱，更体贴，我们说的是针对我们，那么我们就会快乐了。
自助大师韦恩博士说：“当你改变对事情的看法后，你所看到的事情也会改变。”奇妙的是，当你改变后，通常你的伴侣也会改变。
原则七：所有的关系都处在最完美的平衡状态
每一段关系自有其平衡之道，而且在这种平衡状态下的更深一层里，总是有某种共谋的层面，当然，我们会有所坚持，例如成为一个独立型的伴侣，那么你的伴侣就得成为那个情绪化的依赖型伴侣。同样地，在婚姻破裂那一刻，人们也会互相争辩谁是“对的”一方。
在工作坊中，我们常听到人们说他们的伴侣有多么糟糕，所以他们要来工作坊找答案。然后，通常他们都会很惊讶于我们提出的第一个问题：“你为什么希望这种情况发生？”他们的第一个反应几乎都是“我一点都不想要！”不过，这只是我们表意识心灵的想法，加入你真的想要了解自己，那么你就要意识到，如果你和伴侣之间发生一些事情，其实就某个层面来看，这也是你的计划。
原则八：关系是双方100%的付出
当人们坚持他们的关系就是要一个50%对50%的公平交易后，他们就有理由责怪对方不配合。但亲密关系不是交易，而是全然的付出，我们听过许多人抱怨他们的伴侣：他们性趣缺乏、抽离、具有攻击性等，不过，当我们深入探讨后，很快就真相大白，原来这些评断背后隐藏着那位抱怨者的个人问题：害怕性、害怕亲密，以及害怕自己内在隐藏的攻击性。
事实上，我们会说，你在关系中100%的付出只是刚好达到及格的边缘！130%的付出会让你们迈向幸福之旅。完全为自己，为你的世界，以及身边的人负责，你就会拥有真正的力量。你绝对不会再遇到一个比一段承诺的关系来得更好的修炼场了。#情感语录##恋爱#
杰夫·艾伦的《亲密关系的秘密》第四篇第二节《处理好亲密关系的八大原则》；而克里斯多福.孟 《亲密关系》（续篇）无拘无束的关系中，也提出了关于和谐亲密关系的八大原则。二者角度不同，我们分别看一下有何不同。
克里斯多福.孟 关于和谐亲密关系的八大原则
克里斯多福.孟 《亲密关系》（续篇）无拘无束的关系
原则一 我的伴侣不是我快乐的来源，我才是；
原则二 我的伴侣不是我不快乐或痛苦的起因；
原则三 无论我多努力，我都没法改变我的伴侣；
原则四 关系中的问题只是故事而已；
原则五 特殊性不是爱；
原则六 我的伴侣支持我在接纳、觉知和欣赏方面成长；
原则七 我和伴侣各有一艘自己的船；
原则八 与伴侣的沟通反映了情绪成熟度和意识状态。
杰夫·艾伦关于亲密关系八大原则
杰夫·艾伦的《亲密关系的秘密》第四篇第二节《处理好亲密关系的八大原则》
原则一：你的幸福快乐是你个人的责任
大多数人花许多时间在脑海打转，思索究竟什么可以令我们感到快乐幸福。然而，其中一个最大的期望就是认为我们的伴侣，或者未来的伴侣有责任让我们快乐。如果你在生命中感到不快乐，这表示其中有些事情你要好好检视，并且改变，只有你才能处理、转化与疗愈那些让你不舒服的感受。
原则二：你的需求是你个人的责任
我们认为我们的伴侣甚至是我们的孩子，来到这个世界的目的就是要满足我们的需求，但是，我们的需求就像是童年时期形成的一个无底洞，当时我们评断我们的父母，埋怨他们没有按照我们想要的方式来呵护我们。
当我们变得需求无度，并且企图从旁人身上索取时，我们就会感到更为枯竭无力，进而成为“能量吸血鬼”，儿童对这类的人特别敏感，你去留意一下，当索取的阿姨或叔叔来拜访时，不到几分钟，孩子们一定会一溜烟不见人影。
我们操控他人时，我们是纵容自己以某种行事风格来满足自己的需求，另一种常见的需求是假装我们没有任何需求。重点是，我们千万不要去斥责需求的部分，有需求是很正常与自然的，问题出在我们试图要他人来照顾我们的需求。
我们要坦诚面对我们的需求，并且承认它们，而不是回避或将它们隐藏，尽你所能先将自己的个人需求照顾好。若想得到我们所需的最佳方法就是先付出。
原则三：你的感觉是你个人的责任
这个部分可以去听一听我们在《显化丰盛的秘密》课程里讲到的冰山模式，看一看我们的感觉从何而来。没错，是来自于你的那个巨大的潜意识信念和情绪冰山，这个冰山将伴随你一生。当然，在某些情况下，像战争与暴行会让你感到悲伤和愤慨，这都是正常的。
当面临的关系是亲密关系时，很重要的是，你要明白你的感觉其实是一种选择。这个选择通常是在潜意识下一瞬间产生的，要在警醒的状态下才能意识到。
原则四：你生气的理由永远都不是你以为的那一个
每一次生气的核心都是一份误解。我们要找到问题的症结所在，并且在此进行疗愈与转化，而不是拿我们的伴侣和家人当借口。当我们开始着急上火，并且做出那些造成我们信念系统的早期选择时，我们只会让我们所爱的人现在为我们过往的错误付出代价，我们注定要重复我们的模式，直到我们有勇气，并且诚实地面对它们。
原则五：控制行不通
我们确保未来再也不要有任何心碎的策略就是试图控制其他人和情势。事实上，控制是行不通的，控制导致我们陷入抗争，如同权利斗争的关系。在争吵中，我们也许会利用愤怒，试图改变我们的伴侣和他们的行为，不过，这是一个铁定会失败的计谋，你要爱还是要控制？这是两种全然不同的能量，绝对无法共存，我们一定要从中做出选择。
原则六：除了自己，你无法改变任何人
另一种我们控制的表现是企图改变我们的伴侣，只要他们再怎样或怎样，只要他们更爱，更体贴，我们说的是针对我们，那么我们就会快乐了。
自助大师韦恩博士说：“当你改变对事情的看法后，你所看到的事情也会改变。”奇妙的是，当你改变后，通常你的伴侣也会改变。
原则七：所有的关系都处在最完美的平衡状态
每一段关系自有其平衡之道，而且在这种平衡状态下的更深一层里，总是有某种共谋的层面，当然，我们会有所坚持，例如成为一个独立型的伴侣，那么你的伴侣就得成为那个情绪化的依赖型伴侣。同样地，在婚姻破裂那一刻，人们也会互相争辩谁是“对的”一方。
在工作坊中，我们常听到人们说他们的伴侣有多么糟糕，所以他们要来工作坊找答案。然后，通常他们都会很惊讶于我们提出的第一个问题：“你为什么希望这种情况发生？”他们的第一个反应几乎都是“我一点都不想要！”不过，这只是我们表意识心灵的想法，加入你真的想要了解自己，那么你就要意识到，如果你和伴侣之间发生一些事情，其实就某个层面来看，这也是你的计划。
原则八：关系是双方100%的付出
当人们坚持他们的关系就是要一个50%对50%的公平交易后，他们就有理由责怪对方不配合。但亲密关系不是交易，而是全然的付出，我们听过许多人抱怨他们的伴侣：他们性趣缺乏、抽离、具有攻击性等，不过，当我们深入探讨后，很快就真相大白，原来这些评断背后隐藏着那位抱怨者的个人问题：害怕性、害怕亲密，以及害怕自己内在隐藏的攻击性。
事实上，我们会说，你在关系中100%的付出只是刚好达到及格的边缘！130%的付出会让你们迈向幸福之旅。完全为自己，为你的世界，以及身边的人负责，你就会拥有真正的力量。你绝对不会再遇到一个比一段承诺的关系来得更好的修炼场了。#情感语录##恋爱#
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