无异禅师广录卷第二十六（九）

　佛以佛知见　　化一切众生　　众生受佛化
　佛生不可得　　知无明无体　　犹如空中花
　如来因地中　　即了于生死　　知幻即云离
　离幻即云觉　　觉了斯实际　　知亦不可立
　于不可立中　　而兴大悲心　　一念具万行
　一时圆多劫　　恒沙界微尘　　理无分剂故
　即此称圆证　　证此曰真知　　果证便知非
　证对因人说　　了因证不立　　斯称大圆觉
　最胜修多罗　　悉宗乘注脚　　欲觅祖师禅
　而生大勇猛　　譬如狮子儿　　悬空翻筋斗
　哮吼不思议　　群兽皆脑裂　　待了本因缘
　再为仁者说

149、为什么要普劝一切有缘人共享念佛超胜利益？——《印光大师答念佛600问》

一句佛号无一人不能念，且利益超胜。念极超凡入圣，闻声即种善根。故当普劝修持。

以一句阿弥陀佛，即佛所证之无上菩提觉道。吾人若能以此名号自熏。久而久之，即能与佛气分相同。况此一句，无一人不能念。即或懒惰懈怠不肯念，闻大家念佛音声，亦有利益。两两比较，故胜于念经多多矣。以念佛最极简便，即不念佛者，闻佛音声，一历耳根，即种善根。由此一句佛号，灌入八识田中，将来遇缘即发。设使怨鬼恶病逼迫，念佛便能却之。所以凡具信心念佛的人，应当以此普劝修持。不独家人父子，应当劝导。即一切有缘之人，亦当如是劝导也。（《新编全本印光法师文钞》卷二十一第1689页 净业社开示法语）

诚如济群法师所言，通常我们总觉得自己是薄地凡夫、业障深重、烦恼重重，而佛菩萨则高高在上、耀眼夺目，所以很多时候我们不敢想象自己可以成佛。但《六祖坛经》却直接告诉我们：“前念迷即是众生，后念悟即是佛。”换言之，佛与众生的差别只是在迷悟之间，在觉与不觉之间。
当你体认到觉悟本体，当下就是佛；当你迷失了觉悟本体，当下还是众生。什么是迷失觉悟本性？简单地说，就是把自己丢了，那个本自具足光明的如来藏被重重无明和烦恼所遮蔽了。

亲爱的你，有偈云：佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。其实，所有向外的抓取都是徒劳无益的，唯有向内找寻方是正途！愿你我早日了达六祖悟道时感叹：“何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。”
对不起！请原谅！谢谢你！我爱你
早安吉祥