三年前，我急于将《揭谛》这个游戏做出来而缺少更为精细的修饰，除个人能力的限制外，其实正是因当时的自已推测到一些未来可能的情况。
可能对于大众来说，已在社会摸爬滚打了多年却拒绝物质享受和欲望满足，反而对内在和思想抱有过大的期望和抱负是一种幼稚的行为。谁不愿得到享受和满足呢？但我却依旧坚信人可以改变、可以发展，我更认为自己能够改变一些现状，只不过我的能力确实不足以支撑自身过于膨胀的理想罢了。
我始终相信除我之外仍有更多更为优秀也更加努力的能人志士在为我们将来的发展而努力奋斗，而他们最不愿看到的，可能便是大众对真实的追求被盲目的情绪宣泄所掩盖，令矛盾愈发激化，改变现状的可能性也随之降低。
大家能在任何平台坚持自我，坚持传达自己的观点，真的很难得，很了不起！所以我不应越线、倡导自己以外的人为他人而牺牲自我、忍受痛苦，所以只希望大家能依旧抱有对未来抱有期望，对接受的信息多加甄别，去除偏见或粉饰，更清晰地看待世间真实，只希望你能发现，美好其实始终存在，我们可以一起努力去改变自己、改变现状。

但是当我们回到“法报化”这三身的时候，那个真如三摩地，真如是那个不动，是那个了然。就是说话不能表达，那样一个如如的状态，如是的状态，那个叫真如三摩地。还有一个是明性，特别明亮、开阔、没有分割，这个是明性三摩地。还有就是妙用，我们说令诸有情皆得无尽所受用物。应用的时候，不管是揭谛，还是绿度母心咒，这个是种子字三摩地，这就是化身。

这时候讲的止观，止是指的生起次第，就是缘起的部分，观就是圣观，就是圆满次第的部分。

所以在这里来讲，这个大止观，这个止观就是生起和圆满，就是缘起和性空。

所以只有性空的这个才叫观，圣观才叫观。令一切有情如我无异，这个才叫观。我们说理事，这个才叫观。反倒是我们看到那些清晰那个叫事儿，那个不叫观，那个是因为你止当中显现了，你不乱动它显现的，那个叫生起次第，那个恰恰是止，而不是观。灯是光之体，光是灯之用，不能离灯而谈光，离光而谈灯，它没有后来这些密法发展到如此严密的表述。早期的时候讲定慧一体。实际上止观是这个，这个才是禅宗的止观。

还有一个当我们基于这个时，我们不就是在这上面修揭谛揭谛，不就是不动吗？所以这个止观，我们不就是从一个烦恼上证信解行证吗？

何为成长？
开心和难过都很平静，能坦然面对任何事。
何为坦然？
吃饭细嚼慢咽，说话一字一句，不被带节奏，能有自己的节奏
何为幸福？
那便是内心的满足吧，能按时吃饭，能洗热水澡，身体健康，三五好友，家人团圆，此生足以。
何为看开？
命里有时终须有，命里无时莫强求。

揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃