在菩提大道上想要畅行无阻，远离怖畏，远离颠倒梦想，第一步就是好好看看佛经，拒绝一切来自家庭、事业团队、宗教团队的PUA，不受任何人和组织的暴力和非暴力掌控.
然后内观一心
麦彭仁波切所言：“一个人证悟了没有？从他的行为可以看得出来。”没有信心、没有悲心，平时对佛教的道理也不注意，那绝对没有证悟空性；假如你不与世人同流合污，整天精进行持善法，相续中肯定有或多或少的证悟。这不用别人来观察，自己是自己的见证者！
然后内观一心
麦彭仁波切所言：“一个人证悟了没有？从他的行为可以看得出来。”没有信心、没有悲心，平时对佛教的道理也不注意，那绝对没有证悟空性；假如你不与世人同流合污，整天精进行持善法，相续中肯定有或多或少的证悟。这不用别人来观察，自己是自己的见证者！
重发
光、“光谱”、“光谱线”——“光谱线红移”
——人类的视觉原理、光的色散（11）
72、“人眼”在“一片光明”中所选取的“人
眼视野投射光空间锥体”及其中的“视野”
“人眼”的视觉是“光觉”，无光即无“觉”，当然也就没有“人眼”的视觉了。故“人眼”视“物”便一定在一处“空间”的“一片光明”中，而一处“空间”如欲实现“一片光明”，便必须有“物光源”。一处“空间”没有“物光源”便是“一片黑暗”，“人眼”于其中不能视“物”，而一处“空间”一旦有了“物光源”便一定是“一片光明”。所以，“人眼”视“物”的过程便必然如下图所示。
示意图三十九、
上图所示，即为“人眼”在一处“空间”的“一片光明”中视“物”的情形。光学家、生理学家总是说“人眼”的“静息状态”。然“人眼”的“静息状态”当在闭眼时，所以上图所示虽是光学家、生理学家所说的“静息状态”，然为眼睁时。只不过此时眼虽睁却无“觉”，或说只是茫然。正是为此，此时的“人眼视野投射光空间锥体”以眼轴为轴，即以结构轴为轴。观此图，须理解如下问题。
首先，“人眼”前方为“一片空间”，然这个“空间”乃我们一般所说的“物”与“物”间的空隙，以俗话说是“无物处”（当然，这是感觉不到为“无”，并非爱因斯坦的“绝对真空”。这是此处“空间”概念与宇宙学中“空间”概念的不同处）。其中有了“物光源”（与“点光源”相对而言）便实现了“一片光明”，而“一片光明”乃是“光阵”，而且是“光阵”的复合。其中的光线应该是在六合方位哪一个方向上也是有的，只不过多少（强弱）不同。其中，“物光源”（或许非一）有自己的“光阵”，会表现出一种“方向”（在这个方向上发射光线最多，也就是光最强）；复合“光阵”中有“一片空间”内一切所谓“物”的“反射光阵”、“散射光阵”，这些“光阵”也都有“方向”；此外，“一片空间”内的一切“空间点”既处于“一片光明”中，便也会发出“反射光阵”、“散射光阵”（有光即为“光阵”，光做传播即为“光阵”，只有那些傻瓜光学家才会设想从光源向外引出了“线”，设想太阳发出的光微粒或“光量子”直接从太阳到达了地球“人眼”中）。
在这种情况下，“复合光阵”中的一切光，只要是传播方向对着“人眼”而且无遮无挡，便都会投射“人眼”。这时候，“人眼”（右眼）便会以自己的结构向前方选取一个“人眼投射光空间锥体”。这个“光空间锥体”以眼轴为轴，右张约在70余度，左张约在30度许。这个“光空间锥体”乃是“人眼视野投射光空间锥体”。
其次，“光空间锥体”称“光空间锥体”，是因为其中的一切“空间点”都会发出“反射光阵”、“散射光阵”，所以“一片空间”已是一个“光阵”整体。“一片光明”之所以形成，原因即在此。
第三，“人眼”向前方所选取的“人眼视野投射光空间锥体”原本是一个“空间”整体，要说“视野”的话，这便是“视野”。然我们又把这个“光空间锥体”的“底座面”叫做“视野”，这是为了对“人眼视野投射光空间锥体”做分析。其中有“底座面”，有“光空间锥体”，而“光空间锥体”中有“投射光”，有“非投射光”（方向不对，不能投射“人眼”的光）。
有了这样的分析，我们便会看到一重重的“视野”，而且还会看到所谓“视野”还是因“光空间锥体”而定的。如上图所示，“光空间锥体”中有“物”阻光，“视野”便是由“物”与“物”的背景共同构成的。
第四，“人眼”前“一片空间”中的“物光源”或许是太阳，或许是灯火之类，所以“视野”或许是蓝天，或许是遮光、阻光的“物”。
“物”近时，“人眼”受其反射光线、散射光线，较清晰，人以之为“物”。飞机高空飞行，无阳光照射，地面人只能影影绰绰看到一个概貌，其实，这才表现出了“人眼”视“物”的基本机制。
73、“人眼”角膜、前房藉瞳孔对投射光的选取
“人眼”放置“一片空间”（宇宙之“物”的空隙间），“一片空间”一旦有“物光源”（或一或二或更多）便会是“一片光明”，这是不知多少重的“复合光阵”。这时候，“人眼”便会向前方选取一个“人眼视野投放光空间锥体”。在这个“光空间锥体”中，不管是哪一重“光阵”的光线，只要是方向恰好，便会投射到“人眼”的角膜，这是“人眼”前“一片光明”中的光进入“人眼”的第一步。
我们说过，“人眼”的作用是对投射到人体感光部位——视细胞的光做选取、疏导、纯化的。那么，在“人眼”角膜、前房处，人眼的功能又如何实现呢？它们与“人眼”的下一重结构相配合，对投向“人眼”的光做选取、疏导、过滤的过程便如下图所示。
示意图四十、
我们说过，光学家、生理学家有一致命的错误，那便是把实践中的“物光源”与理论上的“点光源”混为一谈。在对光在凸透镜上的折射过程做理论分析时，他们的出发点是理论上的“点光源”，而他们所讨论的“光源”却是实践中的“物光源”，所以他们不知道，“光源”是相对而言的，“人眼”前一旦有“物光源”，“一片光明”便会成为“光源总体”，而发出第一重“光阵”的“物光源”，便会成为“总体光源”分析出来的一个部位。这时候，做为“总体光源”的“一片光明”会分析为无限多的“点光源”，原来的“物光源”也同样会分析为无限多的“点光源”。所以，这时候向“人眼”角膜投射光线的是“一片光明”中的无限多的“点光源”，所投射的还都是“点光源的投射光线锥体”。对此，我们还应该做如下分析。
首先，“一片光明”中的“点光源”如果在眼轴（所谓结构轴）上，那么，它向“人眼”角膜的“投射光线锥体”便会以眼轴为轴，发生凸透镜式折射，并在角膜之后形成“点光源”的“折射光线锥体”。然其“折射光线锥体”中的光线将大部消失于前房，只有少部分进入瞳孔（当为高斯所说的“近轴光线”）。与“人眼”结构轴（眼轴）重合的光线不发生折射。（上图甲）
其次，假设“一片光明”中的“点光源”不在眼轴（结构轴）上，它同样有向“人眼”角膜的“投射光线锥体”。这样的“投射光线锥体”在“人眼”角膜上同样会做凸透镜式折射，并在角膜后形成“折射光线锥体”。然这一“投射光线锥体”及“折射光线锥体”有自己的投射光轴，这是“点光源”的投射光轴。与这一“点光源”投射光轴重合的光线不发生折射。（上图乙）
注意，这时的“点光源”那“折射光线锥体”中的光线，进入瞳孔者，在“点光源”投射光轴两侧已表现出了差别，近眼轴之测多，远眼轴之侧少。这种情况随着“点光源”远离眼轴而加剧，最后远眼轴之侧的折射光便不再进入瞳孔了。
第三，光学家、生理学家总是把“物光源”看作“点光源”，所以便看不到投射到“人眼”角膜的光线方向各不相同。我们应该明白，“人眼”角膜所受光线乃是一个“锥体”，这在上图丙中示意，便是一个扇面。
此外，“人眼”角膜是一个抛物面，而抛物面便会有曲率、曲率半径。所以，可以推断，“一片光明”中投射到“人眼”角膜上的光线，凡与“人眼”角膜曲率半径重合者，都不会发生折射。
这样的光线来源在“人眼”角膜曲率半径延长线上的一个“点光源”，它们也都是一个“点光源”的投射光轴。不过，这样的光线不一定进入瞳孔，当大部消失（吸收）于角膜后的前房。由此亦可知，房水的作用不仅是保护、润滑，而且还会降温。否则，前房内温度升高，“人眼”即损坏。
光、“光谱”、“光谱线”——“光谱线红移”
——人类的视觉原理、光的色散（11）
72、“人眼”在“一片光明”中所选取的“人
眼视野投射光空间锥体”及其中的“视野”
“人眼”的视觉是“光觉”，无光即无“觉”，当然也就没有“人眼”的视觉了。故“人眼”视“物”便一定在一处“空间”的“一片光明”中，而一处“空间”如欲实现“一片光明”，便必须有“物光源”。一处“空间”没有“物光源”便是“一片黑暗”，“人眼”于其中不能视“物”，而一处“空间”一旦有了“物光源”便一定是“一片光明”。所以，“人眼”视“物”的过程便必然如下图所示。
示意图三十九、
上图所示，即为“人眼”在一处“空间”的“一片光明”中视“物”的情形。光学家、生理学家总是说“人眼”的“静息状态”。然“人眼”的“静息状态”当在闭眼时，所以上图所示虽是光学家、生理学家所说的“静息状态”，然为眼睁时。只不过此时眼虽睁却无“觉”，或说只是茫然。正是为此，此时的“人眼视野投射光空间锥体”以眼轴为轴，即以结构轴为轴。观此图，须理解如下问题。
首先，“人眼”前方为“一片空间”，然这个“空间”乃我们一般所说的“物”与“物”间的空隙，以俗话说是“无物处”（当然，这是感觉不到为“无”，并非爱因斯坦的“绝对真空”。这是此处“空间”概念与宇宙学中“空间”概念的不同处）。其中有了“物光源”（与“点光源”相对而言）便实现了“一片光明”，而“一片光明”乃是“光阵”，而且是“光阵”的复合。其中的光线应该是在六合方位哪一个方向上也是有的，只不过多少（强弱）不同。其中，“物光源”（或许非一）有自己的“光阵”，会表现出一种“方向”（在这个方向上发射光线最多，也就是光最强）；复合“光阵”中有“一片空间”内一切所谓“物”的“反射光阵”、“散射光阵”，这些“光阵”也都有“方向”；此外，“一片空间”内的一切“空间点”既处于“一片光明”中，便也会发出“反射光阵”、“散射光阵”（有光即为“光阵”，光做传播即为“光阵”，只有那些傻瓜光学家才会设想从光源向外引出了“线”，设想太阳发出的光微粒或“光量子”直接从太阳到达了地球“人眼”中）。
在这种情况下，“复合光阵”中的一切光，只要是传播方向对着“人眼”而且无遮无挡，便都会投射“人眼”。这时候，“人眼”（右眼）便会以自己的结构向前方选取一个“人眼投射光空间锥体”。这个“光空间锥体”以眼轴为轴，右张约在70余度，左张约在30度许。这个“光空间锥体”乃是“人眼视野投射光空间锥体”。
其次，“光空间锥体”称“光空间锥体”，是因为其中的一切“空间点”都会发出“反射光阵”、“散射光阵”，所以“一片空间”已是一个“光阵”整体。“一片光明”之所以形成，原因即在此。
第三，“人眼”向前方所选取的“人眼视野投射光空间锥体”原本是一个“空间”整体，要说“视野”的话，这便是“视野”。然我们又把这个“光空间锥体”的“底座面”叫做“视野”，这是为了对“人眼视野投射光空间锥体”做分析。其中有“底座面”，有“光空间锥体”，而“光空间锥体”中有“投射光”，有“非投射光”（方向不对，不能投射“人眼”的光）。
有了这样的分析，我们便会看到一重重的“视野”，而且还会看到所谓“视野”还是因“光空间锥体”而定的。如上图所示，“光空间锥体”中有“物”阻光，“视野”便是由“物”与“物”的背景共同构成的。
第四，“人眼”前“一片空间”中的“物光源”或许是太阳，或许是灯火之类，所以“视野”或许是蓝天，或许是遮光、阻光的“物”。
“物”近时，“人眼”受其反射光线、散射光线，较清晰，人以之为“物”。飞机高空飞行，无阳光照射，地面人只能影影绰绰看到一个概貌，其实，这才表现出了“人眼”视“物”的基本机制。
73、“人眼”角膜、前房藉瞳孔对投射光的选取
“人眼”放置“一片空间”（宇宙之“物”的空隙间），“一片空间”一旦有“物光源”（或一或二或更多）便会是“一片光明”，这是不知多少重的“复合光阵”。这时候，“人眼”便会向前方选取一个“人眼视野投放光空间锥体”。在这个“光空间锥体”中，不管是哪一重“光阵”的光线，只要是方向恰好，便会投射到“人眼”的角膜，这是“人眼”前“一片光明”中的光进入“人眼”的第一步。
我们说过，“人眼”的作用是对投射到人体感光部位——视细胞的光做选取、疏导、纯化的。那么，在“人眼”角膜、前房处，人眼的功能又如何实现呢？它们与“人眼”的下一重结构相配合，对投向“人眼”的光做选取、疏导、过滤的过程便如下图所示。
示意图四十、
我们说过，光学家、生理学家有一致命的错误，那便是把实践中的“物光源”与理论上的“点光源”混为一谈。在对光在凸透镜上的折射过程做理论分析时，他们的出发点是理论上的“点光源”，而他们所讨论的“光源”却是实践中的“物光源”，所以他们不知道，“光源”是相对而言的，“人眼”前一旦有“物光源”，“一片光明”便会成为“光源总体”，而发出第一重“光阵”的“物光源”，便会成为“总体光源”分析出来的一个部位。这时候，做为“总体光源”的“一片光明”会分析为无限多的“点光源”，原来的“物光源”也同样会分析为无限多的“点光源”。所以，这时候向“人眼”角膜投射光线的是“一片光明”中的无限多的“点光源”，所投射的还都是“点光源的投射光线锥体”。对此，我们还应该做如下分析。
首先，“一片光明”中的“点光源”如果在眼轴（所谓结构轴）上，那么，它向“人眼”角膜的“投射光线锥体”便会以眼轴为轴，发生凸透镜式折射，并在角膜之后形成“点光源”的“折射光线锥体”。然其“折射光线锥体”中的光线将大部消失于前房，只有少部分进入瞳孔（当为高斯所说的“近轴光线”）。与“人眼”结构轴（眼轴）重合的光线不发生折射。（上图甲）
其次，假设“一片光明”中的“点光源”不在眼轴（结构轴）上，它同样有向“人眼”角膜的“投射光线锥体”。这样的“投射光线锥体”在“人眼”角膜上同样会做凸透镜式折射，并在角膜后形成“折射光线锥体”。然这一“投射光线锥体”及“折射光线锥体”有自己的投射光轴，这是“点光源”的投射光轴。与这一“点光源”投射光轴重合的光线不发生折射。（上图乙）
注意，这时的“点光源”那“折射光线锥体”中的光线，进入瞳孔者，在“点光源”投射光轴两侧已表现出了差别，近眼轴之测多，远眼轴之侧少。这种情况随着“点光源”远离眼轴而加剧，最后远眼轴之侧的折射光便不再进入瞳孔了。
第三，光学家、生理学家总是把“物光源”看作“点光源”，所以便看不到投射到“人眼”角膜的光线方向各不相同。我们应该明白，“人眼”角膜所受光线乃是一个“锥体”，这在上图丙中示意，便是一个扇面。
此外，“人眼”角膜是一个抛物面，而抛物面便会有曲率、曲率半径。所以，可以推断，“一片光明”中投射到“人眼”角膜上的光线，凡与“人眼”角膜曲率半径重合者，都不会发生折射。
这样的光线来源在“人眼”角膜曲率半径延长线上的一个“点光源”，它们也都是一个“点光源”的投射光轴。不过，这样的光线不一定进入瞳孔，当大部消失（吸收）于角膜后的前房。由此亦可知，房水的作用不仅是保护、润滑，而且还会降温。否则，前房内温度升高，“人眼”即损坏。
八字命理，八字空亡特点，八字空亡对命运的影响
空亡对人的命运是有巨大影响的。八字空亡揭示了人生的命运，有些人八字命好，注定富贵，仕途顺利；而有些人命里贫困，就算发笔横财也将会很快花光掉。那么，八字空亡有何特点？对命运有哪些影响呢？
八字逢空亡
八字若逢空亡在时为重，在日次之。空亡在年支，一是祖业空，二是母空，或辞世或再醮，或出走远离，或母不顾子，有母若无。空在月支，无兄弟姐妹或兄弟姐妹无靠。空在时支，一是婚后不能马上有孩子，二是无子女或子女无靠。
例如八字为甲寅，乙丑，己酉，丁卯。
甲寅旬中子丑空，此月柱为乙丑，丑属空亡，则月柱空亡。日柱己酉属于甲辰旬，甲辰旬中寅卯空，时柱为丁卯，卯属空亡，则时柱空亡，因而此八字月柱与时柱均有空亡。
日时互换空亡：以日柱对照时支有空，或以时支对照日支有空，谓“日时互换空亡”。日与时互换空亡，损子无疑。
年日互换空亡：年与日，日与年，均拥有对方空亡。如乙丑年柱癸亥日柱，乙丑属于甲子旬，甲子旬中戌亥空，日柱癸亥则属于空亡；癸亥属于甲寅旬，甲寅旬中子丑空，年柱乙丑则属于空亡，此即为年日互换空亡，其余类推。年与日互换空亡，则表现为一生多劳苦。
八字和大运互换空亡：年柱和大运柱互换空亡，主长亲不利；生月柱和大运互换空亡，女命主丈夫不利，男命主父母兄弟不和；日柱和大运互换空亡，主配偶不利，有灾。生时柱和大运互换空亡，主子女不利。大运与流年互换空亡，主一年无成。
多柱临空：年月时三柱均空亡，谓三空致发，反富贵；二柱逢空亡，为官不大；四大空亡聪明短寿；最怕的就是一柱空亡，危害最大。
空亡解法：空亡逢合、会、冲可以解空亡，逢天乙贵人、月德贵人等可以解空，但相对福力因解空而锐减。也就是说此人亦有福气，然而难免有坎坷的人生。
纳音空亡：五行依纳音，其空亡有吉凶之别。金空则鸣，金落空亡，如钟要空心，声音才响亮，为吉，名扬四方；火空则发，火落空亡，如风吹入，火才能燃烧而上腾，光明，为吉，富裕且腾达；水空则清，水落空亡，如泉水自石窍流出，水质清澈，为吉，主虚名虚利；木空则折，木落空亡，如树木被虫蛀，空心而萎死，为凶，体弱多难病；土空则崩，土落空亡，如山被挖空，土石崩溃，为凶，作事每多败。
年柱空亡：一生多劳苦，全凭个人奋斗，祖上无荫，父母寿短，并且1岁到16岁之少年运困逆多阻。
月柱空亡：兄弟姐妹缘薄，正印在月令上临空亡，母亲寿短，偏财在月令上临空亡，父亲寿短。并且16岁到33岁之间运多阻碍。
日柱空亡：夫妻欠和穆，事业多阻碍，壮志难酬。夫妻缘薄，婚姻较多难圆满，并且33岁到48岁之间事业家庭多纷争，坎坷曲折。
时柱空亡：子孙少，难享子女的福气，晚年孤独，49岁后晚运多不吉，易陷困苦之境。
十神逢空亡
比肩逢空亡：手足少或不和穆，对自己没帮助，兄弟姐妹难依靠，男命妻或财不利，女命则夫缘较薄。
劫财逢空亡：手足不得力，无助益，财难聚，较易虚华浪费。
食神逢空亡：福份减少，寿命不长，男命本人寿不长，女命子女易早夭，有会合或冲可解。
伤官逢空亡：子孤，婚变，再婚。
偏财逢空亡：有残疾在身，不得父缘或不能得到父亲的匡助，父道不利或和父生离死别，无妾缘，无横财运。
正财逢空亡：财产易受到损失，易招盗贼，妻缘薄，晚婚，家庭易生风波，落魄劳苦，容易丧妻。
偏官逢空亡：不能得到长官的扶携，无劝威，男子子息少，女命夫缘差。
正官逢空亡：男命事业受挫，官职不升，不宜公职，少子息；女命与丈夫生离死别，夫缘差。
偏印逢空亡：权位学业学术难成，不利母亲。
正印逢空亡：权位学业学术难成，丧母。
财官都逢空亡：终身为僧道，一生空有抱负，一妻不到头。
官杀都逢空亡：在九流任虚闲之职。
人立于天地之间，一切皆是命，知命顺命者，则赢；不知命自作聪明者，则输；不信命逆天命而为者，或会惨败！
你能不能赚到大钱？你适不适合经商？你会不会离婚？你的女人旺你还是克你？你该往哪个方向发展？这些，你的先天八字里都有明确的答案！
空亡对人的命运是有巨大影响的。八字空亡揭示了人生的命运，有些人八字命好，注定富贵，仕途顺利；而有些人命里贫困，就算发笔横财也将会很快花光掉。那么，八字空亡有何特点？对命运有哪些影响呢？
八字逢空亡
八字若逢空亡在时为重，在日次之。空亡在年支，一是祖业空，二是母空，或辞世或再醮，或出走远离，或母不顾子，有母若无。空在月支，无兄弟姐妹或兄弟姐妹无靠。空在时支，一是婚后不能马上有孩子，二是无子女或子女无靠。
例如八字为甲寅，乙丑，己酉，丁卯。
甲寅旬中子丑空，此月柱为乙丑，丑属空亡，则月柱空亡。日柱己酉属于甲辰旬，甲辰旬中寅卯空，时柱为丁卯，卯属空亡，则时柱空亡，因而此八字月柱与时柱均有空亡。
日时互换空亡：以日柱对照时支有空，或以时支对照日支有空，谓“日时互换空亡”。日与时互换空亡，损子无疑。
年日互换空亡：年与日，日与年，均拥有对方空亡。如乙丑年柱癸亥日柱，乙丑属于甲子旬，甲子旬中戌亥空，日柱癸亥则属于空亡；癸亥属于甲寅旬，甲寅旬中子丑空，年柱乙丑则属于空亡，此即为年日互换空亡，其余类推。年与日互换空亡，则表现为一生多劳苦。
八字和大运互换空亡：年柱和大运柱互换空亡，主长亲不利；生月柱和大运互换空亡，女命主丈夫不利，男命主父母兄弟不和；日柱和大运互换空亡，主配偶不利，有灾。生时柱和大运互换空亡，主子女不利。大运与流年互换空亡，主一年无成。
多柱临空：年月时三柱均空亡，谓三空致发，反富贵；二柱逢空亡，为官不大；四大空亡聪明短寿；最怕的就是一柱空亡，危害最大。
空亡解法：空亡逢合、会、冲可以解空亡，逢天乙贵人、月德贵人等可以解空，但相对福力因解空而锐减。也就是说此人亦有福气，然而难免有坎坷的人生。
纳音空亡：五行依纳音，其空亡有吉凶之别。金空则鸣，金落空亡，如钟要空心，声音才响亮，为吉，名扬四方；火空则发，火落空亡，如风吹入，火才能燃烧而上腾，光明，为吉，富裕且腾达；水空则清，水落空亡，如泉水自石窍流出，水质清澈，为吉，主虚名虚利；木空则折，木落空亡，如树木被虫蛀，空心而萎死，为凶，体弱多难病；土空则崩，土落空亡，如山被挖空，土石崩溃，为凶，作事每多败。
年柱空亡：一生多劳苦，全凭个人奋斗，祖上无荫，父母寿短，并且1岁到16岁之少年运困逆多阻。
月柱空亡：兄弟姐妹缘薄，正印在月令上临空亡，母亲寿短，偏财在月令上临空亡，父亲寿短。并且16岁到33岁之间运多阻碍。
日柱空亡：夫妻欠和穆，事业多阻碍，壮志难酬。夫妻缘薄，婚姻较多难圆满，并且33岁到48岁之间事业家庭多纷争，坎坷曲折。
时柱空亡：子孙少，难享子女的福气，晚年孤独，49岁后晚运多不吉，易陷困苦之境。
十神逢空亡
比肩逢空亡：手足少或不和穆，对自己没帮助，兄弟姐妹难依靠，男命妻或财不利，女命则夫缘较薄。
劫财逢空亡：手足不得力，无助益，财难聚，较易虚华浪费。
食神逢空亡：福份减少，寿命不长，男命本人寿不长，女命子女易早夭，有会合或冲可解。
伤官逢空亡：子孤，婚变，再婚。
偏财逢空亡：有残疾在身，不得父缘或不能得到父亲的匡助，父道不利或和父生离死别，无妾缘，无横财运。
正财逢空亡：财产易受到损失，易招盗贼，妻缘薄，晚婚，家庭易生风波，落魄劳苦，容易丧妻。
偏官逢空亡：不能得到长官的扶携，无劝威，男子子息少，女命夫缘差。
正官逢空亡：男命事业受挫，官职不升，不宜公职，少子息；女命与丈夫生离死别，夫缘差。
偏印逢空亡：权位学业学术难成，不利母亲。
正印逢空亡：权位学业学术难成，丧母。
财官都逢空亡：终身为僧道，一生空有抱负，一妻不到头。
官杀都逢空亡：在九流任虚闲之职。
人立于天地之间，一切皆是命，知命顺命者，则赢；不知命自作聪明者，则输；不信命逆天命而为者，或会惨败！
你能不能赚到大钱？你适不适合经商？你会不会离婚？你的女人旺你还是克你？你该往哪个方向发展？这些，你的先天八字里都有明确的答案！
✋热门推荐