大晚上翻截图翻哭后有感：
认定了就是一辈子
不是感觉 是实实切切感受到了黄某鹏对我比对自己还好得多得多 。有时想想我这么差劲的一个人还自我讨厌的一个人能有人对我这么好这么上心 也不知道怎么说就有种何德何能的感觉。难道我不咋自爱所以上天给我派了一个很爱我的人给我嘛！？
以前不太懂总是会疑惑他干嘛对我这么好，我还老是仗着他对我的好毫无忌惮地欺负他伤害他，甚至想要逃避和放弃。现在可能长大了经历多了可能也是最终被感化开窍了 想明白了，他把本该可以属于自己的东西或者可以给自己的东西付出给了我，那我也想要把我最好的给他我也想要对他天下第一好。
时不时会感慨，跟黄某在一起真是我这辈子做过的最对最好的决定了！希望上天能眷顾我们让我们一直一直好好的。虽然很煽情但是好想记录此刻的心情，不知道未来会怎样，但是以后回看起来一定也要是非常美好的回忆啊！拜托了！
认定了就是一辈子
不是感觉 是实实切切感受到了黄某鹏对我比对自己还好得多得多 。有时想想我这么差劲的一个人还自我讨厌的一个人能有人对我这么好这么上心 也不知道怎么说就有种何德何能的感觉。难道我不咋自爱所以上天给我派了一个很爱我的人给我嘛！？
以前不太懂总是会疑惑他干嘛对我这么好，我还老是仗着他对我的好毫无忌惮地欺负他伤害他，甚至想要逃避和放弃。现在可能长大了经历多了可能也是最终被感化开窍了 想明白了，他把本该可以属于自己的东西或者可以给自己的东西付出给了我，那我也想要把我最好的给他我也想要对他天下第一好。
时不时会感慨，跟黄某在一起真是我这辈子做过的最对最好的决定了！希望上天能眷顾我们让我们一直一直好好的。虽然很煽情但是好想记录此刻的心情，不知道未来会怎样，但是以后回看起来一定也要是非常美好的回忆啊！拜托了！
大乘离文字普光明藏经
唐中天竺三藏法师地婆诃罗奉敕译
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大菩萨无量百千亿那由他数，皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲，惭愧为身智慧为首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相，不著文字而有言说，于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，周遍十方有大名称，于真妙藏寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教诲志常贤善，平等怜愍心无染著，能令自他莫不清净，成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻菩萨、妙音菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆如童子色相端严，于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦叶，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱，来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供事，奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。于是胜思惟菩萨即白佛言：“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离？何者一法，是诸菩萨应常护持？何者一法，是诸如来现所觉了？”佛言：“善哉善哉！善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛听谛听！善思念之，当为汝说。
“善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法是诸菩萨所应永离。善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋怒。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍慢。善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛眠。善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。
“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持？善男子，谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故？自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。何以故？无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。善男子，以如是义我说此言。非己所安不加于物，如是一法是诸菩萨应常护持。
“善男子，如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子，无有少法是如来觉。何以故？如来觉者无所觉故。善男子，一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子，诸业自性是如来觉。一切法从因缘生，是如来觉。因缘之法犹如电光，是如来觉。以因缘故而有诸业，是如来觉。善男子，一切法性普光明藏，是如来觉。善男子，何故法性名普光明藏？善男子，世出世智依之以生，如母怀子故名为藏。若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。善男子，一切法如幻如焰，是如来觉。善男子，诸法实性一味解脱，是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。善男子，一相法是如来觉。云何一相？所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。善男子，诸法自性本无所有不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生，皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺罗言：“善男子，我此法要汝当受持。”说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑婆国土最后时中，见有其人流通为说。”
尔时四天王白佛言：“世尊，若有能持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足。所以者何？能持此经是法器故。”尔时世尊，普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆阇崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子，我今说此一切世间难信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净。善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”
佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻天龙八部，皆大欢喜信受奉行。
唐中天竺三藏法师地婆诃罗奉敕译
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大菩萨无量百千亿那由他数，皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲，惭愧为身智慧为首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相，不著文字而有言说，于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，周遍十方有大名称，于真妙藏寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教诲志常贤善，平等怜愍心无染著，能令自他莫不清净，成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻菩萨、妙音菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆如童子色相端严，于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦叶，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱，来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供事，奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。于是胜思惟菩萨即白佛言：“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离？何者一法，是诸菩萨应常护持？何者一法，是诸如来现所觉了？”佛言：“善哉善哉！善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛听谛听！善思念之，当为汝说。
“善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法是诸菩萨所应永离。善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋怒。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍慢。善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛眠。善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。
“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持？善男子，谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故？自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。何以故？无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。善男子，以如是义我说此言。非己所安不加于物，如是一法是诸菩萨应常护持。
“善男子，如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子，无有少法是如来觉。何以故？如来觉者无所觉故。善男子，一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子，诸业自性是如来觉。一切法从因缘生，是如来觉。因缘之法犹如电光，是如来觉。以因缘故而有诸业，是如来觉。善男子，一切法性普光明藏，是如来觉。善男子，何故法性名普光明藏？善男子，世出世智依之以生，如母怀子故名为藏。若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。善男子，一切法如幻如焰，是如来觉。善男子，诸法实性一味解脱，是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。善男子，一相法是如来觉。云何一相？所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。善男子，诸法自性本无所有不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生，皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺罗言：“善男子，我此法要汝当受持。”说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑婆国土最后时中，见有其人流通为说。”
尔时四天王白佛言：“世尊，若有能持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足。所以者何？能持此经是法器故。”尔时世尊，普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆阇崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子，我今说此一切世间难信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净。善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”
佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻天龙八部，皆大欢喜信受奉行。
大乘(chéng)离文字普光明藏(zàng)经
唐中天竺(zhú)三藏(zàng)法师地婆诃(hē)罗奉敕(chì)译
如是我闻：一时，佛在王舍(shè)城耆(qí)阇(shé)崛(jué)山中，与大菩萨无量(liàng)百千亿那(nà)由他(tā)数(shù)，皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处(chù)非处(chù)不相(xiāng)违反，善调(tiáo)身心具诸解(jiě)脱，常游三昧不舍(shě)大悲，惭愧为(wéi)身智慧为(wéi)首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相(xiàng)，不著(zhuó)文字而有言说，于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分(fēn)别而无所受，虽厌生死常护世间(jiān)，周遍十方有大名称(chēng)，于真妙藏(zàng)寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教(jiào)诲志常贤善，平等怜愍(mǐn)心无染著(zhuó)，能令自他(tā)莫不清净，成就如是无量(liàng)功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋(wǎng)菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称(chēng)菩萨、具诸辩菩萨、千容相(xiàng)菩萨、功德山菩萨、莲华(huā)眼菩萨、莲华(huā)面菩萨、珠髻(jì)菩萨、妙音菩萨，如是等菩萨摩诃(hē)萨，皆如童子色相(xiàng)端严，于此众中(zhōng)而为(wéi)上首。
尔时，观(guān)自在菩萨与恒河沙等绍(shào)尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数(shù)天帝释俱。虚空(kōng)藏(zàng)菩萨与无量(liàng)菩萨及无量(liàng)四天王众俱。大势至菩萨与无量(liàng)亿梵(fàn)天众俱。遍吉祥菩萨与无量(liàng)婇(cǎi)女俱。普贤菩萨、不空(kōng)见菩萨、星宿(xiù)王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量(liàng)菩萨众俱。其中(zhōng)亦有无量(liàng)诸佛，自变其身作菩萨像。尊者舍(shè)利弗(fú)、摩诃(hē)目揵(qián)连、摩诃(hē)迦(jiā)叶(Shè)，如是等大阿(ā)罗汉，各(gè)与无量(liàng)声闻众俱。那(nà)罗延等无量(liàng)天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已(yǐ)。彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。婆楼那(nà)龙王、德叉迦龙王、阿(ā)那(nà)婆达多龙王、美音乾闼(tà)婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量(liàng)诸眷属(shǔ)俱，来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间(jiān)殊好(hǎo)供(gòng)事，奉上于佛诸菩萨已(yǐ)。即于会中坐莲华(huā)座。
尔时，胜思惟菩萨摩诃(hē)萨从座而起，偏袒(tǎn)右肩右膝(xī)著(zhuó)地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为(wèi)一众生故出现世间(jiān)。为(wèi)欲利益无量(liàng)众生而出现耳。于是胜思惟菩萨即白佛言：“世尊，何者一法，是诸菩萨所应(yīng)永离？何者一法，是诸菩萨应(yīng)常护持？何者一法，是诸如来现所觉(jué)了(liǎo)？”佛言：“善哉善哉！善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛听谛听！善思念之，当(dāng)为(wèi)汝说。
“善男子，有一种(zhǒng)法菩萨应(yīng)离，所谓欲贪。善男子，如是一法是诸菩萨所应(yīng)永离。善男子，复有一法菩萨应(yīng)离，所谓瞋(chēn)怒。如是一法是诸菩萨所应(yīng)永离。善男子，复有一法菩萨应(yīng)离，所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应(yīng)永离。善男子，复有一法菩萨应(yīng)离，所谓我取。善男子，复有一法菩萨应(yīng)离，所谓疑惑。善男子，复有一法菩萨应(yīng)离，所谓憍(jiāo)慢。善男子，复有一法菩萨应(yīng)离，所谓懈怠。善男子，复有一法菩萨应(yīng)离，所谓惛(hūn)眠。善男子，复有一法菩萨应(yīng)离，所谓爱著(zhuó)。善男子，如是一法，是诸菩萨所应(yīng)永离。
“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应(yīng)常护持？善男子，谓诸菩萨非己(jǐ)所安不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故？自爱身命不应(yīng)杀生。自重(zhòng)资财不应(yīng)偷盗。自护妻室不应(yīng)侵他(tā)。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语(yǔ)者，于此一法常当(dāng)忆念。何以故？无有众生爱乐(lè)于苦，凡有所作悉求安乐(lè)。乃至菩萨求阿(ā)耨(nòu)多罗三藐(miǎo)三菩提，亦为(wèi)自他(tā)皆得乐(lè)故。善男子，以如是义我说此言。非己(jǐ)所安不加于物，如是一法是诸菩萨应(yīng)常护持。
“善男子，如汝所问何者一法是诸如来现所觉(jué)了(liǎo)。善男子，无有少(shǎo)法是如来觉(jué)。何以故？如来觉(jué)者无所觉(jué)故。善男子，一切法无生是如来觉(jué)。一切法无灭是如来觉(jué)。一切法离二边是如来觉(jué)。一切法不实是如来觉(jué)。善男子，诸业自性是如来觉(jué)。一切法从因缘生，是如来觉(jué)。因缘之法犹如电光，是如来觉(jué)。以因缘故而有诸业，是如来觉(jué)。善男子，一切法性普光明藏(zàng)，是如来觉(jué)。善男子，何故法性名普光明藏(zàng)？善男子，世出世智依之以生，如母怀子故名为(wéi)藏(zàng)。若智生时反照其本，如是法性为(wéi)般(bō)若(rě)波罗蜜之所摄藏(cáng)，是故名为(wéi)普光明藏(zàng)。善男子，一切法如幻如焰，是如来觉(jué)。善男子，诸法实性一味解(jiě)脱，是如来觉(jué)。一味解(jiě)脱是即名为(wéi)普光明藏(zàng)。善男子，一相(xiàng)法是如来觉(jué)。云何一相(xiàng)？所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍(shě)、不增不减。善男子，诸法自性本无所有不可为(wéi)喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉(jué)了(liǎo)。”
当(dāng)佛说此庄严王离文字普光明藏(zàng)法门之时，有十地菩萨所见微尘数(shù)众生，悉发(fā)阿(ā)耨(nòu)多罗三藐(miǎo)三菩提心。复有如是微尘数(shù)众生，皆发(fā)声闻辟(pì)支佛心。复有如是微尘数(shù)众生，在地狱者皆得离苦生人天中。无量(liàng)菩萨得入初地。无量(liàng)菩萨得百千三昧。无量(liàng)众生悉蒙(méng)利益无空(kōng)过者。
尔时，佛告罗睺(hóu)罗言：“善男子，我此法要(yào)汝当(dāng)受持。”说是语(yǔ)时，会中有九十亿菩萨摩诃(hē)萨，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓当(dāng)受持如来所说法要(yào)，于此娑(suō)婆国土最后时中，见有其人流通为(wèi)说。”
尔时，四天王白佛言：“世尊，若有能持此经典者我当(dāng)拥护，令其志愿皆得满足。所以者何？能持此经是法器故。”
尔时，世尊普观(guān)众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少(shǎo)善根而能听受。能听受者即为(wéi)承事供(gòng)养于我，亦为(wéi)荷(hè)担(dān)无上菩提。是人当(dāng)得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿(ā)弥(mí)陀佛、菩萨大众而现在前。我今在此耆(qí)阇(shé)崛(jué)山诸菩萨众所共围绕，彼临终时亦如是见。当(dāng)知是人即为(wéi)已(yǐ)得无尽法藏(zàng)。当(dāng)知是人得宿(sù)命智。当(dāng)知是人不堕恶(è)道。善男子，我今说此一切世间(jiān)难(nán)信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已(yǐ)书持读诵为(wèi)人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶(è)趣之苦。斯人即为(wéi)诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙(méng)佛灌顶五眼清净。善男子，取要(yào)言之，我见是人已(yǐ)成佛道。”
佛说此经已(yǐ)，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻天龙八部，皆大欢喜，信受奉行。
唐中天竺(zhú)三藏(zàng)法师地婆诃(hē)罗奉敕(chì)译
如是我闻：一时，佛在王舍(shè)城耆(qí)阇(shé)崛(jué)山中，与大菩萨无量(liàng)百千亿那(nà)由他(tā)数(shù)，皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处(chù)非处(chù)不相(xiāng)违反，善调(tiáo)身心具诸解(jiě)脱，常游三昧不舍(shě)大悲，惭愧为(wéi)身智慧为(wéi)首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相(xiàng)，不著(zhuó)文字而有言说，于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分(fēn)别而无所受，虽厌生死常护世间(jiān)，周遍十方有大名称(chēng)，于真妙藏(zàng)寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教(jiào)诲志常贤善，平等怜愍(mǐn)心无染著(zhuó)，能令自他(tā)莫不清净，成就如是无量(liàng)功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋(wǎng)菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称(chēng)菩萨、具诸辩菩萨、千容相(xiàng)菩萨、功德山菩萨、莲华(huā)眼菩萨、莲华(huā)面菩萨、珠髻(jì)菩萨、妙音菩萨，如是等菩萨摩诃(hē)萨，皆如童子色相(xiàng)端严，于此众中(zhōng)而为(wéi)上首。
尔时，观(guān)自在菩萨与恒河沙等绍(shào)尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数(shù)天帝释俱。虚空(kōng)藏(zàng)菩萨与无量(liàng)菩萨及无量(liàng)四天王众俱。大势至菩萨与无量(liàng)亿梵(fàn)天众俱。遍吉祥菩萨与无量(liàng)婇(cǎi)女俱。普贤菩萨、不空(kōng)见菩萨、星宿(xiù)王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量(liàng)菩萨众俱。其中(zhōng)亦有无量(liàng)诸佛，自变其身作菩萨像。尊者舍(shè)利弗(fú)、摩诃(hē)目揵(qián)连、摩诃(hē)迦(jiā)叶(Shè)，如是等大阿(ā)罗汉，各(gè)与无量(liàng)声闻众俱。那(nà)罗延等无量(liàng)天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已(yǐ)。彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。婆楼那(nà)龙王、德叉迦龙王、阿(ā)那(nà)婆达多龙王、美音乾闼(tà)婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量(liàng)诸眷属(shǔ)俱，来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间(jiān)殊好(hǎo)供(gòng)事，奉上于佛诸菩萨已(yǐ)。即于会中坐莲华(huā)座。
尔时，胜思惟菩萨摩诃(hē)萨从座而起，偏袒(tǎn)右肩右膝(xī)著(zhuó)地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为(wèi)一众生故出现世间(jiān)。为(wèi)欲利益无量(liàng)众生而出现耳。于是胜思惟菩萨即白佛言：“世尊，何者一法，是诸菩萨所应(yīng)永离？何者一法，是诸菩萨应(yīng)常护持？何者一法，是诸如来现所觉(jué)了(liǎo)？”佛言：“善哉善哉！善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛听谛听！善思念之，当(dāng)为(wèi)汝说。
“善男子，有一种(zhǒng)法菩萨应(yīng)离，所谓欲贪。善男子，如是一法是诸菩萨所应(yīng)永离。善男子，复有一法菩萨应(yīng)离，所谓瞋(chēn)怒。如是一法是诸菩萨所应(yīng)永离。善男子，复有一法菩萨应(yīng)离，所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应(yīng)永离。善男子，复有一法菩萨应(yīng)离，所谓我取。善男子，复有一法菩萨应(yīng)离，所谓疑惑。善男子，复有一法菩萨应(yīng)离，所谓憍(jiāo)慢。善男子，复有一法菩萨应(yīng)离，所谓懈怠。善男子，复有一法菩萨应(yīng)离，所谓惛(hūn)眠。善男子，复有一法菩萨应(yīng)离，所谓爱著(zhuó)。善男子，如是一法，是诸菩萨所应(yīng)永离。
“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应(yīng)常护持？善男子，谓诸菩萨非己(jǐ)所安不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故？自爱身命不应(yīng)杀生。自重(zhòng)资财不应(yīng)偷盗。自护妻室不应(yīng)侵他(tā)。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语(yǔ)者，于此一法常当(dāng)忆念。何以故？无有众生爱乐(lè)于苦，凡有所作悉求安乐(lè)。乃至菩萨求阿(ā)耨(nòu)多罗三藐(miǎo)三菩提，亦为(wèi)自他(tā)皆得乐(lè)故。善男子，以如是义我说此言。非己(jǐ)所安不加于物，如是一法是诸菩萨应(yīng)常护持。
“善男子，如汝所问何者一法是诸如来现所觉(jué)了(liǎo)。善男子，无有少(shǎo)法是如来觉(jué)。何以故？如来觉(jué)者无所觉(jué)故。善男子，一切法无生是如来觉(jué)。一切法无灭是如来觉(jué)。一切法离二边是如来觉(jué)。一切法不实是如来觉(jué)。善男子，诸业自性是如来觉(jué)。一切法从因缘生，是如来觉(jué)。因缘之法犹如电光，是如来觉(jué)。以因缘故而有诸业，是如来觉(jué)。善男子，一切法性普光明藏(zàng)，是如来觉(jué)。善男子，何故法性名普光明藏(zàng)？善男子，世出世智依之以生，如母怀子故名为(wéi)藏(zàng)。若智生时反照其本，如是法性为(wéi)般(bō)若(rě)波罗蜜之所摄藏(cáng)，是故名为(wéi)普光明藏(zàng)。善男子，一切法如幻如焰，是如来觉(jué)。善男子，诸法实性一味解(jiě)脱，是如来觉(jué)。一味解(jiě)脱是即名为(wéi)普光明藏(zàng)。善男子，一相(xiàng)法是如来觉(jué)。云何一相(xiàng)？所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍(shě)、不增不减。善男子，诸法自性本无所有不可为(wéi)喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉(jué)了(liǎo)。”
当(dāng)佛说此庄严王离文字普光明藏(zàng)法门之时，有十地菩萨所见微尘数(shù)众生，悉发(fā)阿(ā)耨(nòu)多罗三藐(miǎo)三菩提心。复有如是微尘数(shù)众生，皆发(fā)声闻辟(pì)支佛心。复有如是微尘数(shù)众生，在地狱者皆得离苦生人天中。无量(liàng)菩萨得入初地。无量(liàng)菩萨得百千三昧。无量(liàng)众生悉蒙(méng)利益无空(kōng)过者。
尔时，佛告罗睺(hóu)罗言：“善男子，我此法要(yào)汝当(dāng)受持。”说是语(yǔ)时，会中有九十亿菩萨摩诃(hē)萨，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓当(dāng)受持如来所说法要(yào)，于此娑(suō)婆国土最后时中，见有其人流通为(wèi)说。”
尔时，四天王白佛言：“世尊，若有能持此经典者我当(dāng)拥护，令其志愿皆得满足。所以者何？能持此经是法器故。”
尔时，世尊普观(guān)众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少(shǎo)善根而能听受。能听受者即为(wéi)承事供(gòng)养于我，亦为(wéi)荷(hè)担(dān)无上菩提。是人当(dāng)得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿(ā)弥(mí)陀佛、菩萨大众而现在前。我今在此耆(qí)阇(shé)崛(jué)山诸菩萨众所共围绕，彼临终时亦如是见。当(dāng)知是人即为(wéi)已(yǐ)得无尽法藏(zàng)。当(dāng)知是人得宿(sù)命智。当(dāng)知是人不堕恶(è)道。善男子，我今说此一切世间(jiān)难(nán)信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已(yǐ)书持读诵为(wèi)人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶(è)趣之苦。斯人即为(wéi)诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙(méng)佛灌顶五眼清净。善男子，取要(yào)言之，我见是人已(yǐ)成佛道。”
佛说此经已(yǐ)，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻天龙八部，皆大欢喜，信受奉行。
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