#刘宇六月库存照#
从长安到罗马和从杭州湾到地中海是卷帙浩繁的“丝路百城传”丛书的框架结构，也是所有参与写作的中外作家和编辑们共同绘制的新丝路蓝图。《尚书·舜典》有“浚咨文明”之句，孔疏曰：“经纬天地曰文，照临四方曰明。”《论语·雍也》曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”又《易经·贲卦·彖辞》曰：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”故文化乃“人文化成”而以文教化“圣人之教也”。“周虽旧邦，其命维新”，丛书编纂与出版岂非正当其事，正当其时也！
从长安到罗马和从杭州湾到地中海是卷帙浩繁的“丝路百城传”丛书的框架结构，也是所有参与写作的中外作家和编辑们共同绘制的新丝路蓝图。《尚书·舜典》有“浚咨文明”之句，孔疏曰：“经纬天地曰文，照临四方曰明。”《论语·雍也》曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”又《易经·贲卦·彖辞》曰：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”故文化乃“人文化成”而以文教化“圣人之教也”。“周虽旧邦，其命维新”，丛书编纂与出版岂非正当其事，正当其时也！
八字的阴阳形气
阴阳之道者，在天成象，在地成形。形气之道者，以有形之物来察无形之气，以无形之气来观有形可见之物。阴不可无阳，非气无以生形；阳不可无阴，非形无以承气。五行是阴阳之质，阴阳是五行之气；气非质不立，质非气不行。气而上者为道，形而下者为器；法象莫大于天地，变通莫大于五行四时。天地与我并生，万物与我合一；阴阳法于天地，形气法于万物。天人同声相应，人地同气相求；阴阳形气合一，万物天人同道。人法地，地法天，天法道，道法自然。
五行衰旺评判，是五气运行，不是十神运行。美好想法和志向属于思想范畴，为阳；物质基础为阴，是看得见的实在的。美好愿望，必须建立在看得见的经济实力方面。这就是阴阳关系精神物质是一对阴阳，相伴而生，既没有单纯的精神，也没有单独的唯物质。
用阴阳五行形气之质来推六亲身内的寿夭疾病，阴阳五行是本体基础，也代表人的肉体高矮胖瘦及先天本质。以形质的主观变化来推其自然属性及万物规律，断其吉凶。再以五行阴阳之气衍生演化而来的十神，论其六亲身外的富贵贫贱，五行二气是外界功用，也代表人的漂亮美丑善恶及后天之功用。以神气的变化来论其社会属性及客观环境给予的六亲作用功能。
牢记纯阳不生，纯阴不长；进气不死，退气不生；阴盛阳衰，阳盛阴衰；形死气灭，气灭形死的阴阳形气之理。阴阳相乘，祸咎踵门；阴阳相和，福禄永贞。气则观象于外，形则察法于内；阳以知来，阴以藏往。物以气而生，以性而定，以象而成。在天成象，在地成形。一阴一阳谓气，一形一体谓质，阴阳形气谓道。万事万物遂感而通，使其“始于阴阳，成于形气，法于术数”，则为天时地利自然之术。
一、阴阳五行转化
五行是阴阳之质，阴阳即五行之气。气非质不立，质非气不行，以有形可见之地，察无形可见之天。
天地之间一气而已，唯有动静遂分阴阳。有老少，遂分四象。老者极动极静之时，是为太阳太阴；少者初动初静之际，是为少阴少阳。有此四象，而五行具于其中矣。
水者(玄武)，太阴也；火者(朱雀)，太阳也；木者(青龙)，少阳也；金者(白虎)，少阴也。土者，阴阳老少，木、火、金、水真气所结也。天依形，地附气，因形察气，以立人纪。
二、阴阳形气定义
阴者：奥幽无形，虚深莫测。阳者：刚神明亮，营行天功。
形者：成物实质，体势状态。气者：太虚无形，物感知觉。
三、阴有吸纳之功，阳有给予之能
功能之阴阳：甲乙丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
天体之阴阳：寅卯巳 午 辰戌丑未 申 酉 亥 子
算命以八字为大太极，先天太极为体，后天太极为用！再以先天五行定日主本体之局，后天十神裁功用之格。然后找出演绎人生万象的消长用神，少阴(月亮体)与少阳(太阳用)二用神！再推六亲十神之局格小太极，逐个分辨气的强弱旺衰；找出各六亲十神的喜忌，用地支先天对应五行、方位、时间，以后天十神干支类象替代万事万物取择作用；再来推断六亲十神的生和成。
天命地命人命
天，宇宙本身及其规律，各种能量场，各种物质以及我们没有认知的东西。能量巨大，我们被动接受的东西。对地球本身和在地球上生活的生物都有巨大的影响。
地，指地球，包含自然属性的地理环境和社会属性的人文环境。地理环境指我们生存的地方,国家、地区，风水，工作环境、生活环境等；人文环境包括当地政府，社会局势，人际关系等。
人，指自然人，外形和内气，肉体和灵魂。灵魂为阳，行体为阴。自身的思想认知观念，决定并指挥自己的行动。
人是父母所生，实际是天地所生，是自然的产物，人们始终被动的接受天地的掌控。在客观规律面前人很渺小。决定富贵贫贱、寿夭吉凶不是以日干为中心的旺衰平衡，而是先天主气和命局组合的阴阳消长。
人的命运是天命、地命、人命共同影响的结果。知道天道的法则，敬畏天地，顺乎自然；知道生命的本质，乐天知命，不忧不惧。
天人感应之体现：
1.天是可以与人发生感应关系的。
2.天赋予人以聪明智慧，吉凶福祸。
3.天是人们敬畏，侍奉的对象。
4.天是主宰人的命运与生存的自然环境。
5.天是阴阳五行的能量场，气之本。
6.天是人伦道德的本源。
7.天与人有同感，同类，人天同构之象。
8.天与人有同声相应，同气相求之对应。
总之，天意能支配人事，人事能感动天意。占得天时、地利、人和，天意人事合而为一，则天感人应，无有不利
阴阳之道者，在天成象，在地成形。形气之道者，以有形之物来察无形之气，以无形之气来观有形可见之物。阴不可无阳，非气无以生形；阳不可无阴，非形无以承气。五行是阴阳之质，阴阳是五行之气；气非质不立，质非气不行。气而上者为道，形而下者为器；法象莫大于天地，变通莫大于五行四时。天地与我并生，万物与我合一；阴阳法于天地，形气法于万物。天人同声相应，人地同气相求；阴阳形气合一，万物天人同道。人法地，地法天，天法道，道法自然。
五行衰旺评判，是五气运行，不是十神运行。美好想法和志向属于思想范畴，为阳；物质基础为阴，是看得见的实在的。美好愿望，必须建立在看得见的经济实力方面。这就是阴阳关系精神物质是一对阴阳，相伴而生，既没有单纯的精神，也没有单独的唯物质。
用阴阳五行形气之质来推六亲身内的寿夭疾病，阴阳五行是本体基础，也代表人的肉体高矮胖瘦及先天本质。以形质的主观变化来推其自然属性及万物规律，断其吉凶。再以五行阴阳之气衍生演化而来的十神，论其六亲身外的富贵贫贱，五行二气是外界功用，也代表人的漂亮美丑善恶及后天之功用。以神气的变化来论其社会属性及客观环境给予的六亲作用功能。
牢记纯阳不生，纯阴不长；进气不死，退气不生；阴盛阳衰，阳盛阴衰；形死气灭，气灭形死的阴阳形气之理。阴阳相乘，祸咎踵门；阴阳相和，福禄永贞。气则观象于外，形则察法于内；阳以知来，阴以藏往。物以气而生，以性而定，以象而成。在天成象，在地成形。一阴一阳谓气，一形一体谓质，阴阳形气谓道。万事万物遂感而通，使其“始于阴阳，成于形气，法于术数”，则为天时地利自然之术。
一、阴阳五行转化
五行是阴阳之质，阴阳即五行之气。气非质不立，质非气不行，以有形可见之地，察无形可见之天。
天地之间一气而已，唯有动静遂分阴阳。有老少，遂分四象。老者极动极静之时，是为太阳太阴；少者初动初静之际，是为少阴少阳。有此四象，而五行具于其中矣。
水者(玄武)，太阴也；火者(朱雀)，太阳也；木者(青龙)，少阳也；金者(白虎)，少阴也。土者，阴阳老少，木、火、金、水真气所结也。天依形，地附气，因形察气，以立人纪。
二、阴阳形气定义
阴者：奥幽无形，虚深莫测。阳者：刚神明亮，营行天功。
形者：成物实质，体势状态。气者：太虚无形，物感知觉。
三、阴有吸纳之功，阳有给予之能
功能之阴阳：甲乙丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
天体之阴阳：寅卯巳 午 辰戌丑未 申 酉 亥 子
算命以八字为大太极，先天太极为体，后天太极为用！再以先天五行定日主本体之局，后天十神裁功用之格。然后找出演绎人生万象的消长用神，少阴(月亮体)与少阳(太阳用)二用神！再推六亲十神之局格小太极，逐个分辨气的强弱旺衰；找出各六亲十神的喜忌，用地支先天对应五行、方位、时间，以后天十神干支类象替代万事万物取择作用；再来推断六亲十神的生和成。
天命地命人命
天，宇宙本身及其规律，各种能量场，各种物质以及我们没有认知的东西。能量巨大，我们被动接受的东西。对地球本身和在地球上生活的生物都有巨大的影响。
地，指地球，包含自然属性的地理环境和社会属性的人文环境。地理环境指我们生存的地方,国家、地区，风水，工作环境、生活环境等；人文环境包括当地政府，社会局势，人际关系等。
人，指自然人，外形和内气，肉体和灵魂。灵魂为阳，行体为阴。自身的思想认知观念，决定并指挥自己的行动。
人是父母所生，实际是天地所生，是自然的产物，人们始终被动的接受天地的掌控。在客观规律面前人很渺小。决定富贵贫贱、寿夭吉凶不是以日干为中心的旺衰平衡，而是先天主气和命局组合的阴阳消长。
人的命运是天命、地命、人命共同影响的结果。知道天道的法则，敬畏天地，顺乎自然；知道生命的本质，乐天知命，不忧不惧。
天人感应之体现：
1.天是可以与人发生感应关系的。
2.天赋予人以聪明智慧，吉凶福祸。
3.天是人们敬畏，侍奉的对象。
4.天是主宰人的命运与生存的自然环境。
5.天是阴阳五行的能量场，气之本。
6.天是人伦道德的本源。
7.天与人有同感，同类，人天同构之象。
8.天与人有同声相应，同气相求之对应。
总之，天意能支配人事，人事能感动天意。占得天时、地利、人和，天意人事合而为一，则天感人应，无有不利
【社会主义核心价值观阐释】社会主义核心价值观既凝结着全体人民共同的价值追求，又蕴含着社会主义现代化的价值目标，是当代中国精神的集中体现，是凝聚民心、汇聚民力的强大力量。
文明：国之大厦
文明就像国之大厦，凝结民族的追求，铸就国家的强盛。“观乎人文，以化成天下”，正是薪火相传的文明火种，孕育了泱泱中华五千年文明古国。“国家是文明社会的概括”，文明折射国家发展的境界、社会进步的状态。
我们倡导的文明，是以道路选择、理论指引、制度建构，追求全方位的发展与进步。坚持以人为本的核心理念，让物质文明、政治文明、精神文明、生态文明和制度文明有机统一；坚持开放包容的创新姿态，将古今中外一切优秀文明成果兼收并蓄。既不推崇“西方文明至上论”，也不搞“历史虚无主义”；既不妄自尊大，也不妄自菲薄。
文明：国之大厦
文明就像国之大厦，凝结民族的追求，铸就国家的强盛。“观乎人文，以化成天下”，正是薪火相传的文明火种，孕育了泱泱中华五千年文明古国。“国家是文明社会的概括”，文明折射国家发展的境界、社会进步的状态。
我们倡导的文明，是以道路选择、理论指引、制度建构，追求全方位的发展与进步。坚持以人为本的核心理念，让物质文明、政治文明、精神文明、生态文明和制度文明有机统一；坚持开放包容的创新姿态，将古今中外一切优秀文明成果兼收并蓄。既不推崇“西方文明至上论”，也不搞“历史虚无主义”；既不妄自尊大，也不妄自菲薄。
✋热门推荐