114（★389）如何理解念佛法门是总持法门？——《印光大师答念佛600问》

念佛法门，乃律，教，禅，密诸宗之归宿，人，天，凡，圣成佛之捷径。一切法门，无不从此法界流。一切行门，无不还归此法界。故得九界同归，十方共赞，千经并阐，万论均宣。

念佛法门，乃律，教，禅，密诸宗之归宿，人，天，凡，圣成佛之捷径。一切法门，无不从此法界流。一切行门，无不还归此法界。小知见人，均谓是愚夫愚妇之法门。岂知华严会上，善财以十信后心，受文殊教，遍参知识，随闻随证。末后至普贤菩萨所，蒙其加被开示，所证与普贤等，与诸佛等。普贤为其称赞如来胜妙功德，令其发十大愿王，以此功德，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果。并劝尽华藏世界海诸菩萨，一致进行，求生西方。夫华藏海众，无一凡夫，二乘，及未破无明之权位菩萨。最下者，即为圆教初住。其人已能于无佛世界，现身作佛，及随类现种种身，以度脱众生。此后从二住，以至十住，十行，十回向，十地，等觉，位位倍胜。是诸菩萨，皆以十大愿王，求生西方。彼何人斯，敢与彼抗。由是知念佛法门，实为十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之总持法门。故得九界同归，十方共赞，千经并阐，万论均宣。以其是以果地觉，为因地心，而即得因该果海，果彻因源也。《新编全本印光法师文钞》卷十第507页 致广慧和尚书）

【重读《声律启蒙》】

十三元（2）

儿对女，子对孙，

药圃对花村。

高楼对邃阁，

赤豹对玄猿。

妃子骑，夫人轩，

旷野对平原。

匏巴能鼓瑟，

伯氏善吹埙。

馥馥早梅思驿使，

萋萋芳草怨王孙。

秋夕月明苏子黄岗游绝壁，

春朝花发石家金谷启芳园。

●注解

邃(音suì)：深邃、幽秘。

赤豹：《诗经》赤豹黄羆。

玄猿：《杜甫》落日玄猿哭。

妃子骑：《杨妃传》妃好啖生荔枝，海南每岁七日七夜飞骑献荔枝唐至京师。杜牧诗《过华清宫绝句三首》“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”

夫人轩：《左传》齐馈夫人鱼轩。鱼轩，一种用鱼皮装饰的供贵妇人乘坐的车子。

瓠(音hú)巴：《荀子·劝学》瓠巴鼓瑟而流鱼出听。瓠巴，古人名(据说为楚人)，特别擅长弹奏瑟。

吹埙：《诗经·小雅·何人斯》“伯氏吹壎（埙），仲氏吹篪”，伯氏，哥哥、兄长。

驿使：《荆州记》。陆凯与范晔善，自江南寄梅一枝与晔，附诗曰：“折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”

王孙：《楚辞》：芳草萋萋兮，王孙不归。

黄岗：苏轼《前赤壁赋》。轼
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。

金谷：《晋书》石崇有金谷园，春宴客各赋诗，不成，罚酒三斗。

●读后：

读“玄猿”注，查老杜原诗如下：

杜甫《九日五首》
重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。
竹叶于人既无分，菊花从此不须开。
殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。
弟妹萧条各何在，干戈衰谢两相催！

此诗“重阳独酌杯中酒”句，引吾悲戚。几年前的重阳节，二妹夫感冒后输头孢，然后“独酌杯中酒”，不幸离世。至今痛惜不已：

昔日音容今犹在，

饮酒不慎上泉台。

每到重阳赏菊时，

弟兄相聚君不来。

2021年8月31日晨七时

今天原创第一条
余从京域，言归东藩，背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则未察，仰以殊观。睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯，若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王之所见，无乃是乎！其状若何？臣愿闻之。”
早上好