英国思想家、哲学家约翰洛克说，权力不能私有，财产不能公有，否则人类就进入灾难之门。（约翰洛克《政府论》下篇）约翰洛克主张，每个人都拥有自然权利，人们在保护自己权利的同时，应该尊重其他人的同等权利。透过约翰洛克称为理性的自然法概念，人们就能理解为什么必须尊重其他人的权利，包括尊重他人经过诚实合法劳动而获得的财产权利。

由于在实践上自然法经常被忽略，因此政府对个人自然权利的保护是必要的。然而政府的统治必须经过被统治者的同意，这样的统治只有在一个脚酸的法律体制下才能表现出来。因此，所有政府都只是人民所委托的代理人。当代理人背叛了人民时，政府就应该被解散。当立定的法律被违反，或是代理人滥用权力时，那样的政府就背叛了人民。当政府被宣告解散后，人民便有权再建立一个新的政府，以对抗旧政府的不正当权威，这种情况就是社会变革。#观点##读书笔记##读书最有范儿#

洛克的思想的阐述是基于自然状态与自然法的，他在《政府论》一书中论述到自然状态即一种完备无缺的自由、平等的状态。人与人之间是完全平等的，人们毫无差别地生来就享有自然的一切同样的有利条件，没有一个人有多于别人的权力。自然状态下人们在自然法教导遵从理性的范围内，按照他们认为合适的办法，决定他们的行动和处理他们的财产和人身，而无需得到任何人的许可或听命于任何人的意志。人人遵守的自然法对自然状态起支配作用，自然法的执行权属于平等自由的每一个人，人人都有权依法惩处罪犯，防止任何人侵犯别人的权利及相互伤害，以制止违反自然法为度。由于人的差异、主观性以及自私就出现不公正的自然法是非对错判断标准。在洛克看来，自然状态下，最基本的自然人权除了生命体本身外还有自由和财产。自然人权源于自然法、源自上帝，上帝赋予人生命的同时也赋予人以自由和财产。自由和财产是生命的自然属性，是生命的基本内核，是生命的表征与确证，没有自由和财产的生命是残缺的，甚至是虚无的。属于上帝的生命体是神圣不可侵犯的，从而与生命须臾不可分的自由和财产同样也是神圣不可侵犯的。自由和财产本身具有独立的、自足的价值和意义，本身就可以成为活动的原则，而无须以任何其它的价值或原则为前提。财产在洛克的整个理论中是一个非常重要的概念。财产是人最重要的基本的自然权利之一，以致于他认为政府的目的就是保护人民的私有财产安全。财产是生命和自由的保障和表征。一方面，人类一出生即享有生存权利，就享有食物以及自然所供应的以维持他们生存的其他物品。即没有供人类享用的财产，生命就不可能维持，从而自由也就无从谈起；另一方面，所有自然物最初都是为人类所共有的，因此必须要在还没有被别人加进劳动的自然物上加入自己的劳动，通过某种“拨归私用”的方式，人们就取得了对自然物的所有权，并同时排斥了别人对该自然物的所有权，因为人们对自身的劳动天然地拥有所有权，自然物就成为私人占有的财产。劳动使共有的东西脱离自然共有的状态而成为私有财产，从而财产是人的自由劳动的产物，是人的自由的生命活动的表现，因而对财产的尊重就是对自由的尊重、对生命的尊重。在洛克那里自由同生命本身一样重要。一方面，自由是生命的保障，失去自由就意味着可能失去生命，因为只有自由的人才能够自由地采取措施保全和维持自己的生命，比如以强力迫使我失去自由就会危及我的生存，自然的自由是不能丧失，除非连同他的自卫手段和生命一起丧失；另一方面，自由是生命的表征和确认，生命的表达方式就是自由的活动，如果没有自由活动的权利就不可能有对生命权的确认，比如自由地防卫来自外界攻击的权利、自由劳动以及获得生活必需品的权利。自由是必须的，从而它必须得到尊重和保障。

很显然，功利主义并不能很好的捍卫个人权利，相较之下基于自然法之下的自由主义更有可能。当我们在面临一个选择，是否用不人道的酷刑来让一个罪犯张口，拯救3000个人，我们的选择会是什么。这是一个困境，选择任何一个都会备受指责。但就上述的论题来看，文明建立在对于自然权利的尊重之上，文明的价值在于对权利的尊重。

《“功利”反面的“自由”——洛克的《政府论》与穆勒的《功利主义》 - 小组讨论 - 豆瓣》“功利”反面的“自由”——洛克的《政府论》与穆勒的《功利主义》

穆勒在《功利主义》一书中沿袭并发展了边沁的观点，并且对功利主义做了一个辩护。他将功利主义的...https://t.cn/A6VFnwsG

不在临在 就在轮回

人都会不断地想
在无意识当中 被各种念头 情绪带走
不是掉到 “我执”的轮回里
就是掉到 “控制”的轮回中
一直陷在轮回里 却不知

如果我们懂得自然法 懂得接纳和尊重
给自己空间和时间
回到临在
就可以看到这些念头，认出那些轮回
并且感恩它
回到自己的生命

只要我们有个刹那是醒的
就不再会这样无意识的轮回