【梅医生说中医】
它写在前面的话，读后感悟：西医对生命的认知是建立在解剖学基础上的，传统物理学研究是其源泉和根基，牛顿的物质运动学说，笛卡尔哲学，加上分子生物学，基因，遗传学，尤其是近代的人工智能研究和技术，将其地位和权威推向生命科学巅峰。
在西医学的认知里，中医是没有解剖学的认证，不能把人体的骨骼看得一清二楚就是不科学的，更不用说西医可以查出祖宗八代基因的各种生化检查功能了，
他们认为：中医对人体没有清晰的认识，完全是靠猜测、坑蒙拐骗、黑箱理论，摸着石头过河而已，糊里糊涂治病，偶尔治疗有效，那也是心理治疗，是自限性的，是自己好的，是歪打误撞治好的，这是西医生命价值观。
中医对生命科学的认知，是又一个完全不同的角度，中医生命科学的理论基石是整体论，系统论，现代宇宙物理学研究证明，眼睛，和借助仪器和技术能看到的世界是有限的，黑洞理论，暗物质理论，揭开了探索生命科学规律，规则的序幕，同时佐证了中医生命世界观的科学性，沿着这条路或许可以揭开生命的真正的奥秘。
中医绝不是糊糊里糊涂的治病，每一方剂，每一药，每一项措施，都是有自己的理论根据，天地阴阳，气血运营，辩证施治，一切都是对生命的长期观察，研究，试验得来的……
《我们为什么需要中医》（五）
打开两千年前老祖宗的经典《黄帝内经》、及《难经》，看看里面对人体的解剖是如何的细致入微。
《内经》对古代的解剖活动及脏腑之大小、坚脆、容量、血脉之长短、清浊等都做了详细的记述。
《灵枢-经水》篇说：“若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之，其脏之坚脆，腑之大小，谷之多少，脉之长短，血之清浊，气之多少……皆有大数。”
这里说的很详细，死可解剖而察看的，可以察看内脏的质地是柔软的还是坚硬的，脉道在人体内一共有多长，气血在人体内有多少，不但知道血有多少，还知道看不见摸不到的气有多少。
解剖的问题，内经认为也是可以理解，也不是难以掌握的东西，所以说“若夫八尺之士”，当时认为人高可以八尺；“皮肉在此，可以度量，切循而得之”。切循就是按摩，一边按一边这样循。按一下，知道哪儿的骨骼大小、长短。
所以“外可度量，切循而得之，其死可解剖而视之”，死了就解剖看一看，那么可以知道“脏之坚脆”，内脏之坚脆。
“府之大小”，“谷之多少”，藏水谷多少，六腑不是藏水谷的吗？“脉之长短”，血脉的长短；“血之清浊”，人里面的血有清有浊之分，气有多少的区别，它说这些都有大约数，对于一个人来说，都有个常规的形状。
大体的解剖还是比较好的，因为在公元前那样的一个时代，在没有显微镜的时代，这样的观察也令人惊叹。
《灵枢》中《脉度》和《骨度》等篇还专门讨论了经络的走向及人体骨骼的长短；
《胃肠》篇也记载了人体胃肠的大小、长短与容量等，其中所指出的食道长度与大小肠的长度比例约为1：35，这与现代医学解剖测量的结果很接近！在《灵枢经》的《肠胃》篇和《平人绝谷》篇，都有关于这个解剖的大体数额的记载。
《肠胃》篇说，从咽到胃，实际上这是食道，是1尺6寸，也就是1.6尺，接着说“胃长2尺6寸”；然后继续说到小肠的长度是3丈2尺也就是32尺、回肠是2丈1尺即21尺、广肠是2尺8寸，这样加起来是55.8尺。也就是说小肠、回肠、广肠，就是整个肠管，肠道的长度是55.8尺。胃是多少呢？《肠胃》篇说“咽至胃是1尺6寸”，教科书上说55.8:1.6，就是按照《灵枢.肠胃》篇所记载的长度这么算下来的。
《灵枢阴阳生会》篇
岐伯答曰：人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五脏六腑，皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十度而复大会，阴阳相贯，如环无端，卫气行于阴二十五度，行于阳二十五度，分为昼夜，故气至阳而起，至阴而止。故曰日中而阳陇，为重阳，夜半而阴陇为重阴，故太阴主内，太阳主外，各行二十五度分为昼夜。
黄帝曰：老人之不夜瞑者，何气使然？少壮之人，不昼瞑者，何气使然？岐伯答曰：壮者之气血盛，其肌肉滑，气道通，营卫之行不失其常，故昼精而夜瞑。老者之气血衰，其肌肉枯，气道涩，五脏之气相博，其营气衰少而卫气内伐，故昼不精，夜不瞑。
黄帝曰：愿闻营卫之所行，皆何道从来？岐伯答曰：营出中焦，卫出下焦。黄帝曰：愿闻三焦之所出。岐伯答曰：上焦出于胃上口，并咽以上，贯膈，而布胸中，走腋，循太阴之分而行，还至阳明，上至舌，下足阳明，常与营俱行于阳二十五度，行于阴亦二十五度一周也。故五十度而复大会于手太阴矣。
营卫之气在体内如何循行的都描述得这么清清楚楚，也许你会说这描述得我看不见摸不着，连仪器也测量不出来，怎么知道这是真正有呢，还是无中生有，胡乱编造的呢？
在上一篇文章里已经说了，上古之真人，都能与天地同，魂游八方，那对人体的有这样的认识也不足为怪了。
中医学有直观解剖方法，但并不是因为在古代落后的情况下没有能力使用解剖学。但为什么在中医的发展上，却忽略了解剖学这么重要的基础理论呢？
从它的学术脉络来看，既不是历史条件，也不是其学科发展的水平的限制。是因为古人使用了整体观下的藏象学说，藏象学说更容易接近事物本质，更能见微知著，对人体认知更完全。
古人的这种藏象观认为，人是有灵魂的、精气神合为一体的。因此古人的思维模式是抛弃了底端的器质学、形质学，而走形而上的行气学，从而使中医学走上了“精于气化，略于形质”这样一个独特的发展道路。
它写在前面的话，读后感悟：西医对生命的认知是建立在解剖学基础上的，传统物理学研究是其源泉和根基，牛顿的物质运动学说，笛卡尔哲学，加上分子生物学，基因，遗传学，尤其是近代的人工智能研究和技术，将其地位和权威推向生命科学巅峰。
在西医学的认知里，中医是没有解剖学的认证，不能把人体的骨骼看得一清二楚就是不科学的，更不用说西医可以查出祖宗八代基因的各种生化检查功能了，
他们认为：中医对人体没有清晰的认识，完全是靠猜测、坑蒙拐骗、黑箱理论，摸着石头过河而已，糊里糊涂治病，偶尔治疗有效，那也是心理治疗，是自限性的，是自己好的，是歪打误撞治好的，这是西医生命价值观。
中医对生命科学的认知，是又一个完全不同的角度，中医生命科学的理论基石是整体论，系统论，现代宇宙物理学研究证明，眼睛，和借助仪器和技术能看到的世界是有限的，黑洞理论，暗物质理论，揭开了探索生命科学规律，规则的序幕，同时佐证了中医生命世界观的科学性，沿着这条路或许可以揭开生命的真正的奥秘。
中医绝不是糊糊里糊涂的治病，每一方剂，每一药，每一项措施，都是有自己的理论根据，天地阴阳，气血运营，辩证施治，一切都是对生命的长期观察，研究，试验得来的……
《我们为什么需要中医》（五）
打开两千年前老祖宗的经典《黄帝内经》、及《难经》，看看里面对人体的解剖是如何的细致入微。
《内经》对古代的解剖活动及脏腑之大小、坚脆、容量、血脉之长短、清浊等都做了详细的记述。
《灵枢-经水》篇说：“若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之，其脏之坚脆，腑之大小，谷之多少，脉之长短，血之清浊，气之多少……皆有大数。”
这里说的很详细，死可解剖而察看的，可以察看内脏的质地是柔软的还是坚硬的，脉道在人体内一共有多长，气血在人体内有多少，不但知道血有多少，还知道看不见摸不到的气有多少。
解剖的问题，内经认为也是可以理解，也不是难以掌握的东西，所以说“若夫八尺之士”，当时认为人高可以八尺；“皮肉在此，可以度量，切循而得之”。切循就是按摩，一边按一边这样循。按一下，知道哪儿的骨骼大小、长短。
所以“外可度量，切循而得之，其死可解剖而视之”，死了就解剖看一看，那么可以知道“脏之坚脆”，内脏之坚脆。
“府之大小”，“谷之多少”，藏水谷多少，六腑不是藏水谷的吗？“脉之长短”，血脉的长短；“血之清浊”，人里面的血有清有浊之分，气有多少的区别，它说这些都有大约数，对于一个人来说，都有个常规的形状。
大体的解剖还是比较好的，因为在公元前那样的一个时代，在没有显微镜的时代，这样的观察也令人惊叹。
《灵枢》中《脉度》和《骨度》等篇还专门讨论了经络的走向及人体骨骼的长短；
《胃肠》篇也记载了人体胃肠的大小、长短与容量等，其中所指出的食道长度与大小肠的长度比例约为1：35，这与现代医学解剖测量的结果很接近！在《灵枢经》的《肠胃》篇和《平人绝谷》篇，都有关于这个解剖的大体数额的记载。
《肠胃》篇说，从咽到胃，实际上这是食道，是1尺6寸，也就是1.6尺，接着说“胃长2尺6寸”；然后继续说到小肠的长度是3丈2尺也就是32尺、回肠是2丈1尺即21尺、广肠是2尺8寸，这样加起来是55.8尺。也就是说小肠、回肠、广肠，就是整个肠管，肠道的长度是55.8尺。胃是多少呢？《肠胃》篇说“咽至胃是1尺6寸”，教科书上说55.8:1.6，就是按照《灵枢.肠胃》篇所记载的长度这么算下来的。
《灵枢阴阳生会》篇
岐伯答曰：人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五脏六腑，皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十度而复大会，阴阳相贯，如环无端，卫气行于阴二十五度，行于阳二十五度，分为昼夜，故气至阳而起，至阴而止。故曰日中而阳陇，为重阳，夜半而阴陇为重阴，故太阴主内，太阳主外，各行二十五度分为昼夜。
黄帝曰：老人之不夜瞑者，何气使然？少壮之人，不昼瞑者，何气使然？岐伯答曰：壮者之气血盛，其肌肉滑，气道通，营卫之行不失其常，故昼精而夜瞑。老者之气血衰，其肌肉枯，气道涩，五脏之气相博，其营气衰少而卫气内伐，故昼不精，夜不瞑。
黄帝曰：愿闻营卫之所行，皆何道从来？岐伯答曰：营出中焦，卫出下焦。黄帝曰：愿闻三焦之所出。岐伯答曰：上焦出于胃上口，并咽以上，贯膈，而布胸中，走腋，循太阴之分而行，还至阳明，上至舌，下足阳明，常与营俱行于阳二十五度，行于阴亦二十五度一周也。故五十度而复大会于手太阴矣。
营卫之气在体内如何循行的都描述得这么清清楚楚，也许你会说这描述得我看不见摸不着，连仪器也测量不出来，怎么知道这是真正有呢，还是无中生有，胡乱编造的呢？
在上一篇文章里已经说了，上古之真人，都能与天地同，魂游八方，那对人体的有这样的认识也不足为怪了。
中医学有直观解剖方法，但并不是因为在古代落后的情况下没有能力使用解剖学。但为什么在中医的发展上，却忽略了解剖学这么重要的基础理论呢？
从它的学术脉络来看，既不是历史条件，也不是其学科发展的水平的限制。是因为古人使用了整体观下的藏象学说，藏象学说更容易接近事物本质，更能见微知著，对人体认知更完全。
古人的这种藏象观认为，人是有灵魂的、精气神合为一体的。因此古人的思维模式是抛弃了底端的器质学、形质学，而走形而上的行气学，从而使中医学走上了“精于气化，略于形质”这样一个独特的发展道路。
没有谁是完美的，你不是我不是没有任何人是。所以允许一个人有缺点哪怕是你认为的“缺点”是和平相处的很重要的条件。
我们在不触及法律的前提下，做任何事情都是合理的。存在即合理。你可以不接受但请别指责。众生平等皆爱自由。一定不要用自己的生活方式去要求别人，否则只有两败俱伤曲终人散。
我们在不触及法律的前提下，做任何事情都是合理的。存在即合理。你可以不接受但请别指责。众生平等皆爱自由。一定不要用自己的生活方式去要求别人，否则只有两败俱伤曲终人散。
同样是强拆主体的认定，其它法院与富阳区人民法院、杭州中院、省高院的审判区别：
其它法院在认定强拆主体时会全面审查行政机关在案件中所起的作用和具体行政行为的基础上进行；其它法院在强拆主体存在争议的情况下，需要进一步判断强拆活动是否带有行政因素；其它法院在认定强拆主体时认为强拆主体的认定不能仅凭村委会的自认作出认定，因为其不具有强制拆除他人房屋的职权；其它法院在法院在审理时会认为原告提供的证据充分：
《杭州市富阳区关于推进美丽乡村建设实施意见》中规定美丽乡村建设是为落实中央、省市委关于实施乡村振兴战略，根据区委要求和目标进行整治，以“拆违建、清溪流等三字经24字要求进行环境整治。美丽乡村由政府推动，乡镇主导，由农业农村局牵头、区发改局……等各部门各司其职协同推进创建工作。乡镇是实施主体，村两委是创建主体，由乡镇主要领导人挂帅的工作领导小组负责创建工作，由乡镇确定创建名单、进行申报。以乡镇为单位负责“三改一拆”深化行动，实行挂图照时间节点完成创建工作。新时代美丽乡村创建按照政府投资类项目管理，对列入创建计划的项目经审核后报发改局立项，所在乡镇和创建村要严格按照项目招标和工程建设有关规定开展创建工作，落实工作责任，确保按时完成目标任务。按照创建村总户数和综合验收结果进行奖补，用于前期拆整工作。按照“一户一宅”完成拆迁整治的再给予奖补资金。为激励创建，体现创建的主动性、积极性，实现奖补资金与盘活存量建设用地相挂钩（特别是户均用地面积超过全区平均水平，原则上政府每补助100万，需向政府提供1亩村里建设用地或非农用地，每减少一亩减少补助额的2%。项目资金采用竞争性分配和以奖代补的方式，区财政局根据验收成果予以奖补。创建工作纳入区委政府年度专项工作考核。
通过该证据已经完全可以确定这个美丽乡村创建项目以及拆整活动的行政管理目的和要求以及项目资金来源于财政补助，乡镇政府在项目创建和拆整活动中的行政主体、责任主体地位也非常明确。对于大同村委会所陈述其是为改善村庄环境，依托富阳区实施“三改一拆”“彩钢棚”整治等规定是村委自治行为不予认可。对于其所陈述的本案涉及的拆房行为从项目的启动到资金来源和行为主体都是其自我管理行为不予认可。对于其所陈述美丽乡村创建项目资金是经过村民捐助的事实不认可，其在一审开庭时提交的捐款证据为“大同村竹纸文化特色村创建募捐款到账单”，竹纸文化特色村创建与美丽乡村创建属于两个不同的创建项目，对于村民捐助的170万资金有指定用途的，捐赠财产改变用途应征得捐赠人同意。本案中未有证据证明大同村村委会经过村民同意改变捐赠用途。大同村村委会只提交捐款明细而不提交资金使用明细，无法判断资金到底用于哪个项目。根据募捐资金到账时间来看，竹纸文化特色村创建时间明显早于美丽乡村创建时间，也无法判断在创建竹纸文化村后仍有剩余资金可用于美丽乡村创建。所以本院对于大同村村委会所陈述美丽乡村创建资金是村民捐助而来不认可。对于其所陈述资金一部分来源于农业农村局和大源镇人民政府的补助，应其没有没有提供直接证据明细，本院也不认可。
该案经过行政复议，复议机关认定大源镇人民政府是本次拆除行为的责任主体，是本案的适格被告。
大源镇人民政府在行政复议时提供的证据清单以及证据显示，其将大同村村委会开具的《证明》来证明案涉房屋是违建，又将《大源镇大同村村规民约》作为证据证明村委会会同有关部门依法对违建进行拆除。该村规民约规定：“如未经土地、规划、城建行政主管部门及村委会同意，擅自搭建的建筑物、构筑物，村委会将会同有关部门依法予以拆除…”由此可以看出大源镇人民政府在复议时已对强拆行为进行自认，其在诉讼时又翻供，否认其参与强拆又不给予合理的解释也不提供相关证据，对翻供行为本院不予认可。
所以本案争议的焦点是拆房行为是否合法。
富阳区人民法院、杭州中院认为：“没有证据证明是大源镇人民政府委托村委会实施！”省高院认为：“没有证据证明大源镇人民政府委托村委会实施。其他村民和你的行政复议结果都是错的！”
事实上，我在一审的时候就提交了33份证据，其中包括《杭州市富阳区关于推进美丽乡村创建实施意见》、复议申请书、受理通知书、复议决定书、大源镇人民政府复议答复书，大同村村委会复议答复书以及他们的证据清单。
再审的时候我又提交了2019年3月29日大同村召开三改一拆会议资料，镇党委书记、镇长杨兰英出席会议部署美丽乡村、三改一拆工作，提出明确的目标和要求，以此证明镇政府的主导地位。2020年6月30日召开七一表彰大会，区委党建、乡村振兴指导组、镇领导班子成员、镇机关中层正职以上干部、驻村指导员、各行政村（居委会）党组织书记等受表彰的150人参会。大源镇大同村被表彰为“大源镇最强帮拆党组织”！（没看错，强拆也能被表彰！违法行为不仅被合法化还被推上了一个无比荣耀的位置）以此证明大同村只是行政助手。我还提交了我的第一份复议申请书，当时我我对案情并没有太多了解，我将大同村村委会作为被申请人，复议人员告诉我们村委会没有强制拆除的权力不能作为被申请人，他们打电话给大源镇人民政府问他们是不是他们委托拆除的（那个时候有很多的村民告镇政府强拆，复议人员都会打电话确认）他们答复是他们委托的（我亲耳听到的），所以复议人员用铅笔记录让我更改申请书上不对的地方，包括更改被申请人为镇政府。该证据可以证明以大源镇政府为被申请人是复议人员经过确认的事实。同时我还提交了同村村民（该村民不同意签协议而被强拆）的行政复议决定书、大源镇人民政府的复议答复书、村民行政起诉书、大源镇人民政府的答辩状。复议机关认定大源镇人民政府强拆违法。在复议时镇政府承认和村委会共同拆除该村民房屋，到了起诉时又翻供直接否认参与拆除，将责任推给大同村村委会。最后他们经过和解，镇政府和村委会共同赔偿了该村民损失。（镇政府领导向村民道歉，给村民捏肩捶背，请村民给个面子同意和解）
其它法院在认定强拆主体时会全面审查行政机关在案件中所起的作用和具体行政行为的基础上进行；其它法院在强拆主体存在争议的情况下，需要进一步判断强拆活动是否带有行政因素；其它法院在认定强拆主体时认为强拆主体的认定不能仅凭村委会的自认作出认定，因为其不具有强制拆除他人房屋的职权；其它法院在法院在审理时会认为原告提供的证据充分：
《杭州市富阳区关于推进美丽乡村建设实施意见》中规定美丽乡村建设是为落实中央、省市委关于实施乡村振兴战略，根据区委要求和目标进行整治，以“拆违建、清溪流等三字经24字要求进行环境整治。美丽乡村由政府推动，乡镇主导，由农业农村局牵头、区发改局……等各部门各司其职协同推进创建工作。乡镇是实施主体，村两委是创建主体，由乡镇主要领导人挂帅的工作领导小组负责创建工作，由乡镇确定创建名单、进行申报。以乡镇为单位负责“三改一拆”深化行动，实行挂图照时间节点完成创建工作。新时代美丽乡村创建按照政府投资类项目管理，对列入创建计划的项目经审核后报发改局立项，所在乡镇和创建村要严格按照项目招标和工程建设有关规定开展创建工作，落实工作责任，确保按时完成目标任务。按照创建村总户数和综合验收结果进行奖补，用于前期拆整工作。按照“一户一宅”完成拆迁整治的再给予奖补资金。为激励创建，体现创建的主动性、积极性，实现奖补资金与盘活存量建设用地相挂钩（特别是户均用地面积超过全区平均水平，原则上政府每补助100万，需向政府提供1亩村里建设用地或非农用地，每减少一亩减少补助额的2%。项目资金采用竞争性分配和以奖代补的方式，区财政局根据验收成果予以奖补。创建工作纳入区委政府年度专项工作考核。
通过该证据已经完全可以确定这个美丽乡村创建项目以及拆整活动的行政管理目的和要求以及项目资金来源于财政补助，乡镇政府在项目创建和拆整活动中的行政主体、责任主体地位也非常明确。对于大同村委会所陈述其是为改善村庄环境，依托富阳区实施“三改一拆”“彩钢棚”整治等规定是村委自治行为不予认可。对于其所陈述的本案涉及的拆房行为从项目的启动到资金来源和行为主体都是其自我管理行为不予认可。对于其所陈述美丽乡村创建项目资金是经过村民捐助的事实不认可，其在一审开庭时提交的捐款证据为“大同村竹纸文化特色村创建募捐款到账单”，竹纸文化特色村创建与美丽乡村创建属于两个不同的创建项目，对于村民捐助的170万资金有指定用途的，捐赠财产改变用途应征得捐赠人同意。本案中未有证据证明大同村村委会经过村民同意改变捐赠用途。大同村村委会只提交捐款明细而不提交资金使用明细，无法判断资金到底用于哪个项目。根据募捐资金到账时间来看，竹纸文化特色村创建时间明显早于美丽乡村创建时间，也无法判断在创建竹纸文化村后仍有剩余资金可用于美丽乡村创建。所以本院对于大同村村委会所陈述美丽乡村创建资金是村民捐助而来不认可。对于其所陈述资金一部分来源于农业农村局和大源镇人民政府的补助，应其没有没有提供直接证据明细，本院也不认可。
该案经过行政复议，复议机关认定大源镇人民政府是本次拆除行为的责任主体，是本案的适格被告。
大源镇人民政府在行政复议时提供的证据清单以及证据显示，其将大同村村委会开具的《证明》来证明案涉房屋是违建，又将《大源镇大同村村规民约》作为证据证明村委会会同有关部门依法对违建进行拆除。该村规民约规定：“如未经土地、规划、城建行政主管部门及村委会同意，擅自搭建的建筑物、构筑物，村委会将会同有关部门依法予以拆除…”由此可以看出大源镇人民政府在复议时已对强拆行为进行自认，其在诉讼时又翻供，否认其参与强拆又不给予合理的解释也不提供相关证据，对翻供行为本院不予认可。
所以本案争议的焦点是拆房行为是否合法。
富阳区人民法院、杭州中院认为：“没有证据证明是大源镇人民政府委托村委会实施！”省高院认为：“没有证据证明大源镇人民政府委托村委会实施。其他村民和你的行政复议结果都是错的！”
事实上，我在一审的时候就提交了33份证据，其中包括《杭州市富阳区关于推进美丽乡村创建实施意见》、复议申请书、受理通知书、复议决定书、大源镇人民政府复议答复书，大同村村委会复议答复书以及他们的证据清单。
再审的时候我又提交了2019年3月29日大同村召开三改一拆会议资料，镇党委书记、镇长杨兰英出席会议部署美丽乡村、三改一拆工作，提出明确的目标和要求，以此证明镇政府的主导地位。2020年6月30日召开七一表彰大会，区委党建、乡村振兴指导组、镇领导班子成员、镇机关中层正职以上干部、驻村指导员、各行政村（居委会）党组织书记等受表彰的150人参会。大源镇大同村被表彰为“大源镇最强帮拆党组织”！（没看错，强拆也能被表彰！违法行为不仅被合法化还被推上了一个无比荣耀的位置）以此证明大同村只是行政助手。我还提交了我的第一份复议申请书，当时我我对案情并没有太多了解，我将大同村村委会作为被申请人，复议人员告诉我们村委会没有强制拆除的权力不能作为被申请人，他们打电话给大源镇人民政府问他们是不是他们委托拆除的（那个时候有很多的村民告镇政府强拆，复议人员都会打电话确认）他们答复是他们委托的（我亲耳听到的），所以复议人员用铅笔记录让我更改申请书上不对的地方，包括更改被申请人为镇政府。该证据可以证明以大源镇政府为被申请人是复议人员经过确认的事实。同时我还提交了同村村民（该村民不同意签协议而被强拆）的行政复议决定书、大源镇人民政府的复议答复书、村民行政起诉书、大源镇人民政府的答辩状。复议机关认定大源镇人民政府强拆违法。在复议时镇政府承认和村委会共同拆除该村民房屋，到了起诉时又翻供直接否认参与拆除，将责任推给大同村村委会。最后他们经过和解，镇政府和村委会共同赔偿了该村民损失。（镇政府领导向村民道歉，给村民捏肩捶背，请村民给个面子同意和解）
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