在道家修行中，要想获得神通（有6大神通）并不难，真正难的是……#修行必读#
在道家的法门里，六神通的获取并非只有一条路线，比如术道可得六神通，内丹修炼可得六神通，踏罡步斗可得六神通，餐霞饮露可得六神通，念经敬神可得六神通，如此等等。
但神通毕竟不是终极之法，神通只是修道过程当中的副产品。
一、获取神通的法门
开发神通的法门，根据《性命圭旨》贞集《移神内院端拱真心》记载：
坐到静时，陡然心光发现，内则洞见肺腑，外则自见须眉，智勇踊跃，日赋万言，说妙谈玄，无穷无极，此是心境通也。不出庐舍，预知未来事情，身处室中，又能隔墙见物，此是神境通也。正坐之间，刹时迷闷，混沌不分，少顷心窍豁然大开，地理山河，犹如掌上观纹，此是天眼通也。能闻十方之音，如耳边音，能忆生前之事，如眼前事，此是天耳通也。或昼或夜，入于大定，上见天堂，下见地狱，观透无数劫来，宿命所更，此是宿命通也。神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未起，了了先知，他虽意念未萌，了了先觉，此是他心通也。
总的来说，如果从丹道入手，便当以安静虚无为旨，行三光陆沉之功，耳目口皆收摄于虚无玄关一窍之中。虽是起手功夫，但练之得法，便已能使我心通灵而产生诸如预测、心灵感应等特异功能。若没产生以上功能，要么不得真诀；要么得诀而悟性太差，不能悟透一源之旨。
丹经曰：只要筑基功成、炼己功深，大定之中，先天一气自虚无中而来。此阳乃先天之至阳，谓之一阳生，谓之真铅初显，谓之真阳火，谓之铅遇癸生。但此至阳之气，切不可轻易混过。此乃道气，而非我身中之真气。我之真气乃子气，先天一气为母气。先天初露，则神光发显，自然会有意念开锁、意念致动、意气断物、突破空间障碍等证验。所谓：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世。”这就是先天一气的证验，得此一气，必开神通。
薛道光曰：“丹法七十二品，欲学天仙，公众号嗣汉天师府,唯金丹至道而已。此盖无中生有，天地未判之前，炼混元真一之气，非后天地生五金八石、朱砂、水银、黑铅、白锡、黄丹、雄黄、雌黄、硫黄、砒粉、秋石、草木、灰霜、雪冰滓质煮伏之类，及自身津精气血液，有中生有等物也。唯真一之气，圣人以法追摄，于一个时辰内，结成一粒如黍米，号曰金丹，又曰真铅，又曰阳丹，又曰真一之精，又曰真一之水，又曰水虎，又曰太乙含真气。人得饵之，立跻圣位。此乃无上九极上品天仙之妙道，世人罕得而遇也。”
得此金丹大药，必然天光发现而具神通，人得饵之，立跻圣位，岂虚言哉！正所谓：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世矣。”
若未现神通，说明未得真药；若得真药，必跻圣位证得神通。
二、六种神通的功能
另据《道门经法相承次序》卷记载，所谓“六通”，即为：
一，目通，能彻视洞达，坐见十方，天上地下，无有障蔽，六合内外，鬼神人物，幽显大小，莫不了然分明，如视掌中。
二，耳通，能洞听天上地下，四面八方，一切音声，元不悉闻。人天禽兽，喧飞蠢动，一切众声闻悉，晓了分明。
三，鼻通，晓百和宝香，分辨气数浓薄差失、纤毫必记，四方上下，异域绝境，香臭之气，闻如面前。
四，舌通，万品众物，合为一食，经舌悉知种类，分别其味。
五，身通，能飞行上下，履冰涉水，经山触石，无望慑碍，分形散体，干变万化，形长充于八极，短入于毫微。
六，心通，神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未起，了了先知，他虽意念未萌，了了先觉。
道家的法门是逆乾坤，夺造化，后天反先天，炼己，筑基，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，三还九转漏尽成。
更重要的是，在道家的法门里，六神通的获取并非只有一条路线，比如术道可得六神通，内丹修炼可得六神通，踏罡步斗可得六神通，餐霞饮露可得六神通，念经敬神可得六神通，如此等等。
但神通毕竟不是终极之法，神通只是修道过程当中的副产品。
三、神通只是修道的副产品
老君爷在世一生不显神通，至今玄门当中谁人不敬？
神通是有，但这比不上智慧，比不上你的人格本身。倘若想以神通求财，敢问一句，当世之上，哪些大老板有神通了？所以古人有言:“只修命不修性,此是修行第一病。”道教修行的终极追求，乃是得道的智慧。道生一二三，三生万物，因此，得道的智慧，其用途也是无限的，这样一种用途无限的智慧，再对比六神通，诸如天耳通，不过就是听得远，除此之外，便更无用处。可以说，神通的用处，与大道相比，实在是萤虫之光与日月争辉。 得道的基础是智慧，智慧和知识不同。
知识就是，你知道自己手机按哪里可以开机关机，这是知识；智慧，是人对天地宇宙万事万物的把握和领会，得道多少，就看智慧有多少，智慧有多少，就看对于天地宇宙万事万物的把握和领会有多少。
所以，智慧的用途是很广的，而这个实践智慧的过程，就是道的体现。
综上所述。修行的确可以让人开神通，但神通只是修道的副产品，不是目标。倘若修行的目标是追求神通，这就好比去买手机，手机几千块钱，附赠一个十几块钱的手机套，结果你付钱之后，只是拿走手机套，却把手机扔掉。 https://t.cn/RLueDN9
在道家的法门里，六神通的获取并非只有一条路线，比如术道可得六神通，内丹修炼可得六神通，踏罡步斗可得六神通，餐霞饮露可得六神通，念经敬神可得六神通，如此等等。
但神通毕竟不是终极之法，神通只是修道过程当中的副产品。
一、获取神通的法门
开发神通的法门，根据《性命圭旨》贞集《移神内院端拱真心》记载：
坐到静时，陡然心光发现，内则洞见肺腑，外则自见须眉，智勇踊跃，日赋万言，说妙谈玄，无穷无极，此是心境通也。不出庐舍，预知未来事情，身处室中，又能隔墙见物，此是神境通也。正坐之间，刹时迷闷，混沌不分，少顷心窍豁然大开，地理山河，犹如掌上观纹，此是天眼通也。能闻十方之音，如耳边音，能忆生前之事，如眼前事，此是天耳通也。或昼或夜，入于大定，上见天堂，下见地狱，观透无数劫来，宿命所更，此是宿命通也。神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未起，了了先知，他虽意念未萌，了了先觉，此是他心通也。
总的来说，如果从丹道入手，便当以安静虚无为旨，行三光陆沉之功，耳目口皆收摄于虚无玄关一窍之中。虽是起手功夫，但练之得法，便已能使我心通灵而产生诸如预测、心灵感应等特异功能。若没产生以上功能，要么不得真诀；要么得诀而悟性太差，不能悟透一源之旨。
丹经曰：只要筑基功成、炼己功深，大定之中，先天一气自虚无中而来。此阳乃先天之至阳，谓之一阳生，谓之真铅初显，谓之真阳火，谓之铅遇癸生。但此至阳之气，切不可轻易混过。此乃道气，而非我身中之真气。我之真气乃子气，先天一气为母气。先天初露，则神光发显，自然会有意念开锁、意念致动、意气断物、突破空间障碍等证验。所谓：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世。”这就是先天一气的证验，得此一气，必开神通。
薛道光曰：“丹法七十二品，欲学天仙，公众号嗣汉天师府,唯金丹至道而已。此盖无中生有，天地未判之前，炼混元真一之气，非后天地生五金八石、朱砂、水银、黑铅、白锡、黄丹、雄黄、雌黄、硫黄、砒粉、秋石、草木、灰霜、雪冰滓质煮伏之类，及自身津精气血液，有中生有等物也。唯真一之气，圣人以法追摄，于一个时辰内，结成一粒如黍米，号曰金丹，又曰真铅，又曰阳丹，又曰真一之精，又曰真一之水，又曰水虎，又曰太乙含真气。人得饵之，立跻圣位。此乃无上九极上品天仙之妙道，世人罕得而遇也。”
得此金丹大药，必然天光发现而具神通，人得饵之，立跻圣位，岂虚言哉！正所谓：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世矣。”
若未现神通，说明未得真药；若得真药，必跻圣位证得神通。
二、六种神通的功能
另据《道门经法相承次序》卷记载，所谓“六通”，即为：
一，目通，能彻视洞达，坐见十方，天上地下，无有障蔽，六合内外，鬼神人物，幽显大小，莫不了然分明，如视掌中。
二，耳通，能洞听天上地下，四面八方，一切音声，元不悉闻。人天禽兽，喧飞蠢动，一切众声闻悉，晓了分明。
三，鼻通，晓百和宝香，分辨气数浓薄差失、纤毫必记，四方上下，异域绝境，香臭之气，闻如面前。
四，舌通，万品众物，合为一食，经舌悉知种类，分别其味。
五，身通，能飞行上下，履冰涉水，经山触石，无望慑碍，分形散体，干变万化，形长充于八极，短入于毫微。
六，心通，神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未起，了了先知，他虽意念未萌，了了先觉。
道家的法门是逆乾坤，夺造化，后天反先天，炼己，筑基，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，三还九转漏尽成。
更重要的是，在道家的法门里，六神通的获取并非只有一条路线，比如术道可得六神通，内丹修炼可得六神通，踏罡步斗可得六神通，餐霞饮露可得六神通，念经敬神可得六神通，如此等等。
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三、神通只是修道的副产品
老君爷在世一生不显神通，至今玄门当中谁人不敬？
神通是有，但这比不上智慧，比不上你的人格本身。倘若想以神通求财，敢问一句，当世之上，哪些大老板有神通了？所以古人有言:“只修命不修性,此是修行第一病。”道教修行的终极追求，乃是得道的智慧。道生一二三，三生万物，因此，得道的智慧，其用途也是无限的，这样一种用途无限的智慧，再对比六神通，诸如天耳通，不过就是听得远，除此之外，便更无用处。可以说，神通的用处，与大道相比，实在是萤虫之光与日月争辉。 得道的基础是智慧，智慧和知识不同。
知识就是，你知道自己手机按哪里可以开机关机，这是知识；智慧，是人对天地宇宙万事万物的把握和领会，得道多少，就看智慧有多少，智慧有多少，就看对于天地宇宙万事万物的把握和领会有多少。
所以，智慧的用途是很广的，而这个实践智慧的过程，就是道的体现。
综上所述。修行的确可以让人开神通，但神通只是修道的副产品，不是目标。倘若修行的目标是追求神通，这就好比去买手机，手机几千块钱，附赠一个十几块钱的手机套，结果你付钱之后，只是拿走手机套，却把手机扔掉。 https://t.cn/RLueDN9
恭敬上师是成就的基础
即使说我这当老师的不咋地，但是你明白我这个了，你也能修好。因为你不是修理我的。你有一分诚心，就得到一分的加持，就有一分的成就。
你有一天成佛了，发现我在地狱里，但是你已经成佛了，这就叫智慧。因为真正的所谓的上师法身的加持真的不是一个肉身给你的，上师的加持是法身给你的，那法身是真理，是没有男女相的，不是你我他的，也不是我的。
《华严经》上讲“三世一切佛共同一法身”，是那个法身在加持你。你就对肉身的这个人恭敬，能得到法身的加持，就这样。你对真理恭敬，真理直接就加持你。明白这个道理，你为啥还在外相上计较呢？明白这个，那你怎么修都会成功的。
我的传承有上师，有给我讲法的上师，有灌顶的上师，但是那个根本上师就是法王如意宝，是这样的。就多祈祷就行了。那个加持是法身的加持，那个加持不是法王如意宝肉身的加持。所有的上师法身都是一个。你这样的话还有啥区别哪！不是这样吗？
那个上师给你讲的法都是因缘法——语言文字的东西，那是无常的。但那个法身它是不生不灭的，我们要的是那个！
这些都是成就你的因缘，上师在你面前无论显什么相，都是成就你的因缘。你过了这些关了，还能护心清净，还是有恭敬心，得到法身的加持了。你真正要成就的是法身——那个不生不灭那个真理之身，那个是法身。
所以说我总讲你修的不是法，修的不是佛。是借着那个法，借着念的那个佛，修心，净心化性，明心见性，要成就的是不生不灭的法身，你明白这个道理，你就没事了。无论这个师父在你面前显啥相，你都知道修自己，都不是那个老师出毛病了，是我这出毛病了。那就行了。
现在那么多修密宗的人都过不了这一关——师徒之间的关系他处理不好，总是看上师的过失，他修不上去！咋修呢？
修密宗的，人家是这样要求的，上师五十颂里的“你恭敬那个上师，那是理所当然的，像佛一样恭敬。然后对他的家里人，哪怕他的猫，他的狗，都是那么恭敬”。你看看，是不是这样说的？那洛巴恭敬帝洛巴就是那样，上师的狗他都恭敬，都得顶戴的，是那样的。这要求比较高！但是真是得大信心大根基的人能做到，咱们做不到啊！
我现在讲这些是啥呢？我也不是啥上师，说句实在话。我是把密宗讲法的精华的东西放到这里边了，不是儒释道禅净密一体吗？这么圆融地讲的。
无论显宗和密宗都强调这个，只不过显宗说得少！那显宗也讲恭敬心成就，必须得有恭敬心！印光大师讲“一分的恭敬，一分的成就”。实际上它的内涵讲的就是说你要恭敬，你对师父恭敬，对家里人都恭敬。实际上是对万事万物——天地万物，一切众生都要这样恭敬，但是我们做不到。
我们做不到，一开始就找一个对境，把这心集中在一点上去做，收到这一个点上。你最终要成就的是对万事万物——天地万物，一切众生全这样恭敬，是这个！
但是在这个法界能成就你的缘起肯定是善知识，是上师嘛，这是根儿。我讲这是根儿，但是咱们做不到。你做到你就成就了，做不到。这是一辈子要做的，非常难！但是得做，得做！
这涉及到一个人的人品。不孝敬父母，不尊奉师长的人，这个人人品有问题，不可能成的。他人做不好，不可能成佛的。
一个人得知恩图报，不能忘恩负义，这是最起码的！是这样的。这个要修一辈子的，我为啥总这么强调？因为你这个关过不去，修不上去！修不上去！
即使说我这当老师的不咋地，但是你明白我这个了，你也能修好。因为你不是修理我的。你有一分诚心，就得到一分的加持，就有一分的成就。
你有一天成佛了，发现我在地狱里，但是你已经成佛了，这就叫智慧。因为真正的所谓的上师法身的加持真的不是一个肉身给你的，上师的加持是法身给你的，那法身是真理，是没有男女相的，不是你我他的，也不是我的。
《华严经》上讲“三世一切佛共同一法身”，是那个法身在加持你。你就对肉身的这个人恭敬，能得到法身的加持，就这样。你对真理恭敬，真理直接就加持你。明白这个道理，你为啥还在外相上计较呢？明白这个，那你怎么修都会成功的。
我的传承有上师，有给我讲法的上师，有灌顶的上师，但是那个根本上师就是法王如意宝，是这样的。就多祈祷就行了。那个加持是法身的加持，那个加持不是法王如意宝肉身的加持。所有的上师法身都是一个。你这样的话还有啥区别哪！不是这样吗？
那个上师给你讲的法都是因缘法——语言文字的东西，那是无常的。但那个法身它是不生不灭的，我们要的是那个！
这些都是成就你的因缘，上师在你面前无论显什么相，都是成就你的因缘。你过了这些关了，还能护心清净，还是有恭敬心，得到法身的加持了。你真正要成就的是法身——那个不生不灭那个真理之身，那个是法身。
所以说我总讲你修的不是法，修的不是佛。是借着那个法，借着念的那个佛，修心，净心化性，明心见性，要成就的是不生不灭的法身，你明白这个道理，你就没事了。无论这个师父在你面前显啥相，你都知道修自己，都不是那个老师出毛病了，是我这出毛病了。那就行了。
现在那么多修密宗的人都过不了这一关——师徒之间的关系他处理不好，总是看上师的过失，他修不上去！咋修呢？
修密宗的，人家是这样要求的，上师五十颂里的“你恭敬那个上师，那是理所当然的，像佛一样恭敬。然后对他的家里人，哪怕他的猫，他的狗，都是那么恭敬”。你看看，是不是这样说的？那洛巴恭敬帝洛巴就是那样，上师的狗他都恭敬，都得顶戴的，是那样的。这要求比较高！但是真是得大信心大根基的人能做到，咱们做不到啊！
我现在讲这些是啥呢？我也不是啥上师，说句实在话。我是把密宗讲法的精华的东西放到这里边了，不是儒释道禅净密一体吗？这么圆融地讲的。
无论显宗和密宗都强调这个，只不过显宗说得少！那显宗也讲恭敬心成就，必须得有恭敬心！印光大师讲“一分的恭敬，一分的成就”。实际上它的内涵讲的就是说你要恭敬，你对师父恭敬，对家里人都恭敬。实际上是对万事万物——天地万物，一切众生都要这样恭敬，但是我们做不到。
我们做不到，一开始就找一个对境，把这心集中在一点上去做，收到这一个点上。你最终要成就的是对万事万物——天地万物，一切众生全这样恭敬，是这个！
但是在这个法界能成就你的缘起肯定是善知识，是上师嘛，这是根儿。我讲这是根儿，但是咱们做不到。你做到你就成就了，做不到。这是一辈子要做的，非常难！但是得做，得做！
这涉及到一个人的人品。不孝敬父母，不尊奉师长的人，这个人人品有问题，不可能成的。他人做不好，不可能成佛的。
一个人得知恩图报，不能忘恩负义，这是最起码的！是这样的。这个要修一辈子的，我为啥总这么强调？因为你这个关过不去，修不上去！修不上去！
【高级氛围感】[允悲]：1健康感（元气），2体态管理（不要含胸驼背），3表情管理，4审美力（60%基础款，30%设计款，10%流行款），5管住嘴（知人不评人），6“妈妈味”别太重，7不刻意讨好取悦别人（你的实力决定你是否可以进入他的圈层），8独立的价值观（体现在细枝末节的良好教养，饱读诗书的笃定，保持对天地万物的好奇心，走遍天涯海角的勇气）。
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