#吴京偷看观众反应# 厨子做饭再好吃，也得食客来评价
电影《我和我的父辈》，四名导演，吴京、章子怡、徐峥、沈腾，虽然不是首次做导演，但是吴京还是时刻关注着现场观众的真实反应，这反应是什么?就是电影中导演预设的点，能不能应对观众的情绪。
你厨子做饭，自认为再好吃，吃饭的人不说，那也是等于零，自嗨是没有用的。
不得不说，吴京虽然是武人，但他不是粗人，反而很细致，观察看电影的观众反应，反思自己的导演过程，这就好比学生复盘，能够更好的应对下一次考试。

经一段时间节食减重
现出现暴饮暴食刚吃两碗米饭
翻近期旅行照片发现四肢真粗脸大
尤其宁夏旅行时没做防晒又黑胖丑
对比远期旅行照片那时真瘦高
现见我大家会问你是胖了吗
胖了有10多斤吗确实有10斤
上月19号开始不吃主食米面馍只吃蔬菜
掉秤是很快但饥饿感出现没忍住刚放肆吃主食
刚减下来又被吃回去
她们讲我不好看没以前好看
现是脸大屁股大腰粗人一旦变胖很明显
随年龄增长体重在增长
我真是短时间出现暴胖
3个月体重96增长106
不知道经历什么
我可能要放弃身材管理
想拥有超能力干吃不胖或让我一直在100斤
图一3月份体重
6月中旬称重发现体重53
图二节食后现体重

#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#17讲10终

方便品第二之（1）

201005扬州文峰寺

1

言为心声，行为心使，

所以《楞严经》讲叫＂修心＂，

它没有讲叫＂修行＂。

修行有些可以伪装是不是啊，

明明心是这样想，他行要那么样做，

那也叫修行，那是假的。

但是并不是讲不要修行，

心修好以后

那个修行才是真修行，

要搞明白。所以《法华经》《楞严经》

没有讲教我们怎么修怎么证，

就是讲教我们讲心是什么是不是，

把我们心先端正好。

2

【止 舍利弗 不须复说】

这是佛的良苦用心啊。

本来正准备信口开河，

要讲什么什么法，马上就

“嗯，不能讲这个法”，

这叫欲擒故纵、故弄玄虚是不是啊。

我们众生往往有种特点“嗯，

来来，我来告诉你一个事情哦”，

他退出来“谁听你罗嗦啊”。

你讲“这个事情可不能讲哦”，

唉，他非要你讲不可是不是啊，

他就有这种逆反心理。

3

所以我们看到佛是不是

特别慈悲、特别滑稽啊，

就是要“逗机观教”逗我们。

他日思梦想-- 就是

要把这个法告诉大家是不是啊，

正要讲的时候，

“这个法可不能讲”是不是啊。

当然也有的法师这样解释，

说“这个法呢太深太玄，

防止人家听了以后，

如果不能信解的话，反丧善根，

反而下地狱苦报”是不是，

这样解法也能说明一定的道理。

4

佛在后面也是这样解的，

如果不相信要受报应，

实际上这仍然是叫什么叫激将法。

就跟诸葛亮用张飞用关公，

往往都是用激将法。

特别是

对张飞，

张飞是有勇无谋啊，

说：这个事情张飞不能去，

因为他有勇无谋。

唉， 张飞就要去，

他到时还粗人粗中有细。

5

【所以者何 佛所成就第一稀有

难解之法 唯佛与佛乃能究尽 诸法实相】

佛也讲出这个道理了：

佛所成就的这个甚深无上法，

只有佛与佛才能究尽诸法实相呐。

这句话讲了两套头里话。

那么讲佛所成就最高法，

自然佛才能究尽诸法实相。

究尽就是究竟圆满了，不是佛，

他能不能究竟圆满呢？

虽然不能究竟圆满，

他能不能听懂知道啊？

佛在这里是话中有话，起一种疑情，

让人家生起一种好奇心。

6

佛这句话，如果听真了，

他并没有讲这个法别人不能信啊。

包括后面讲的什么声闻不能解；

什么东西能解啊都是方便说。

不能解不能解，

我就不相信我不能解是不是？

如果不能解， 佛要讲这个法干什么？

为什么？众生都是佛啊；

众生本来就是那个东西啊谁都能解。

所以讲佛这个不能解

那个不能解，

有时候把它解释为非要

圆教初住位、别教初地位才能解，

告诉大家这都是方便说，

都叫激将法。

7

那么你怎么知道

我就不是圆教初住位啊是不是啊？

其实哪一个不是圆教初住位；

哪一个不是如来果位啊？

都是老古佛再来明白吗。

你把这个道理搞明白，

你才听懂了《法华经》，

你别真地讲声闻不能解；

通教菩萨不能解；

别教菩萨不能解，

在没有传《法华》《楞严》的

时候他是不能解。

一旦传了《法华》《楞严》，

不管你大哥二哥麻子哥，

你只要坐到这里，你就能解。

8

因为师父经过了事实印证，

我们在传《过五关斩六将》的时候，

专门动员大家把那些

从来不信佛法的人、

诽谤佛法的人请来听经。

不信佛法的人，

他还算不上声闻辟支佛，

修行都不修是不是啊？

他都能解都能成佛。

我们现在讲一个多月的经，

叫那些不信佛法的人，

你请他来听法你是对牛弹琴，

他才不理你那一套呢。

我们最后讲两个多小时的法，

你只要跟他好好说，

一般地他可以来是不是。

9

因为佛讲得很清楚，

一切众生皆能平等成佛是不是。

所以他此说彼说，

看上去是相互矛盾，

其实来讲这是妙法。

只有明白了"如来藏"道理的人，

他才能圆融圆满圆通

佛一切方便说法。

【究尽诸法实相】

怎么【诸法实相】？

在《法华经》《楞严经》

是司空见惯、经常出现。

所以在佛经典里，

经常出现的这些名相概念，

一定是最重要的。

10

【诸法实相】实际上就是

"诸法如是"是不是，"诸法阿弥陀" 。

【实】就是"如"。【相】就是"是"。

【实】就是"阿"。【相】就是"弥陀"。

没有哪一法不是"阿弥陀"；

没有哪一法不是"如是我"。

所以我们观照这些名相概念的时候，

我们回顾一下师父

怎么样解释"如是我闻"；

怎么样解释"如来十号"；

说一千道一万

就是【诸法实相】；

就是"阿弥陀佛"；

就是"如是我闻"。

11

所以一切的经典，

你只要把第一句话

"如是我闻"搞明白了，

你高枕无忧你成就了，下面是

怎么怎么样修怎么怎么样证。你就是

"如是我闻，我现在什么也不干"，

这是不是《妙法莲华经》呢？

“如是我闻，我现在什么都干”，

这是不是《妙法莲华经》？

“如是我闻，我只知道吃饭睡觉”

是不是《妙法莲华经》？

统统是啊。如是我不闻，

你一天十万声佛号是白念；

盘腿一盘几万年你是修臭骨头；

你是坐鬼窟窿，

这都是祖师大德的教诲呀。

12

[归元性无二] ，这个[性]

就是从"如是我闻"这一门而入；

就是从"阿弥陀”

这个门而入。

所以诸佛他【究尽诸法实相】，

圆满【诸法实相】。

菩萨来讲，我们可以

进入【诸法实相】之门，入了这个门，

你永远不落三恶道，乃至十地等觉。

但是要究尽实相，你还要修证。

把这个次第要搞明白。

我们平时讲"见道成佛"是

指成"分真即佛"，入佛门入佛土之佛。

在没有明白【诸法实相】；

没有明白"阿弥陀"之前，你是门外汉。

13

【所谓诸法 如是相 如是性 如是体

如是力 如是作 如是因 如是缘

如是果 如是报 如是本末究竟】。

我们下午呢讲这"十个如是"。

这"十个如是"

从十个角度来解释一切万法

它的本来面目，

也是在详细解释"如是我闻"；

解释"阿弥陀佛"。

所以把这"十个如是"搞明白呀，

许多人会对《法华经》生起信心。

好！我们今天讲到这里，阿弥陀佛！