《使徒信经》简释 一、信条的重要性
克斯坦 永恒的呼召 今天
“认识你独一的真上帝，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生”（约17：3）
《使徒信经》简释
一、信条的重要性
原著：克斯坦 翻译：王志勇 牧师
在当今社会中，因为系统纯正的圣经神学的缺乏，基督教信仰与现实越来越脱节。有越来越多的人知道基督教的存在，但基督教的真正影响却并没有与日俱增。伯尔曼在《法律与革命》（Harold J. Berman, Law and Revolution, 有中文译本）一书中证明了基督救赎的教义对西方社会和法律的影响，并说明现在由于基督教教义的衰落使西方文明走向死亡。当今教会所存在的最大的问题就是把教义和神学从生活中抽象出来，局限在神学院里，局限在私人领域。这样的偏离是圣经中的先知所无法想象到的。世界中反知识、反律法的倾向直接渗透到教会之中，稀释上帝的话语，否定基本的教义，否定上帝的律法，把基督教变成了一种注重个人得救、个人经验、个人感受的以人为中心的神秘宗教。
信条不仅是教会的根基，也是社会的根基；宗教是文化的精神，文化是宗教的外化。西方文明的大厦背离基督教的信条根基，今天就在人本主义蛀虫的侵蚀下摇摇欲坠。上千年来，基督教在中国因为缺乏牢固的圣经神学和信条根基，只能作为一种边缘文化（非主流文化）发挥作用，从来没有在社会中发挥光与盐的主导性作用。
论述基督徒信仰真理、说明上帝的特殊启示的方式有两种，一种是信经信条式，一种是教理问答式。信经与信条名称虽异，但实质相同，都是基督教信仰的宣认。信经通常是指宗教改革以前所产生的信仰宣认，而信条则是指宗教改革以后，由希腊教会、罗马教会与新教教会所产生的信仰宣认。所以，以下信经的概念也是完全适合信条的。
信经是基督徒对信仰内容的宣告承认。信经一向被称为“信仰标准”、“真理标准”，是基督教与异教和异端之间的试金石和真理的标准。在西方最通用的名称是“信仰标记”（symbolum），因为信经表达的是基督徒内心共同的信仰，所以信经成为基督徒灵里互相认识、彼此联系的标记，也是基督徒与异端分别的标记。
英文中的“信经”(creed)一词出于拉丁文中的credo，意即基督徒对教会所认可的最基本的福音摘要，宣称承认、相信。信经就是大公教会全体或其代表，将圣经中为个人得救所必须，为教会所不可缺少的信仰加以摘要，而规定为大家宣认并信守的条文。
信经信条就是我们把自己放在基督徒的地位上，根据圣经来为我们自己或他人说明我们信仰的内容，这是用正面的积极的方式阐明我们所信的内容，系统地阐明我们所信的真理在客观上的次序、真理间的关系，以及支配各项真理的原则。在信经和信条中，发言者是基督徒，不等他人问问题，就事先解说了他所信仰的内容是什么。
教理问答式是从那已经接受圣经启示内容的基督徒那里，问他用什么方法得到这真理的知识，这些知识包括些什么内容，对人生产生的结果又是什么。这就是问答式的信仰阐述。
对改革宗教会来说，能拥有信经信条和教理问答，乃是一个无上的特权。信经信条和教理问答提供了我们客观的与主观的、神学上的与人学上的特权。将我们头脑中的知识与心灵中的感受配合起来，使之协调一致。这样，上帝的真理才能成为我们心灵与生活中的祝福。在信经信条和教理问答中，基督徒并非是孤立的，乃是与所有的弟兄姊妹有交通。在二者之中，是教会（所有的圣徒）在表达她自己。我们都心里相信，口里承认。
信经有以下的作用：
（1） 信经是教会对圣经真理的摘要，使人对圣经精义一目了然；
（2） 信经适合教导儿童和会众，并可记诵歌唱；
（3） 信经是教会神学的里程碑，是历代信仰的结晶，直接影响教会的神学思想、教训和生活；
（4） 信经是基督教与异教和异端分别的标记；
（5） 信经使非基督徒，或其他宗派信徒的注意力集中，进而使他们赞同归依；
（6） 信经是基督徒共同的协约，使基督徒确知基督教的基本要道，并坚定信仰；
（7） 信经是教会正统信仰的试金石和施行教会法规的准则。信徒和传道人若在信仰和生活上有可质疑的地方，便可用信经作为审问的准则。信经是正统信仰及生活，对抗异端邪说和恶劣行为的干城。
改革宗教会只承认圣经有无上的权威，因为只有圣经才是上帝的话。信经乃是人的话，所以不能与圣经享有同样的权威，只能次于圣经，并且其权威的大小，与其符合圣经的程度成正比。改革宗教会所公认的信经有《使徒信经》、《尼西亚信经》、《迦克敦信经》、《亚塔纳修信经》；所公认的重要信条有《比利时信条》、《第二纥里微提信条》、《多特信条》、《威斯敏斯德信条》；比较有影响的教理问答有《日内瓦教理问答》、《海德堡教理问答》、《威斯敏斯德大教理问答》、《威斯敏斯德小教理问答》等。
使徒信经
我信上帝，全能的父，
创造天地的主。
我信我主耶稣基督，
上帝的独生子。
因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生。
在本丢彼拉多手下受难，
被钉在十字架上，
受死，埋葬，降在阴间，
第三天从死人中复活，
升天，坐在全能父上帝的右边，
将来必从那里降临，
审判活人死人。
我信圣灵；
我信圣而公之教会；
我信圣徒相通；
我信罪得赦免；
我信身体复活；
我信永生。
阿们！ https://t.cn/zRYKXUM
克斯坦 永恒的呼召 今天
“认识你独一的真上帝，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生”（约17：3）
《使徒信经》简释
一、信条的重要性
原著：克斯坦 翻译：王志勇 牧师
在当今社会中，因为系统纯正的圣经神学的缺乏，基督教信仰与现实越来越脱节。有越来越多的人知道基督教的存在，但基督教的真正影响却并没有与日俱增。伯尔曼在《法律与革命》（Harold J. Berman, Law and Revolution, 有中文译本）一书中证明了基督救赎的教义对西方社会和法律的影响，并说明现在由于基督教教义的衰落使西方文明走向死亡。当今教会所存在的最大的问题就是把教义和神学从生活中抽象出来，局限在神学院里，局限在私人领域。这样的偏离是圣经中的先知所无法想象到的。世界中反知识、反律法的倾向直接渗透到教会之中，稀释上帝的话语，否定基本的教义，否定上帝的律法，把基督教变成了一种注重个人得救、个人经验、个人感受的以人为中心的神秘宗教。
信条不仅是教会的根基，也是社会的根基；宗教是文化的精神，文化是宗教的外化。西方文明的大厦背离基督教的信条根基，今天就在人本主义蛀虫的侵蚀下摇摇欲坠。上千年来，基督教在中国因为缺乏牢固的圣经神学和信条根基，只能作为一种边缘文化（非主流文化）发挥作用，从来没有在社会中发挥光与盐的主导性作用。
论述基督徒信仰真理、说明上帝的特殊启示的方式有两种，一种是信经信条式，一种是教理问答式。信经与信条名称虽异，但实质相同，都是基督教信仰的宣认。信经通常是指宗教改革以前所产生的信仰宣认，而信条则是指宗教改革以后，由希腊教会、罗马教会与新教教会所产生的信仰宣认。所以，以下信经的概念也是完全适合信条的。
信经是基督徒对信仰内容的宣告承认。信经一向被称为“信仰标准”、“真理标准”，是基督教与异教和异端之间的试金石和真理的标准。在西方最通用的名称是“信仰标记”（symbolum），因为信经表达的是基督徒内心共同的信仰，所以信经成为基督徒灵里互相认识、彼此联系的标记，也是基督徒与异端分别的标记。
英文中的“信经”(creed)一词出于拉丁文中的credo，意即基督徒对教会所认可的最基本的福音摘要，宣称承认、相信。信经就是大公教会全体或其代表，将圣经中为个人得救所必须，为教会所不可缺少的信仰加以摘要，而规定为大家宣认并信守的条文。
信经信条就是我们把自己放在基督徒的地位上，根据圣经来为我们自己或他人说明我们信仰的内容，这是用正面的积极的方式阐明我们所信的内容，系统地阐明我们所信的真理在客观上的次序、真理间的关系，以及支配各项真理的原则。在信经和信条中，发言者是基督徒，不等他人问问题，就事先解说了他所信仰的内容是什么。
教理问答式是从那已经接受圣经启示内容的基督徒那里，问他用什么方法得到这真理的知识，这些知识包括些什么内容，对人生产生的结果又是什么。这就是问答式的信仰阐述。
对改革宗教会来说，能拥有信经信条和教理问答，乃是一个无上的特权。信经信条和教理问答提供了我们客观的与主观的、神学上的与人学上的特权。将我们头脑中的知识与心灵中的感受配合起来，使之协调一致。这样，上帝的真理才能成为我们心灵与生活中的祝福。在信经信条和教理问答中，基督徒并非是孤立的，乃是与所有的弟兄姊妹有交通。在二者之中，是教会（所有的圣徒）在表达她自己。我们都心里相信，口里承认。
信经有以下的作用：
（1） 信经是教会对圣经真理的摘要，使人对圣经精义一目了然；
（2） 信经适合教导儿童和会众，并可记诵歌唱；
（3） 信经是教会神学的里程碑，是历代信仰的结晶，直接影响教会的神学思想、教训和生活；
（4） 信经是基督教与异教和异端分别的标记；
（5） 信经使非基督徒，或其他宗派信徒的注意力集中，进而使他们赞同归依；
（6） 信经是基督徒共同的协约，使基督徒确知基督教的基本要道，并坚定信仰；
（7） 信经是教会正统信仰的试金石和施行教会法规的准则。信徒和传道人若在信仰和生活上有可质疑的地方，便可用信经作为审问的准则。信经是正统信仰及生活，对抗异端邪说和恶劣行为的干城。
改革宗教会只承认圣经有无上的权威，因为只有圣经才是上帝的话。信经乃是人的话，所以不能与圣经享有同样的权威，只能次于圣经，并且其权威的大小，与其符合圣经的程度成正比。改革宗教会所公认的信经有《使徒信经》、《尼西亚信经》、《迦克敦信经》、《亚塔纳修信经》；所公认的重要信条有《比利时信条》、《第二纥里微提信条》、《多特信条》、《威斯敏斯德信条》；比较有影响的教理问答有《日内瓦教理问答》、《海德堡教理问答》、《威斯敏斯德大教理问答》、《威斯敏斯德小教理问答》等。
使徒信经
我信上帝，全能的父，
创造天地的主。
我信我主耶稣基督，
上帝的独生子。
因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生。
在本丢彼拉多手下受难，
被钉在十字架上，
受死，埋葬，降在阴间，
第三天从死人中复活，
升天，坐在全能父上帝的右边，
将来必从那里降临，
审判活人死人。
我信圣灵；
我信圣而公之教会；
我信圣徒相通；
我信罪得赦免；
我信身体复活；
我信永生。
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你要认识 神，就得平安；福气也必临到你。(约伯记 22:21 和合本)
认识你—独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。 (约翰福音 17:3 和合本)
自从造天地以来， 神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。 (罗马书 1:20 和合本)
在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物；因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。(以赛亚书 11:9 和合本)
我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。他出现确如晨光；他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。(何西阿书 6:3 和合本)
认识耶和华荣耀的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。(哈巴谷书 2:14 和合本)
认识你—独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。 (约翰福音 17:3 和合本)
自从造天地以来， 神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。 (罗马书 1:20 和合本)
在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物；因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。(以赛亚书 11:9 和合本)
我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。他出现确如晨光；他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。(何西阿书 6:3 和合本)
认识耶和华荣耀的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。(哈巴谷书 2:14 和合本)
19年初，飞至长白山脚下，处处白桦，冷风刺骨，独一座酒店灯火通明，被黑夜包裹的严严实实。三五成群，本一场说走就走的旅行，异国他乡，潇洒恣意，无奈因为一个傻缺，唉！不提也罢！！！
相较与你，敬亭山的荒芜小路、心里害怕却还嘴硬给自己打气；桃花源康熙的风月无边；黄山一行你大包小包的全往自己身上揽汗流雨下，陪我看飞来石、最高峰、日出日落;银杏湖你仗着这辈子最大的胆子陪我玩过山车、骑白马、看跨年演唱会，烟花在小雨中绽放，响彻天际，好不激动；奥体的五月天演唱会，是我这辈子第一次现场见到大明星，激动的我上串下跳，这么多的惊喜，这么多次的说走就走，我带着你，崇拜的看着你运筹帷幄，安排的妥妥当当，看你忙忙碌碌，事事都想的那么周到，交通线路，酒店住宿，景点资讯，还给我当导游，这是我这辈子最开心的时光，一辈子都难忘的回忆，以及后面的三亚、蜈支洲岛……@包子 https://t.cn/R2dLwX5
相较与你，敬亭山的荒芜小路、心里害怕却还嘴硬给自己打气；桃花源康熙的风月无边；黄山一行你大包小包的全往自己身上揽汗流雨下，陪我看飞来石、最高峰、日出日落;银杏湖你仗着这辈子最大的胆子陪我玩过山车、骑白马、看跨年演唱会，烟花在小雨中绽放，响彻天际，好不激动；奥体的五月天演唱会，是我这辈子第一次现场见到大明星，激动的我上串下跳，这么多的惊喜，这么多次的说走就走，我带着你，崇拜的看着你运筹帷幄，安排的妥妥当当，看你忙忙碌碌，事事都想的那么周到，交通线路，酒店住宿，景点资讯，还给我当导游，这是我这辈子最开心的时光，一辈子都难忘的回忆，以及后面的三亚、蜈支洲岛……@包子 https://t.cn/R2dLwX5
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