每天当你醒来,睁开眼,首先看到的是他人,外物,外界,而唯独看不到自己。我们很容易看清外面的世界,却更容易丢失自己。人生不是没有如果,只是,人生的如果从来不在前尘旧事里,而是在当下与未来。生命,无忧只因经历,无悔只因深刻,无念只因有心。它并不卑微,如一朵美丽的花,总在脆弱中坚强,在平淡中精彩,在有限中永恒。它,是一首无言的歌。人生有很多驿站,只要内心是安静的,无论是站在红尘外,静赏繁华,还是在尘世烟火中,百味尝尽,都会多了一份淡定与从容。尘世间的一切,来了开怀拥抱,走了挥手作别,只要心中有爱,看一场烟花的绚烂,或守一段细水长流的平淡,皆是美好。心怀感恩!
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本命财位真假、桃花位、文昌位计算法?
财位计算法
一套居室要能有几个,各功能间作为小太极亦有自己的,这样就有几十个财位,真真假假混在一起,当然都维护,自然会有进益,但费时费力,效率也不大。财位不是越多越好,风水以人为本,求财当催旺本命财位。本命财位按五行生克关系,我克者为财,再根据阴阳平衡、阳宅布局进行适当修正。修正的原则一是阴阳平衡,二是避开煞气,三是避虚就实
本命财位与个人八字命理有关,此财位终生不变。本命财位较有针对性,对个人较有助益。
年天干及出生日天干对应的本命财位如下表。
天干庚、辛,财位在东方、东南方;
天干壬、癸,财位在南方;
天干甲、乙,财位在西南、东北;
天干丙、丁,财位在西方、西北;
天干戊、己,财位在北方。
第一步,根据农历出生日干、年干推断,得到对应的日财位、年财位。
第二步,根据命局八字的喜忌找出“用神”(即五行属性),如果“用神”(即五行方位)刚好在日财位的方向,这个方位就是本命财位,也即是真财位,否则,就是假财位。如果是假财位,可以年财位代替代替日财位进行寻找。依然没有结果,需继续第三步。
第三步、 要根据八字阴阳平衡、阳宅布局进行适当修正。修正的原则一是阴阳平衡,二是避开煞气,三是避虚就实。
本命财位有真有假
或者有人会问:“财位都有真与假,怎么解释呀?”洋酒、鸡蛋、大闸蟹都有真有假,财位当然也有真与假。不过,请放心,假食品可能吃坏身体,但假财位就绝对不会害人,只不过真财位的能量比假财位大,找到真财位,财星较旺,财源较广,而假财位虽然假,但也有一定的催财能力。
本命财位亦称个人财位为,是根据个人生辰八字、命卦、五行、出生(居住)地域等推算出来的。
有一种说法,本命财位:根据农历出生年份来推断,此财位终生不变。如此确定所谓本命财位,则同一年生人,不管生辰八字、命卦、五行、出生(居住)如何,都具有相同的本命财位,这显然是假财位。
什么人一定需要知道本命真财位?
居住处为宿舍、办公室、租赁处所,受限于环境,无法为完整风水财位布局者。
想用最简捷、最快速的方式,达成风水强运的目的,但是又没有时间、金钱请好的风水老师来详细分析布局者。
想不管在何时何地,都可以掌握最佳方位来强运旺财者。
在不得已必须入住或使用风水不佳的房宅时,至少了解哪一个方位仍然可以兴旺自己的财气。
本命桃花位
个人本命桃花位以“日支”(农历生日之地支)为主求出个人之“桃花位”,“年支”(生年地支,即生肖地支)亦可参考。达适婚年龄尚无亲蜜异性朋友之未婚男女,可在家中个人“桃花位”放自己的相片,可催桃花。或在家中个人桃花位用花瓶,种植水养的鲜花(有刺者不宜),亦可催桃花。唯“已婚者”不可为,以免招致“婚外情”,切莫自作孽。
生日或生年地支为申、子、辰之人,桃花位在酉(正西)方,宜选用金、白、黄、咖啡等色系之花瓶;
生日或生年地支为亥、卯、未之人,桃花位在子(正北)方,宜选用黑、蓝、金、白等色系之花瓶;
生日或生年地支为巳、酉、丑之人,桃花位在午(正南)方,宜选用红、粉红、绿、青等色素之花瓶;
生日或生年地支为寅、午、戌之人,桃花位在卯(正东)方,宜选用绿、青、黑、蓝等色系之花瓶。
一般日支、年支不同者,在上述基础上可得出两个桃花位,可结合八字喜神、五行,用五行冲肖之法选定本命桃花位。如日支是申,桃花位在酉(正西)方,年支是巳,桃花位在午(正南)方。如果八字五行喜火,或者忌金,则南方为桃花位,其余情况,取日支桃花位。
本命桃花位确定后,要根据阴阳平衡、阳宅布局进行适当修正。修正的原则一是阴阳平衡,二是避开煞气,三是避虚就实。
本命文昌位占算方法
风水上认为,文昌星是主宰文人学子命运之星,书桌要是能正确安放在文昌位,便可得到文昌星加持,进而获得良好的读书磁场。
因此,我们说确定住宅中的文昌位,是关系到子女成才与否的大事,那么如何才能正确选择文昌位摆放书桌使其成为「文昌台」呢?
文昌位可分三类,分别是流年文昌位、住宅文昌位和本命文昌位,缘主可以根据居家办公环境因地制宜选用!
住宅文昌位的特点就是只要阳宅结构不变,则文昌位不变,在此方位布局催旺文昌,对全家均有帮助
流年文昌位的特点就是年份不同,文昌位亦不同,每年根据文昌星变化而变化,在此方位布局催旺文昌,帮助流年。
本命文昌位的特点就是终生不变,根据出生年份确定,在此方位布局催旺文昌,对本人较有针对性。
甲年生人:文昌位在“巳”。 乙年生人:文昌位在“午”。丙年生人:文昌位在“申”。 丁年生人:文昌位在“酉”。戊年生人:文昌位在“申”。己年生人:文昌位在“酉”。庚年生人:文昌位在“亥”。 辛年生人:文昌位在“子”。 壬年生人:文昌位在“寅”。 癸年生人:文昌位在“卯”。
本文着重讲解本命文昌位占算方位,本命文昌位只要你知道子女的出生年份,就可以根据下表查找出来。
尾数是0的年份,例如2010年,文昌位在「亥方」,即俗称的「西北」。
尾数是1的年份,例如2011年,文昌位在「子方」,即俗称的「正北」。
尾数是2的年份,例如2012年,文昌位在「寅方」,即俗称的「东北」。
尾数是3的年份,例如2013年,文昌位在「卯方」,即俗称的「东方」。
尾数是4的年份,例如2004年,文昌位在「巳方」,即俗称的「东南」。
尾数是5的年份,例如2005年,文昌位在「午方」,即俗称的「南方」。
尾数是6的年份,例如2006年,文昌位在「申方」,即俗称的「西南」。
尾数是7的年份,例如2007年,文昌位在「酉方」,即俗称的「西方」。
尾数是8的年份,例如2008年,文昌位在「申方」,即俗称的「西南」。
尾数是9的年份,例如2009年,文昌位在「酉方」,即俗称的「西方」。
举例,小孩出生于2000年,为0尾数,尾数是0的年份,文昌位在西北,子女的书桌向西北方便可,如因环境局限无法向西北方,则坐西北方亦可。
以上说的是本命文昌的基本占算方法,以年命定文昌未免简单,所以更精确的方法就是:以生日的天干来定文昌。如果手中有罗盘,则可以采用更精确的方法占算本命文昌位的方法。
打开罗盘,无论什么规格的罗盘,都可以找到廿四山这一层,我们可以看到每一方位其实又细分为三个山。
东方:乙、卯、甲;东南:巳、巽、辰; 南方:丁、午、丙;西南:申、坤、未; 西方:辛、酉、庚;西北:亥、干、戌;北方:癸、子、壬;东北:寅、艮、丑。
。 举例,小孩出生于2000年,为0尾数,尾数是0的年份,文昌位在「亥方」,子女的书桌向「亥方」便可,如因环境局限无法向「亥方」,则坐「亥方」亦可。
查出生日的天干,再看下表则确定初步文昌位。
甲:文昌位在巳(东南偏南,火)亥(西北偏北,水)
乙:午(正南,火)子(正北,水)
丙:申(西南偏西,金)寅(东北偏东。木,火)
丁:酉(正西,金)卯(正东,木)
戊:申(西南偏西,金)寅(东北偏东,木,火)
己:酉(正西,金)卯(正东,木)
庚:亥(西北偏西,水)巳(东南偏南,火)
辛:子(正北,水) 午(正南,火)
壬:寅(东北偏东,木火) 申(西南偏西,金)
癸:卯(正东 木)酉(正西,金)
同时,用五行冲肖之法。如日干是甲,出生在春夏的人,则文昌位在亥(西北偏北),因春夏属木火,用水相冲。再如,1992年11月18日出生,则是壬申 年戊戌日。由初级法查表可知,尾数2,文昌位在东北方。由高级法可知日干为戊,查表可知,文昌位有两个,即西南偏西和东北偏东。又因生于秋天,秋属金,与 木火相冲,则1992年11月18日出生的学子文昌位是寅(东北偏东方)。在房间此位设书桌对成材定有益处。
本命文昌位确定后,要根据阴阳平衡、阳宅布局进行适当修正。修正的原则一是阴阳平衡,二是避开煞气,三是避虚就实。
财位计算法
一套居室要能有几个,各功能间作为小太极亦有自己的,这样就有几十个财位,真真假假混在一起,当然都维护,自然会有进益,但费时费力,效率也不大。财位不是越多越好,风水以人为本,求财当催旺本命财位。本命财位按五行生克关系,我克者为财,再根据阴阳平衡、阳宅布局进行适当修正。修正的原则一是阴阳平衡,二是避开煞气,三是避虚就实
本命财位与个人八字命理有关,此财位终生不变。本命财位较有针对性,对个人较有助益。
年天干及出生日天干对应的本命财位如下表。
天干庚、辛,财位在东方、东南方;
天干壬、癸,财位在南方;
天干甲、乙,财位在西南、东北;
天干丙、丁,财位在西方、西北;
天干戊、己,财位在北方。
第一步,根据农历出生日干、年干推断,得到对应的日财位、年财位。
第二步,根据命局八字的喜忌找出“用神”(即五行属性),如果“用神”(即五行方位)刚好在日财位的方向,这个方位就是本命财位,也即是真财位,否则,就是假财位。如果是假财位,可以年财位代替代替日财位进行寻找。依然没有结果,需继续第三步。
第三步、 要根据八字阴阳平衡、阳宅布局进行适当修正。修正的原则一是阴阳平衡,二是避开煞气,三是避虚就实。
本命财位有真有假
或者有人会问:“财位都有真与假,怎么解释呀?”洋酒、鸡蛋、大闸蟹都有真有假,财位当然也有真与假。不过,请放心,假食品可能吃坏身体,但假财位就绝对不会害人,只不过真财位的能量比假财位大,找到真财位,财星较旺,财源较广,而假财位虽然假,但也有一定的催财能力。
本命财位亦称个人财位为,是根据个人生辰八字、命卦、五行、出生(居住)地域等推算出来的。
有一种说法,本命财位:根据农历出生年份来推断,此财位终生不变。如此确定所谓本命财位,则同一年生人,不管生辰八字、命卦、五行、出生(居住)如何,都具有相同的本命财位,这显然是假财位。
什么人一定需要知道本命真财位?
居住处为宿舍、办公室、租赁处所,受限于环境,无法为完整风水财位布局者。
想用最简捷、最快速的方式,达成风水强运的目的,但是又没有时间、金钱请好的风水老师来详细分析布局者。
想不管在何时何地,都可以掌握最佳方位来强运旺财者。
在不得已必须入住或使用风水不佳的房宅时,至少了解哪一个方位仍然可以兴旺自己的财气。
本命桃花位
个人本命桃花位以“日支”(农历生日之地支)为主求出个人之“桃花位”,“年支”(生年地支,即生肖地支)亦可参考。达适婚年龄尚无亲蜜异性朋友之未婚男女,可在家中个人“桃花位”放自己的相片,可催桃花。或在家中个人桃花位用花瓶,种植水养的鲜花(有刺者不宜),亦可催桃花。唯“已婚者”不可为,以免招致“婚外情”,切莫自作孽。
生日或生年地支为申、子、辰之人,桃花位在酉(正西)方,宜选用金、白、黄、咖啡等色系之花瓶;
生日或生年地支为亥、卯、未之人,桃花位在子(正北)方,宜选用黑、蓝、金、白等色系之花瓶;
生日或生年地支为巳、酉、丑之人,桃花位在午(正南)方,宜选用红、粉红、绿、青等色素之花瓶;
生日或生年地支为寅、午、戌之人,桃花位在卯(正东)方,宜选用绿、青、黑、蓝等色系之花瓶。
一般日支、年支不同者,在上述基础上可得出两个桃花位,可结合八字喜神、五行,用五行冲肖之法选定本命桃花位。如日支是申,桃花位在酉(正西)方,年支是巳,桃花位在午(正南)方。如果八字五行喜火,或者忌金,则南方为桃花位,其余情况,取日支桃花位。
本命桃花位确定后,要根据阴阳平衡、阳宅布局进行适当修正。修正的原则一是阴阳平衡,二是避开煞气,三是避虚就实。
本命文昌位占算方法
风水上认为,文昌星是主宰文人学子命运之星,书桌要是能正确安放在文昌位,便可得到文昌星加持,进而获得良好的读书磁场。
因此,我们说确定住宅中的文昌位,是关系到子女成才与否的大事,那么如何才能正确选择文昌位摆放书桌使其成为「文昌台」呢?
文昌位可分三类,分别是流年文昌位、住宅文昌位和本命文昌位,缘主可以根据居家办公环境因地制宜选用!
住宅文昌位的特点就是只要阳宅结构不变,则文昌位不变,在此方位布局催旺文昌,对全家均有帮助
流年文昌位的特点就是年份不同,文昌位亦不同,每年根据文昌星变化而变化,在此方位布局催旺文昌,帮助流年。
本命文昌位的特点就是终生不变,根据出生年份确定,在此方位布局催旺文昌,对本人较有针对性。
甲年生人:文昌位在“巳”。 乙年生人:文昌位在“午”。丙年生人:文昌位在“申”。 丁年生人:文昌位在“酉”。戊年生人:文昌位在“申”。己年生人:文昌位在“酉”。庚年生人:文昌位在“亥”。 辛年生人:文昌位在“子”。 壬年生人:文昌位在“寅”。 癸年生人:文昌位在“卯”。
本文着重讲解本命文昌位占算方位,本命文昌位只要你知道子女的出生年份,就可以根据下表查找出来。
尾数是0的年份,例如2010年,文昌位在「亥方」,即俗称的「西北」。
尾数是1的年份,例如2011年,文昌位在「子方」,即俗称的「正北」。
尾数是2的年份,例如2012年,文昌位在「寅方」,即俗称的「东北」。
尾数是3的年份,例如2013年,文昌位在「卯方」,即俗称的「东方」。
尾数是4的年份,例如2004年,文昌位在「巳方」,即俗称的「东南」。
尾数是5的年份,例如2005年,文昌位在「午方」,即俗称的「南方」。
尾数是6的年份,例如2006年,文昌位在「申方」,即俗称的「西南」。
尾数是7的年份,例如2007年,文昌位在「酉方」,即俗称的「西方」。
尾数是8的年份,例如2008年,文昌位在「申方」,即俗称的「西南」。
尾数是9的年份,例如2009年,文昌位在「酉方」,即俗称的「西方」。
举例,小孩出生于2000年,为0尾数,尾数是0的年份,文昌位在西北,子女的书桌向西北方便可,如因环境局限无法向西北方,则坐西北方亦可。
以上说的是本命文昌的基本占算方法,以年命定文昌未免简单,所以更精确的方法就是:以生日的天干来定文昌。如果手中有罗盘,则可以采用更精确的方法占算本命文昌位的方法。
打开罗盘,无论什么规格的罗盘,都可以找到廿四山这一层,我们可以看到每一方位其实又细分为三个山。
东方:乙、卯、甲;东南:巳、巽、辰; 南方:丁、午、丙;西南:申、坤、未; 西方:辛、酉、庚;西北:亥、干、戌;北方:癸、子、壬;东北:寅、艮、丑。
。 举例,小孩出生于2000年,为0尾数,尾数是0的年份,文昌位在「亥方」,子女的书桌向「亥方」便可,如因环境局限无法向「亥方」,则坐「亥方」亦可。
查出生日的天干,再看下表则确定初步文昌位。
甲:文昌位在巳(东南偏南,火)亥(西北偏北,水)
乙:午(正南,火)子(正北,水)
丙:申(西南偏西,金)寅(东北偏东。木,火)
丁:酉(正西,金)卯(正东,木)
戊:申(西南偏西,金)寅(东北偏东,木,火)
己:酉(正西,金)卯(正东,木)
庚:亥(西北偏西,水)巳(东南偏南,火)
辛:子(正北,水) 午(正南,火)
壬:寅(东北偏东,木火) 申(西南偏西,金)
癸:卯(正东 木)酉(正西,金)
同时,用五行冲肖之法。如日干是甲,出生在春夏的人,则文昌位在亥(西北偏北),因春夏属木火,用水相冲。再如,1992年11月18日出生,则是壬申 年戊戌日。由初级法查表可知,尾数2,文昌位在东北方。由高级法可知日干为戊,查表可知,文昌位有两个,即西南偏西和东北偏东。又因生于秋天,秋属金,与 木火相冲,则1992年11月18日出生的学子文昌位是寅(东北偏东方)。在房间此位设书桌对成材定有益处。
本命文昌位确定后,要根据阴阳平衡、阳宅布局进行适当修正。修正的原则一是阴阳平衡,二是避开煞气,三是避虚就实。
#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#17讲10终
方便品第二之(1)
201005扬州文峰寺
1
言为心声,行为心使,
所以《楞严经》讲叫"修心",
它没有讲叫"修行"。
修行有些可以伪装是不是啊,
明明心是这样想,他行要那么样做,
那也叫修行,那是假的。
但是并不是讲不要修行,
心修好以后 那个修行才是真修行,
要搞明白。所以《法华经》《楞严经》
没有讲教我们怎么修怎么证,
就是讲教我们讲心是什么是不是,
把我们心先端正好。
2
【止 舍利弗 不须复说】
这是佛的良苦用心啊。
本来正准备信口开河,
要讲什么什么法,马上就
“嗯,不能讲这个法”,
这叫欲擒故纵、故弄玄虚是不是啊。
我们众生往往有种特点“嗯,
来来,我来告诉你一个事情哦”,
他退出来“谁听你罗嗦啊”。
你讲“这个事情可不能讲哦”,
唉,他非要你讲不可是不是啊,
他就有这种逆反心理。
3
所以我们看到佛是不是
特别慈悲、特别滑稽啊,
就是要“逗机观教”逗我们。
他日思梦想-- 就是
要把这个法告诉大家是不是啊,
正要讲的时候,
“这个法可不能讲”是不是啊。
当然也有的法师这样解释,
说“这个法呢太深太玄,
防止人家听了以后,
如果不能信解的话,反丧善根,
反而下地狱苦报”是不是,
这样解法也能说明一定的道理。
4
佛在后面也是这样解的,
如果不相信要受报应,
实际上这仍然是叫什么叫激将法。
就跟诸葛亮用张飞用关公,
往往都是用激将法。
特别是 对张飞,
张飞是有勇无谋啊,
说:这个事情张飞不能去,
因为他有勇无谋。
唉, 张飞就要去,
他到时还粗人粗中有细。
5
【所以者何 佛所成就第一稀有
难解之法 唯佛与佛乃能究尽 诸法实相】
佛也讲出这个道理了:
佛所成就的这个甚深无上法,
只有佛与佛才能究尽诸法实相呐。
这句话讲了两套头里话。
那么讲佛所成就最高法,
自然佛才能究尽诸法实相。
究尽就是究竟圆满了,不是佛,
他能不能究竟圆满呢?
虽然不能究竟圆满,
他能不能听懂知道啊?
佛在这里是话中有话,起一种疑情,
让人家生起一种好奇心。
6
佛这句话,如果听真了,
他并没有讲这个法别人不能信啊。
包括后面讲的什么声闻不能解;
什么东西能解啊都是方便说。
不能解不能解,
我就不相信我不能解是不是?
如果不能解, 佛要讲这个法干什么?
为什么?众生都是佛啊;
众生本来就是那个东西啊谁都能解。
所以讲佛这个不能解 那个不能解,
有时候把它解释为非要
圆教初住位、别教初地位才能解,
告诉大家这都是方便说,
都叫激将法。
7
那么你怎么知道
我就不是圆教初住位啊是不是啊?
其实哪一个不是圆教初住位;
哪一个不是如来果位啊?
都是老古佛再来明白吗。
你把这个道理搞明白,
你才听懂了《法华经》,
你别真地讲声闻不能解;
通教菩萨不能解;
别教菩萨不能解,
在没有传《法华》《楞严》的
时候他是不能解。
一旦传了《法华》《楞严》,
不管你大哥二哥麻子哥,
你只要坐到这里,你就能解。
8
因为师父经过了事实印证,
我们在传《过五关斩六将》的时候,
专门动员大家把那些
从来不信佛法的人、
诽谤佛法的人请来听经。
不信佛法的人,
他还算不上声闻辟支佛,
修行都不修是不是啊?
他都能解都能成佛。
我们现在讲一个多月的经,
叫那些不信佛法的人,
你请他来听法你是对牛弹琴,
他才不理你那一套呢。
我们最后讲两个多小时的法,
你只要跟他好好说,
一般地他可以来是不是。
9
因为佛讲得很清楚,
一切众生皆能平等成佛是不是。
所以他此说彼说,
看上去是相互矛盾,
其实来讲这是妙法。
只有明白了"如来藏"道理的人,
他才能圆融圆满圆通
佛一切方便说法。
【究尽诸法实相】
怎么【诸法实相】?
在《法华经》《楞严经》
是司空见惯、经常出现。
所以在佛经典里,
经常出现的这些名相概念,
一定是最重要的。
10
【诸法实相】实际上就是
"诸法如是"是不是,"诸法阿弥陀" 。
【实】就是"如"。【相】就是"是"。
【实】就是"阿"。【相】就是"弥陀"。
没有哪一法不是"阿弥陀";
没有哪一法不是"如是我"。
所以我们观照这些名相概念的时候,
我们回顾一下师父
怎么样解释"如是我闻";
怎么样解释"如来十号";
说一千道一万
就是【诸法实相】;
就是"阿弥陀佛";
就是"如是我闻"。
11
所以一切的经典,
你只要把第一句话
"如是我闻"搞明白了,
你高枕无忧你成就了,下面是
怎么怎么样修怎么怎么样证。你就是
"如是我闻,我现在什么也不干",
这是不是《妙法莲华经》呢?
“如是我闻,我现在什么都干”,
这是不是《妙法莲华经》?
“如是我闻,我只知道吃饭睡觉”
是不是《妙法莲华经》?
统统是啊。如是我不闻,
你一天十万声佛号是白念;
盘腿一盘几万年你是修臭骨头;
你是坐鬼窟窿,
这都是祖师大德的教诲呀。
12
[归元性无二] ,这个[性]
就是从"如是我闻"这一门而入;
就是从"阿弥陀” 这个门而入。
所以诸佛他【究尽诸法实相】,
圆满【诸法实相】。
菩萨来讲,我们可以
进入【诸法实相】之门,入了这个门,
你永远不落三恶道,乃至十地等觉。
但是要究尽实相,你还要修证。
把这个次第要搞明白。
我们平时讲"见道成佛"是
指成"分真即佛",入佛门入佛土之佛。
在没有明白【诸法实相】;
没有明白"阿弥陀"之前,你是门外汉。
13
【所谓诸法 如是相 如是性 如是体
如是力 如是作 如是因 如是缘
如是果 如是报 如是本末究竟】。
我们下午呢讲这"十个如是"。
这"十个如是"
从十个角度来解释一切万法
它的本来面目,
也是在详细解释"如是我闻";
解释"阿弥陀佛"。
所以把这"十个如是"搞明白呀,
许多人会对《法华经》生起信心。
好!我们今天讲到这里,阿弥陀佛!
方便品第二之(1)
201005扬州文峰寺
1
言为心声,行为心使,
所以《楞严经》讲叫"修心",
它没有讲叫"修行"。
修行有些可以伪装是不是啊,
明明心是这样想,他行要那么样做,
那也叫修行,那是假的。
但是并不是讲不要修行,
心修好以后 那个修行才是真修行,
要搞明白。所以《法华经》《楞严经》
没有讲教我们怎么修怎么证,
就是讲教我们讲心是什么是不是,
把我们心先端正好。
2
【止 舍利弗 不须复说】
这是佛的良苦用心啊。
本来正准备信口开河,
要讲什么什么法,马上就
“嗯,不能讲这个法”,
这叫欲擒故纵、故弄玄虚是不是啊。
我们众生往往有种特点“嗯,
来来,我来告诉你一个事情哦”,
他退出来“谁听你罗嗦啊”。
你讲“这个事情可不能讲哦”,
唉,他非要你讲不可是不是啊,
他就有这种逆反心理。
3
所以我们看到佛是不是
特别慈悲、特别滑稽啊,
就是要“逗机观教”逗我们。
他日思梦想-- 就是
要把这个法告诉大家是不是啊,
正要讲的时候,
“这个法可不能讲”是不是啊。
当然也有的法师这样解释,
说“这个法呢太深太玄,
防止人家听了以后,
如果不能信解的话,反丧善根,
反而下地狱苦报”是不是,
这样解法也能说明一定的道理。
4
佛在后面也是这样解的,
如果不相信要受报应,
实际上这仍然是叫什么叫激将法。
就跟诸葛亮用张飞用关公,
往往都是用激将法。
特别是 对张飞,
张飞是有勇无谋啊,
说:这个事情张飞不能去,
因为他有勇无谋。
唉, 张飞就要去,
他到时还粗人粗中有细。
5
【所以者何 佛所成就第一稀有
难解之法 唯佛与佛乃能究尽 诸法实相】
佛也讲出这个道理了:
佛所成就的这个甚深无上法,
只有佛与佛才能究尽诸法实相呐。
这句话讲了两套头里话。
那么讲佛所成就最高法,
自然佛才能究尽诸法实相。
究尽就是究竟圆满了,不是佛,
他能不能究竟圆满呢?
虽然不能究竟圆满,
他能不能听懂知道啊?
佛在这里是话中有话,起一种疑情,
让人家生起一种好奇心。
6
佛这句话,如果听真了,
他并没有讲这个法别人不能信啊。
包括后面讲的什么声闻不能解;
什么东西能解啊都是方便说。
不能解不能解,
我就不相信我不能解是不是?
如果不能解, 佛要讲这个法干什么?
为什么?众生都是佛啊;
众生本来就是那个东西啊谁都能解。
所以讲佛这个不能解 那个不能解,
有时候把它解释为非要
圆教初住位、别教初地位才能解,
告诉大家这都是方便说,
都叫激将法。
7
那么你怎么知道
我就不是圆教初住位啊是不是啊?
其实哪一个不是圆教初住位;
哪一个不是如来果位啊?
都是老古佛再来明白吗。
你把这个道理搞明白,
你才听懂了《法华经》,
你别真地讲声闻不能解;
通教菩萨不能解;
别教菩萨不能解,
在没有传《法华》《楞严》的
时候他是不能解。
一旦传了《法华》《楞严》,
不管你大哥二哥麻子哥,
你只要坐到这里,你就能解。
8
因为师父经过了事实印证,
我们在传《过五关斩六将》的时候,
专门动员大家把那些
从来不信佛法的人、
诽谤佛法的人请来听经。
不信佛法的人,
他还算不上声闻辟支佛,
修行都不修是不是啊?
他都能解都能成佛。
我们现在讲一个多月的经,
叫那些不信佛法的人,
你请他来听法你是对牛弹琴,
他才不理你那一套呢。
我们最后讲两个多小时的法,
你只要跟他好好说,
一般地他可以来是不是。
9
因为佛讲得很清楚,
一切众生皆能平等成佛是不是。
所以他此说彼说,
看上去是相互矛盾,
其实来讲这是妙法。
只有明白了"如来藏"道理的人,
他才能圆融圆满圆通
佛一切方便说法。
【究尽诸法实相】
怎么【诸法实相】?
在《法华经》《楞严经》
是司空见惯、经常出现。
所以在佛经典里,
经常出现的这些名相概念,
一定是最重要的。
10
【诸法实相】实际上就是
"诸法如是"是不是,"诸法阿弥陀" 。
【实】就是"如"。【相】就是"是"。
【实】就是"阿"。【相】就是"弥陀"。
没有哪一法不是"阿弥陀";
没有哪一法不是"如是我"。
所以我们观照这些名相概念的时候,
我们回顾一下师父
怎么样解释"如是我闻";
怎么样解释"如来十号";
说一千道一万
就是【诸法实相】;
就是"阿弥陀佛";
就是"如是我闻"。
11
所以一切的经典,
你只要把第一句话
"如是我闻"搞明白了,
你高枕无忧你成就了,下面是
怎么怎么样修怎么怎么样证。你就是
"如是我闻,我现在什么也不干",
这是不是《妙法莲华经》呢?
“如是我闻,我现在什么都干”,
这是不是《妙法莲华经》?
“如是我闻,我只知道吃饭睡觉”
是不是《妙法莲华经》?
统统是啊。如是我不闻,
你一天十万声佛号是白念;
盘腿一盘几万年你是修臭骨头;
你是坐鬼窟窿,
这都是祖师大德的教诲呀。
12
[归元性无二] ,这个[性]
就是从"如是我闻"这一门而入;
就是从"阿弥陀” 这个门而入。
所以诸佛他【究尽诸法实相】,
圆满【诸法实相】。
菩萨来讲,我们可以
进入【诸法实相】之门,入了这个门,
你永远不落三恶道,乃至十地等觉。
但是要究尽实相,你还要修证。
把这个次第要搞明白。
我们平时讲"见道成佛"是
指成"分真即佛",入佛门入佛土之佛。
在没有明白【诸法实相】;
没有明白"阿弥陀"之前,你是门外汉。
13
【所谓诸法 如是相 如是性 如是体
如是力 如是作 如是因 如是缘
如是果 如是报 如是本末究竟】。
我们下午呢讲这"十个如是"。
这"十个如是"
从十个角度来解释一切万法
它的本来面目,
也是在详细解释"如是我闻";
解释"阿弥陀佛"。
所以把这"十个如是"搞明白呀,
许多人会对《法华经》生起信心。
好!我们今天讲到这里,阿弥陀佛!
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