师父强调：修道，一定要先炼心，后修法；不然你越是用功，下场就越惨！#道教知识#
炼心者，仙家彻始彻终之要道也，心地茅塞，虽得丹道，亦是旁门。虽成顽仙，不登玄籍（青华老人语）。
然世间之顽愚之人，妄想避开炼心，直入丹道修炼，世上修道者多如牛毛，为何成道者凤毛麟角？修士当认真思考！
子欲炼丹而不先炼心，犹鞭马使奔而羁其足也。炼心为成仙一半工夫。心灵则神清，神清则气凝，气凝则精固。丹经所谓筑基，药材炉鼎铅汞龙虎日月坎离。皆从炼心上立名，至于配合之道、交济之功、升降之法、烹炼之术，此其余事。若心源未能澄澈，情欲缠绕，则筑基虽固，必复倾，药材虽具，必多缺。
炉残鼎败，龙战虎哮，日蚀月晦，坎虚离实。此时欲讲配合，则阴阳不和，不明交济，则水火不睦，欲升而返降，欲降而退升，三尸害之，六贼扰之。一杯之水，难救车薪之火。故曰炼心为成仙一半工夫。此至言也。确论也。此一语道破天机，打穿魔障者也（青华老人语）。
更有甚者，妄谈玄关，玄关一窍，微妙难知，丹道之修炼，如不明玄关，犹如蒸沙成饭，认幻丹为真意，入魔境为大成，此类修士如无明师棒喝，下场非癫即狂，浪费一生。
“玄关一窍，先天不传之秘，历代祖师所不欲尽言者，尽付于子。夫玄关一窍，乃诸圣诸仙，特从明心见性时节，提出两字，以教学者。心何以明？忽然而明。此玄关也。性何以见？忽然而见。此玄关也。玄关为明心见性之灵机，结眙炼丹之妙括。
故古人恁空提出两字以教后学，使其从针锋上打一筋斗，电光中立一注脚。仙家之分身化气，出水入火，上天下地，千变万化，皆从此玄关参得来把得定。打得筋斗转，落得注脚实，则变化由心，幽显惟我，无难事矣，此数言皆天机也。非有十年功苦，钻研不透难然，执着十年，便是痴见。易则顷刻，难则终身。子具宿慧，谅决不难。”（青华老人语）
《道德经》云：“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。”丹道之口诀已经完全泻出，世之修士当细细体会“橐龠”之意境，秘密就在这两个字上面，明了此境，方能炼出真丹，然还须最后一着“粉碎虚空，化身千亿”，方入于真空之境，位于仙家之列。然世之修士，以为打坐结印，苦修道法，就能成就，须知成就与否，与刻苦无关，心性的通透才是最最关键！如遇传法之师，本就不明心性，认道法为根本，那就更加以盲引盲，差之千里矣！
世间之丹经典籍，汗牛充栋，《道德经》当为指归，其余丹经皆为《道德经》之注解，只可做为参考，丹道修士不可不察！“夫结丹始于炼心，炼心在于静观。静观之至，大药自生，三元互见矣。”（青华老人语）炼心这一关到了，后面才是法上的次第，一步步自有境界，这样才是真正的丹道。
“心为主，法为客”，主客不能颠倒，然世间修士，大多数都是主客颠倒，反客为主，这一点，很多传法的师父自己都不甚明了。古时很多门派的师父教徒弟，几十年什么都不会讲，只是让徒弟打杂，干最脏最累的活，目的就是练徒弟的心，能过关的徒弟少之又少，最后当师父给你传真东西的时候，就是一句话，这句话可能你早就听过！
此时，这句话已经不重要了，你已经炼心过关，有了自己的境界，师父传给你，就是告诉你：“你已经过关了”，如此而已！但是，没有前面几十年师父对你的心性磨炼，会有现在的成就吗？然现在的人都认为自己聪明无比，总想走捷径，认为自己无所不能。
《道德经》云：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。”修道是做减法，要把前面几十年的所学所知，慢慢的去掉，因为你所学所知，都是别人的东西，自己是谁呢？损之又损，慢慢的你就会找到自己！这时，你的心性才过关，才不会有疑惑和我慢，贪婪。
另有世间的一些修士，遇见有师父传与大法，听起来名字很吓人的法，一定要询问或观察师父可有炼心之法，这是检验师父的一个工具，如果师父不甚明了，建议还是不要学了，以免浪费时间。我们常说：“性命双修”，为什么没有说：“命性双修”？
明师一定是要你先炼心，后修法，次序颠倒，后果很严重，到最后出了问题，或许你的师父就闪人了，因为他也解决不了，只好一走了之，到那时，你就很麻烦了！只好下辈子再来吧！太素遇见一些先从修法入手的修士，几十年都在法的境界中打转转，甚至连他们的师父都是这样，有的多达九十多重境界，真是悲催！真正能够由法入，又由法出来的修士，少之又少，能够跳出来的修士，都是有大定力，大智慧的人，难难难！
正所谓：性命双修证大道，心性入手法跟随，修道次序有奥妙，性须自悟命靠传。 https://t.cn/Rcdt451
炼心者，仙家彻始彻终之要道也，心地茅塞，虽得丹道，亦是旁门。虽成顽仙，不登玄籍（青华老人语）。
然世间之顽愚之人，妄想避开炼心，直入丹道修炼，世上修道者多如牛毛，为何成道者凤毛麟角？修士当认真思考！
子欲炼丹而不先炼心，犹鞭马使奔而羁其足也。炼心为成仙一半工夫。心灵则神清，神清则气凝，气凝则精固。丹经所谓筑基，药材炉鼎铅汞龙虎日月坎离。皆从炼心上立名，至于配合之道、交济之功、升降之法、烹炼之术，此其余事。若心源未能澄澈，情欲缠绕，则筑基虽固，必复倾，药材虽具，必多缺。
炉残鼎败，龙战虎哮，日蚀月晦，坎虚离实。此时欲讲配合，则阴阳不和，不明交济，则水火不睦，欲升而返降，欲降而退升，三尸害之，六贼扰之。一杯之水，难救车薪之火。故曰炼心为成仙一半工夫。此至言也。确论也。此一语道破天机，打穿魔障者也（青华老人语）。
更有甚者，妄谈玄关，玄关一窍，微妙难知，丹道之修炼，如不明玄关，犹如蒸沙成饭，认幻丹为真意，入魔境为大成，此类修士如无明师棒喝，下场非癫即狂，浪费一生。
“玄关一窍，先天不传之秘，历代祖师所不欲尽言者，尽付于子。夫玄关一窍，乃诸圣诸仙，特从明心见性时节，提出两字，以教学者。心何以明？忽然而明。此玄关也。性何以见？忽然而见。此玄关也。玄关为明心见性之灵机，结眙炼丹之妙括。
故古人恁空提出两字以教后学，使其从针锋上打一筋斗，电光中立一注脚。仙家之分身化气，出水入火，上天下地，千变万化，皆从此玄关参得来把得定。打得筋斗转，落得注脚实，则变化由心，幽显惟我，无难事矣，此数言皆天机也。非有十年功苦，钻研不透难然，执着十年，便是痴见。易则顷刻，难则终身。子具宿慧，谅决不难。”（青华老人语）
《道德经》云：“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。”丹道之口诀已经完全泻出，世之修士当细细体会“橐龠”之意境，秘密就在这两个字上面，明了此境，方能炼出真丹，然还须最后一着“粉碎虚空，化身千亿”，方入于真空之境，位于仙家之列。然世之修士，以为打坐结印，苦修道法，就能成就，须知成就与否，与刻苦无关，心性的通透才是最最关键！如遇传法之师，本就不明心性，认道法为根本，那就更加以盲引盲，差之千里矣！
世间之丹经典籍，汗牛充栋，《道德经》当为指归，其余丹经皆为《道德经》之注解，只可做为参考，丹道修士不可不察！“夫结丹始于炼心，炼心在于静观。静观之至，大药自生，三元互见矣。”（青华老人语）炼心这一关到了，后面才是法上的次第，一步步自有境界，这样才是真正的丹道。
“心为主，法为客”，主客不能颠倒，然世间修士，大多数都是主客颠倒，反客为主，这一点，很多传法的师父自己都不甚明了。古时很多门派的师父教徒弟，几十年什么都不会讲，只是让徒弟打杂，干最脏最累的活，目的就是练徒弟的心，能过关的徒弟少之又少，最后当师父给你传真东西的时候，就是一句话，这句话可能你早就听过！
此时，这句话已经不重要了，你已经炼心过关，有了自己的境界，师父传给你，就是告诉你：“你已经过关了”，如此而已！但是，没有前面几十年师父对你的心性磨炼，会有现在的成就吗？然现在的人都认为自己聪明无比，总想走捷径，认为自己无所不能。
《道德经》云：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。”修道是做减法，要把前面几十年的所学所知，慢慢的去掉，因为你所学所知，都是别人的东西，自己是谁呢？损之又损，慢慢的你就会找到自己！这时，你的心性才过关，才不会有疑惑和我慢，贪婪。
另有世间的一些修士，遇见有师父传与大法，听起来名字很吓人的法，一定要询问或观察师父可有炼心之法，这是检验师父的一个工具，如果师父不甚明了，建议还是不要学了，以免浪费时间。我们常说：“性命双修”，为什么没有说：“命性双修”？
明师一定是要你先炼心，后修法，次序颠倒，后果很严重，到最后出了问题，或许你的师父就闪人了，因为他也解决不了，只好一走了之，到那时，你就很麻烦了！只好下辈子再来吧！太素遇见一些先从修法入手的修士，几十年都在法的境界中打转转，甚至连他们的师父都是这样，有的多达九十多重境界，真是悲催！真正能够由法入，又由法出来的修士，少之又少，能够跳出来的修士，都是有大定力，大智慧的人，难难难！
正所谓：性命双修证大道，心性入手法跟随，修道次序有奥妙，性须自悟命靠传。 https://t.cn/Rcdt451
佛说“人生有三苦”。
一苦是你汲汲营营，却始终求不得；
二苦是你历尽千辛万苦，终于得偿所愿，却发现不过如此；
三苦是你轻言放弃，历尽千帆后，回首发现原来它那么美。
得不到，不满足，不甘心，所以人生才会那般痛苦。
其实归根究底不过是“贪欲”二字罢了。
钱多了还想更多，官大了还想更大，出了名了还想更出名。
人的欲望，就像一个无底洞，怎么也填不满。
烦恼由心起，凡境皆心造。
这一生，若我们一直困在这两个字里，那么注定是无法快乐的。
大千世界，红尘万丈，人是何其的渺小。
这世上总有一些人，一些事，是我们永远也无法得到的。
看淡，放下，人生才会快乐。
就像李商隐所言“世界微尘里，吾宁爱与憎”，这两句出自他的《北青萝》。
全文如下：
残阳西入崦，茅屋访孤僧。
落叶人何在，寒云路几层。
独敲初夜磬，闲倚一枝藤。
世界微尘里，吾宁爱与憎。
这是他在入山拜访名僧，顿悟人生后所写的一首诗，应该算是他最有哲理的一首诗了，你可以不会背，但至少要读一遍。
诗歌首联便点明了时间、地点和人物。
夕阳西下，诗人独自一人进入山中，去拜访一位住在茅草屋的高僧。
“茅屋”二字突出了僧人生活的简朴。
而“孤”不是为了突出僧人的“孤独”，而是为了渲染其住地环境的清幽，以及僧人甘于“孤独”、超脱世俗的精神。
虽然还未见到僧人，但从作者笔下不难看出，这定是一位清修苦行的得道高僧。
接着的颔联描写的是他进山路上所见之景。
诗人沿着寒云缭绕的山路盘曲而上，随风飘落的黄叶铺满了山路。
在这幽深的密林中，诗人四处张望，却始终找不到僧人的住处，那曲折的盘山路都不知走了几重。
这里连用两个问句“人何在”、“路几何”，突出了僧人住处的偏僻幽静，与开头的“孤僧”相对应，进一步表明僧人远避红尘的清高形象。
而山路如此崎岖，诗人却迎难而上，也表现了诗人求佛问道之决心。
也许真是遇到了烦恼之事，才会如此不畏艰险吧。
接下来的颈联写的是他历尽千辛万苦，见到僧人的情景。
夜幕降临，终于到达僧人的茅屋前，宁静的夜里传来他独自敲磬诵经的声音。
等他诵经完毕，诗人才进屋与之交谈，只见他倚着一枝藤，闲适而安然。
“初夜”一词点明诗人到达茅屋的时间，他是黄昏进山，而此时已是夜里，再一次强调了高僧住处之幽深。
在这荒山野岭，高僧独自居住，却仍不忘诵经，他对佛的虔诚可见一斑。
两人交谈了什么，诗人没有说，只是以“闲”和“藤”来突出高僧的那份淡然情态。
“藤”是指藤条做的手杖，僧人的清苦不言而喻，可是这样清苦孤独的生活，他却能安之若素，怡然自得，高僧的形象就此跃然纸上。
最后两句是诗人的感悟。
也许是和僧然交谈后，豁然开朗，也许是为高僧的闲适淡然所折服，诗人最后顿悟人生：大千世界都在微尘里，人又何尝不是呢？
世界何其大，人何其渺小。
既然都是微尘，那么为何要一直纠缠在爱憎之中呢？
这是高僧给李商隐的启发，而李商隐又以诗的形式，启迪了后世无数人，这便是诗词的魅力。 虽然李商隐在这次访友中，顿悟人生，写下一首诗道破人生真谛，但其实他这一生其实都没有真正的放下。
无论是仕途，还是爱情，他一直看不透，放不下，所以才会那般痛苦。
“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”、“朝来灞水桥边问，未抵青袍送玉珂”……
这世上很多事情都是说来容易，做来难。
但即使再难，我们也该学会看淡，放下。
人生无需过于执着，选择了，努力了，坚持了，便足够了。
至于结果并不重要，问心无愧就好。
愿我们都能真正做到“世界微尘里，吾宁爱与憎”。
#情感[超话]##诗词[超话]##佛说[超话]# https://t.cn/R2WxWQX
一苦是你汲汲营营，却始终求不得；
二苦是你历尽千辛万苦，终于得偿所愿，却发现不过如此；
三苦是你轻言放弃，历尽千帆后，回首发现原来它那么美。
得不到，不满足，不甘心，所以人生才会那般痛苦。
其实归根究底不过是“贪欲”二字罢了。
钱多了还想更多，官大了还想更大，出了名了还想更出名。
人的欲望，就像一个无底洞，怎么也填不满。
烦恼由心起，凡境皆心造。
这一生，若我们一直困在这两个字里，那么注定是无法快乐的。
大千世界，红尘万丈，人是何其的渺小。
这世上总有一些人，一些事，是我们永远也无法得到的。
看淡，放下，人生才会快乐。
就像李商隐所言“世界微尘里，吾宁爱与憎”，这两句出自他的《北青萝》。
全文如下：
残阳西入崦，茅屋访孤僧。
落叶人何在，寒云路几层。
独敲初夜磬，闲倚一枝藤。
世界微尘里，吾宁爱与憎。
这是他在入山拜访名僧，顿悟人生后所写的一首诗，应该算是他最有哲理的一首诗了，你可以不会背，但至少要读一遍。
诗歌首联便点明了时间、地点和人物。
夕阳西下，诗人独自一人进入山中，去拜访一位住在茅草屋的高僧。
“茅屋”二字突出了僧人生活的简朴。
而“孤”不是为了突出僧人的“孤独”，而是为了渲染其住地环境的清幽，以及僧人甘于“孤独”、超脱世俗的精神。
虽然还未见到僧人，但从作者笔下不难看出，这定是一位清修苦行的得道高僧。
接着的颔联描写的是他进山路上所见之景。
诗人沿着寒云缭绕的山路盘曲而上，随风飘落的黄叶铺满了山路。
在这幽深的密林中，诗人四处张望，却始终找不到僧人的住处，那曲折的盘山路都不知走了几重。
这里连用两个问句“人何在”、“路几何”，突出了僧人住处的偏僻幽静，与开头的“孤僧”相对应，进一步表明僧人远避红尘的清高形象。
而山路如此崎岖，诗人却迎难而上，也表现了诗人求佛问道之决心。
也许真是遇到了烦恼之事，才会如此不畏艰险吧。
接下来的颈联写的是他历尽千辛万苦，见到僧人的情景。
夜幕降临，终于到达僧人的茅屋前，宁静的夜里传来他独自敲磬诵经的声音。
等他诵经完毕，诗人才进屋与之交谈，只见他倚着一枝藤，闲适而安然。
“初夜”一词点明诗人到达茅屋的时间，他是黄昏进山，而此时已是夜里，再一次强调了高僧住处之幽深。
在这荒山野岭，高僧独自居住，却仍不忘诵经，他对佛的虔诚可见一斑。
两人交谈了什么，诗人没有说，只是以“闲”和“藤”来突出高僧的那份淡然情态。
“藤”是指藤条做的手杖，僧人的清苦不言而喻，可是这样清苦孤独的生活，他却能安之若素，怡然自得，高僧的形象就此跃然纸上。
最后两句是诗人的感悟。
也许是和僧然交谈后，豁然开朗，也许是为高僧的闲适淡然所折服，诗人最后顿悟人生：大千世界都在微尘里，人又何尝不是呢？
世界何其大，人何其渺小。
既然都是微尘，那么为何要一直纠缠在爱憎之中呢？
这是高僧给李商隐的启发，而李商隐又以诗的形式，启迪了后世无数人，这便是诗词的魅力。 虽然李商隐在这次访友中，顿悟人生，写下一首诗道破人生真谛，但其实他这一生其实都没有真正的放下。
无论是仕途，还是爱情，他一直看不透，放不下，所以才会那般痛苦。
“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”、“朝来灞水桥边问，未抵青袍送玉珂”……
这世上很多事情都是说来容易，做来难。
但即使再难，我们也该学会看淡，放下。
人生无需过于执着，选择了，努力了，坚持了，便足够了。
至于结果并不重要，问心无愧就好。
愿我们都能真正做到“世界微尘里，吾宁爱与憎”。
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久睡无眠，一通电话，一个安排，只要智商不为零的人都知道其中的猫腻和奥妙，透露着浓浓的肮脏的味道。生而为人，难道真的就没有公平可言了？口口声声时时刻刻强调的公平公正公开只是一句玩笑吗？三观不同不可为盟，总有一些人可以怀揣着自私狭隘而肆无忌惮，因为现实中总有人践踏着更多人的兢兢业业、默默无闻为此类人埋单铺路。反之骨子里透着傲气讲奉献的慢慢地会变得不思进取和得过且过，因为一切都是说说和笑谈！
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