《道德经》#读书# 放下主观偏见 • 以“道心”领悟事理#国学实录#
一、
人生最大的错误并不在于事件表象的是非对错，而是在根源上缺乏正确衡量事物的标准以及清醒审视世界的内心。
在《菜根谭》之中有一句话，叫做：
天地中万物，人伦中万情，世界中万事，以俗眼观，纷纷各异，以道眼观，种种是常，何须分别，何须取舍。
天地之间，万物人事，世间一切情感，以及世界上的所有事情，如果用一般人的眼光来看，纷纷扰扰各不相同，但是用通达的慧眼去看，样样都很平常，何必要分别和去取舍呢？
人们常以自我为中心，对于事物添加了主观情感和想法，为事物涂抹上了主观的情感色彩，所以本来不存在偏颇的事物，也因为主观意愿的参与而存在了标准，甚至万物之间也有了区别。
这种情感是我们与生俱来的常态，但是遗憾的是，这种区别所带来的未必是更加清醒和是非分明的人生，反而是更加浑浊和混乱的态度。
当一个人以自己的主观意识产生判断标准的时候，在趋利避害的状态下，会过度趋向于自己所认为的某一个方向，但是每个人会因为自己的成长环境和经历，形成一种特定的思维，这种思维本身都会存在着一些偏见和误导。
因为主观意识的错误而形成偏见，带着偏见去看待这个世界时，则会在错误之中越陷越深，在自己陷入深渊的同时，也会伤害身边的其他人。
就像《庄子》之中所说的一句话，庄子说：世人所尊贵的是高贵、长寿、善良，他们喜欢的都是安逸的生活、丰盛的食物、漂亮的衣服、好看的景色、悦耳的声音等等，他们讨厌穷困、贫贱、恶名，所苦恼的是身体得不到安逸。
这是世俗之人心中的标准，看似是正常且合理的存在，但是当整个世界都在以物质至上为标准的时候，世界上的大多数人，真的会因此获得快乐吗？显然不是。
他们在追求物质的过程中享受着极少数的满足感，而承受着更多的煎熬，来满足自以为是的标准，这个过程是煎熬的，痛苦的，更是错误的。
对于世间大多数人来说，都会因为身体得不到安逸而苦恼，也会因为人生得不到自以为是的满足而恐惧和忧虑。
我们为了生活而去生活，但是最后却忘了应该怎么生活，我们努力所做的一切是为了生活得更幸福，但是最后却因为各种各样的纷扰，而导致自己感受不到任何幸福。
二、
这就是世俗形成的“观念和标准”对我们人生产生的影响，世间的大多数人，都在为这个世俗的标准趋之若鹜，并且因为侥幸达到这个标准而沾沾自喜，更多的人因为未达到这个标准陷入沮丧，更甚者有人不惜伤损害道德和法律的底线，以满足自己的要求，在自己陷入深渊的同时也在伤害着别人。
我们从这世间的种种迹象来看，这个世俗的标准真的是对的吗？
有人说存在即是合理，这句话并没有问题，但是问题是：有些看似合理的事情带来的未必是合理的结果，因为合理未必正确，在浑浊的世俗之中，有些“合理”只不过是合于世俗。
当一个人看待世界的眼光出现问题时，那么他的人生因为自己内心的标准产生的好恶之心以及由趋利避害而产生的痛苦，都是一种咎由自取，而且，他人生所有的努力，也不过是为了维护自以为是的偏见而已。
《道德经》之中有一句话，叫：
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
天下人都知道美之所以为美的时候，丑的观念就对比出来了；都知道善之所以为善的时候，不善的观念也就产生了。
世俗之间存在一个客观标准，这个毋庸置疑，但是很多时候我们观察问题，只是以自己的主观情感对事物作出判断的结果，和客观不仅没有关系，甚至是与客观相背离。
也就是说我们所认为的未必是符合客观的，当我们拿着世俗的标准和主观意识的偏颇去定论一件事情的时候，其实本就陷入了世俗和主观的狭隘之中。
而释怀这种偏见的根本，就是在于《道德经》之中的“为无为，事无事，味无味”，以无为之心去作为，以无事之心去做事，以无味之心去品味。
在放下自己主观意识时，也能以无为的状态去面对这漫长的一生，用更加通达的眼光将本身存在区别的世间万物合而为一，这不是一种简单的统一，而是一种超越世俗的智慧。
所以不要抱着自己的偏见不放，换一种角度去看待这个世界，你才会在足够清醒的状态下，遇见另一个人生。
不要去羡慕有的人擅长摸清世俗的规则，在偏见之中混得风生水起，这样的人即便一时得利，但终究也是世俗偏见的助纣为虐者。
因为无论在什么时代，一个群体都更需要另外一种相对清醒的人，他们即便不能被世俗所认同，但是很多时候，引领这个时代向更正确的方向前进的，恰恰是这样一些看似错误但实则清醒的人。
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一、
人生最大的错误并不在于事件表象的是非对错，而是在根源上缺乏正确衡量事物的标准以及清醒审视世界的内心。
在《菜根谭》之中有一句话，叫做：
天地中万物，人伦中万情，世界中万事，以俗眼观，纷纷各异，以道眼观，种种是常，何须分别，何须取舍。
天地之间，万物人事，世间一切情感，以及世界上的所有事情，如果用一般人的眼光来看，纷纷扰扰各不相同，但是用通达的慧眼去看，样样都很平常，何必要分别和去取舍呢？
人们常以自我为中心，对于事物添加了主观情感和想法，为事物涂抹上了主观的情感色彩，所以本来不存在偏颇的事物，也因为主观意愿的参与而存在了标准，甚至万物之间也有了区别。
这种情感是我们与生俱来的常态，但是遗憾的是，这种区别所带来的未必是更加清醒和是非分明的人生，反而是更加浑浊和混乱的态度。
当一个人以自己的主观意识产生判断标准的时候，在趋利避害的状态下，会过度趋向于自己所认为的某一个方向，但是每个人会因为自己的成长环境和经历，形成一种特定的思维，这种思维本身都会存在着一些偏见和误导。
因为主观意识的错误而形成偏见，带着偏见去看待这个世界时，则会在错误之中越陷越深，在自己陷入深渊的同时，也会伤害身边的其他人。
就像《庄子》之中所说的一句话，庄子说：世人所尊贵的是高贵、长寿、善良，他们喜欢的都是安逸的生活、丰盛的食物、漂亮的衣服、好看的景色、悦耳的声音等等，他们讨厌穷困、贫贱、恶名，所苦恼的是身体得不到安逸。
这是世俗之人心中的标准，看似是正常且合理的存在，但是当整个世界都在以物质至上为标准的时候，世界上的大多数人，真的会因此获得快乐吗？显然不是。
他们在追求物质的过程中享受着极少数的满足感，而承受着更多的煎熬，来满足自以为是的标准，这个过程是煎熬的，痛苦的，更是错误的。
对于世间大多数人来说，都会因为身体得不到安逸而苦恼，也会因为人生得不到自以为是的满足而恐惧和忧虑。
我们为了生活而去生活，但是最后却忘了应该怎么生活，我们努力所做的一切是为了生活得更幸福，但是最后却因为各种各样的纷扰，而导致自己感受不到任何幸福。
二、
这就是世俗形成的“观念和标准”对我们人生产生的影响，世间的大多数人，都在为这个世俗的标准趋之若鹜，并且因为侥幸达到这个标准而沾沾自喜，更多的人因为未达到这个标准陷入沮丧，更甚者有人不惜伤损害道德和法律的底线，以满足自己的要求，在自己陷入深渊的同时也在伤害着别人。
我们从这世间的种种迹象来看，这个世俗的标准真的是对的吗？
有人说存在即是合理，这句话并没有问题，但是问题是：有些看似合理的事情带来的未必是合理的结果，因为合理未必正确，在浑浊的世俗之中，有些“合理”只不过是合于世俗。
当一个人看待世界的眼光出现问题时，那么他的人生因为自己内心的标准产生的好恶之心以及由趋利避害而产生的痛苦，都是一种咎由自取，而且，他人生所有的努力，也不过是为了维护自以为是的偏见而已。
《道德经》之中有一句话，叫：
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
天下人都知道美之所以为美的时候，丑的观念就对比出来了；都知道善之所以为善的时候，不善的观念也就产生了。
世俗之间存在一个客观标准，这个毋庸置疑，但是很多时候我们观察问题，只是以自己的主观情感对事物作出判断的结果，和客观不仅没有关系，甚至是与客观相背离。
也就是说我们所认为的未必是符合客观的，当我们拿着世俗的标准和主观意识的偏颇去定论一件事情的时候，其实本就陷入了世俗和主观的狭隘之中。
而释怀这种偏见的根本，就是在于《道德经》之中的“为无为，事无事，味无味”，以无为之心去作为，以无事之心去做事，以无味之心去品味。
在放下自己主观意识时，也能以无为的状态去面对这漫长的一生，用更加通达的眼光将本身存在区别的世间万物合而为一，这不是一种简单的统一，而是一种超越世俗的智慧。
所以不要抱着自己的偏见不放，换一种角度去看待这个世界，你才会在足够清醒的状态下，遇见另一个人生。
不要去羡慕有的人擅长摸清世俗的规则，在偏见之中混得风生水起，这样的人即便一时得利，但终究也是世俗偏见的助纣为虐者。
因为无论在什么时代，一个群体都更需要另外一种相对清醒的人，他们即便不能被世俗所认同，但是很多时候，引领这个时代向更正确的方向前进的，恰恰是这样一些看似错误但实则清醒的人。
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《道德经》#国学知识# 放下主观偏见 • 以“道心”领悟事理#传统文化#
一、
人生最大的错误并不在于事件表象的是非对错，而是在根源上缺乏正确衡量事物的标准以及清醒审视世界的内心。
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天地中万物，人伦中万情，世界中万事，以俗眼观，纷纷各异，以道眼观，种种是常，何须分别，何须取舍。
天地之间，万物人事，世间一切情感，以及世界上的所有事情，如果用一般人的眼光来看，纷纷扰扰各不相同，但是用通达的慧眼去看，样样都很平常，何必要分别和去取舍呢？
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对于世间大多数人来说，都会因为身体得不到安逸而苦恼，也会因为人生得不到自以为是的满足而恐惧和忧虑。
我们为了生活而去生活，但是最后却忘了应该怎么生活，我们努力所做的一切是为了生活得更幸福，但是最后却因为各种各样的纷扰，而导致自己感受不到任何幸福。
二、
这就是世俗形成的“观念和标准”对我们人生产生的影响，世间的大多数人，都在为这个世俗的标准趋之若鹜，并且因为侥幸达到这个标准而沾沾自喜，更多的人因为未达到这个标准陷入沮丧，更甚者有人不惜伤损害道德和法律的底线，以满足自己的要求，在自己陷入深渊的同时也在伤害着别人。
我们从这世间的种种迹象来看，这个世俗的标准真的是对的吗？
有人说存在即是合理，这句话并没有问题，但是问题是：有些看似合理的事情带来的未必是合理的结果，因为合理未必正确，在浑浊的世俗之中，有些“合理”只不过是合于世俗。
当一个人看待世界的眼光出现问题时，那么他的人生因为自己内心的标准产生的好恶之心以及由趋利避害而产生的痛苦，都是一种咎由自取，而且，他人生所有的努力，也不过是为了维护自以为是的偏见而已。
《道德经》之中有一句话，叫：
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
天下人都知道美之所以为美的时候，丑的观念就对比出来了；都知道善之所以为善的时候，不善的观念也就产生了。
世俗之间存在一个客观标准，这个毋庸置疑，但是很多时候我们观察问题，只是以自己的主观情感对事物作出判断的结果，和客观不仅没有关系，甚至是与客观相背离。
也就是说我们所认为的未必是符合客观的，当我们拿着世俗的标准和主观意识的偏颇去定论一件事情的时候，其实本就陷入了世俗和主观的狭隘之中。
而释怀这种偏见的根本，就是在于《道德经》之中的“为无为，事无事，味无味”，以无为之心去作为，以无事之心去做事，以无味之心去品味。
在放下自己主观意识时，也能以无为的状态去面对这漫长的一生，用更加通达的眼光将本身存在区别的世间万物合而为一，这不是一种简单的统一，而是一种超越世俗的智慧。
所以不要抱着自己的偏见不放，换一种角度去看待这个世界，你才会在足够清醒的状态下，遇见另一个人生。
不要去羡慕有的人擅长摸清世俗的规则，在偏见之中混得风生水起，这样的人即便一时得利，但终究也是世俗偏见的助纣为虐者。
因为无论在什么时代，一个群体都更需要另外一种相对清醒的人，他们即便不能被世俗所认同，但是很多时候，引领这个时代向更正确的方向前进的，恰恰是这样一些看似错误但实则清醒的人。
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人生最大的错误并不在于事件表象的是非对错，而是在根源上缺乏正确衡量事物的标准以及清醒审视世界的内心。
在《菜根谭》之中有一句话，叫做：
天地中万物，人伦中万情，世界中万事，以俗眼观，纷纷各异，以道眼观，种种是常，何须分别，何须取舍。
天地之间，万物人事，世间一切情感，以及世界上的所有事情，如果用一般人的眼光来看，纷纷扰扰各不相同，但是用通达的慧眼去看，样样都很平常，何必要分别和去取舍呢？
人们常以自我为中心，对于事物添加了主观情感和想法，为事物涂抹上了主观的情感色彩，所以本来不存在偏颇的事物，也因为主观意愿的参与而存在了标准，甚至万物之间也有了区别。
这种情感是我们与生俱来的常态，但是遗憾的是，这种区别所带来的未必是更加清醒和是非分明的人生，反而是更加浑浊和混乱的态度。
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因为主观意识的错误而形成偏见，带着偏见去看待这个世界时，则会在错误之中越陷越深，在自己陷入深渊的同时，也会伤害身边的其他人。
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二、
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我们从这世间的种种迹象来看，这个世俗的标准真的是对的吗？
有人说存在即是合理，这句话并没有问题，但是问题是：有些看似合理的事情带来的未必是合理的结果，因为合理未必正确，在浑浊的世俗之中，有些“合理”只不过是合于世俗。
当一个人看待世界的眼光出现问题时，那么他的人生因为自己内心的标准产生的好恶之心以及由趋利避害而产生的痛苦，都是一种咎由自取，而且，他人生所有的努力，也不过是为了维护自以为是的偏见而已。
《道德经》之中有一句话，叫：
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天下人都知道美之所以为美的时候，丑的观念就对比出来了；都知道善之所以为善的时候，不善的观念也就产生了。
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春花浪漫 云赏樱——两城花开 遥相祝福
4月，美好如期而至，
樱花开了，武汉也“开了，
在全国疫情防控形势持续向好，
复工复产不断推进的时刻，
4月8日0时，武汉解封！
重启武汉，万物复苏。
穿越疫情的阴霾，
春光显得格外明媚，生活显得格外亲切。
历经76个日日夜夜的漫长等待，
4月的武汉，”樱“你而美。
此时，武汉大学珞珈山下樱花已娇艳绽放。
此时，北京玉渊潭公园内樱花也缀满枝头。
京汉连心
两城花开
遥相祝福
共道一句“春安”
愿所有美好接踵而至
然而，
解封不等于卸下所有防备，
0增长不等于0风险，
大家仍需坚持出门戴口罩、尽量不聚集，
在继云课堂、云过节、云共享……
一系列活动开展后，
京演文化正式按下“云赏樱”键，
带你“云赏”两城春樱，
下面就请跟着小编的步伐，
踏入这片“云端花海”吧！
一、樱花科普
花语
樱花是爱情与希望的象征，代表着高雅，质朴纯洁的爱情。
樱花（学名：Cerasus sp.）是蔷薇科樱属几种植物的统称，在《中国植物志》新修订的名称中专指“东京樱花”，亦称“日本樱花”。樱花品种相当繁多，数目超过三百种，全世界共有野生樱花约150种，中国有50多种。全世界约40种樱花类植物野生种祖先中，原产于中国的有33种。其他的则是通过园艺杂交所衍生得到的品种。
樱花原产北半球温带环喜马拉雅山地区，在世界各地都有生长，主要在日本国生长。花每枝3到5朵，成伞状花序，花瓣先端缺刻，花色多为白色、粉红色。花常于3月与叶同放或叶后开花，随季节变化，樱花花色幽香艳丽，常用于园林观赏。樱花可分单瓣和复瓣两类，单瓣类能开花结果，复瓣类多半不结果。
据文献资料考证，两千多年前的秦汉时期，樱花已在中国宫苑内栽培。唐朝时樱花已普遍出现在私家庭院。当时万国来朝，日本朝拜者将樱花带回了东瀛，其在日本已有1000多年的历史。樱花象征热烈、纯洁、高尚。被尊为日本国花。
二、京汉两城樱花赏析
武汉大学樱花
提起国内的赏樱胜地，想必许多人的第一反应都是武汉大学。武大校内樱花约1000株，以日本樱花、山樱花、垂枝大叶早樱和红花高盆樱4种为主。从二十八株国耻之花，到千株人文之花，不仅见证了中日两国的关系变化，更承载了武大的历史底蕴。每年三月中旬，武汉大学樱花进入盛花期。
樱花城堡
宿舍楼窗景
夕阳与花海
行政大楼
夕阳与花海
鲲鹏广场
玉渊潭公园樱花
在北京，一提到樱花，市民们首先想到的是玉渊潭公园。玉渊潭，因水得名，辽金时称钓鱼台，元朝又名玉渊潭，清朝乾隆皇帝在此修建行宫。800多年来一直是北京城著名的游览胜地。园中最负盛名的是樱花园，是国内最大的樱花专类园之一。占地25公顷，栽有2千余株樱花，并形成了京城著名的“樱花八景”。每年四月，樱花盛开，如云似霞，伴随着樱花文化活动，吸引着国内外游客慕名而来，一睹樱花风采，俨然已成为北京春季一张靓丽的名片。
俯瞰玉渊潭
庚子春始 万物复苏
日照樱花园
垂枝樱——樱棠春晓
在水一方
三、春樱绽放 京鄂传情
在这个意义非凡的春天，京演文化携手东城区8个服务街道居民，纷纷用镜头记录春日美景，为英雄城市——武汉，传递爱与祝福……
两城花开遥相祝福，共道一声花好人安。
下面来揭晓春天的色彩
●篇章一●
《春日偶成》
周恩来
樱花红陌上，杨柳绿池边。
燕子声声里，相思又一年。
『古朴樱花雨』——安定门街道居民葛志芳作品
『白绿相映成趣，呈现清透之美。』
——交道口街道项目负责人 张子春
『樱花最初掉落时的样子』
——北新桥街道海运仓文体主任张啸云
『樱·潭一景』——安定门街道居民葛志芳
『春和景明』—— 永外街道永铁苑社区刘振国
『落日余晖』——龙潭街道板南社区居民
『万物复苏，淡而嫩的绿，带着春意露出端倪。』
——永外街道居民
●篇章二●
《无题四首》
唐 李商隐
何处哀筝随急管，樱花永苍垂杨岸。
樱花烂漫几多时？柳绿桃红两未知。
劝君莫问芳菲节，故园风雨正凄其。
——崇外街道居民王育红作品
『润物无声』——崇外街道居民李长寿作品
●篇章三●
《春光好》
五代 欧阳炯
花滴露，柳摇烟，艳阳天。
雨霁山樱红欲烂，谷莺迁。
饮处交飞玉斝，游时倒把金鞭。
风飐九衢榆叶动，簇青钱。
——东华门街道文体中心主任刘妍
『安定春色』——安定门街道项目负责人 梁逸洁
——龙潭街道左安浦园居民王艳芬
●篇章四●
《入村》
宋代 方岳
山深未必得春迟，处处山樱花压枝。
桃李不言随雨意，亦知终是有晴时。
『含苞待放的蕾一个个绽放成甜甜的笑靥，如梦，似霞，更像一双无形的手在不经意间流泻的一首春天的诗。』
——东华门街道科长郝晓英
『昨日雪如花，今日花如雪。
山樱如美人，红颜易消歇。』
——龙潭街道文化组织员常宝琴
『山深未必得春迟，处处山樱花压枝。』
——东直门街道居民彭金珍
『小院春风木下家，长街短卷插樱花。』
——东直门街道文化组织员王晖
——龙潭街道左安浦园社区居民徐福玲
『花开正当时』——管村社区益键模特队景红
疫情之下，
每一朵樱花，
在它最好的光景，努力绽放着。
每一张照片背后，
都传递着我们对远方的挂念，
一朵朵、一簇簇，像一道道穿破黑暗的光，
照亮心底，带来希望。
遨游在樱花的海洋里，
心情也舒畅了起来。
此时此刻，
让我们在心中默默许下愿望，
从此，
尊重生命，敬畏自然，
珍重你我，健康安乐!
希望此刻的您，
即使未能亲临樱花树下，
也能感受到春天的爱与希望。
[微笑]（更多精彩，图片欣赏请关注“京演文化”）[耶]
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樱花开了，武汉也“开了，
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花语
樱花是爱情与希望的象征，代表着高雅，质朴纯洁的爱情。
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二、京汉两城樱花赏析
武汉大学樱花
提起国内的赏樱胜地，想必许多人的第一反应都是武汉大学。武大校内樱花约1000株，以日本樱花、山樱花、垂枝大叶早樱和红花高盆樱4种为主。从二十八株国耻之花，到千株人文之花，不仅见证了中日两国的关系变化，更承载了武大的历史底蕴。每年三月中旬，武汉大学樱花进入盛花期。
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在北京，一提到樱花，市民们首先想到的是玉渊潭公园。玉渊潭，因水得名，辽金时称钓鱼台，元朝又名玉渊潭，清朝乾隆皇帝在此修建行宫。800多年来一直是北京城著名的游览胜地。园中最负盛名的是樱花园，是国内最大的樱花专类园之一。占地25公顷，栽有2千余株樱花，并形成了京城著名的“樱花八景”。每年四月，樱花盛开，如云似霞，伴随着樱花文化活动，吸引着国内外游客慕名而来，一睹樱花风采，俨然已成为北京春季一张靓丽的名片。
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两城花开遥相祝福，共道一声花好人安。
下面来揭晓春天的色彩
●篇章一●
《春日偶成》
周恩来
樱花红陌上，杨柳绿池边。
燕子声声里，相思又一年。
『古朴樱花雨』——安定门街道居民葛志芳作品
『白绿相映成趣，呈现清透之美。』
——交道口街道项目负责人 张子春
『樱花最初掉落时的样子』
——北新桥街道海运仓文体主任张啸云
『樱·潭一景』——安定门街道居民葛志芳
『春和景明』—— 永外街道永铁苑社区刘振国
『落日余晖』——龙潭街道板南社区居民
『万物复苏，淡而嫩的绿，带着春意露出端倪。』
——永外街道居民
●篇章二●
《无题四首》
唐 李商隐
何处哀筝随急管，樱花永苍垂杨岸。
樱花烂漫几多时？柳绿桃红两未知。
劝君莫问芳菲节，故园风雨正凄其。
——崇外街道居民王育红作品
『润物无声』——崇外街道居民李长寿作品
●篇章三●
《春光好》
五代 欧阳炯
花滴露，柳摇烟，艳阳天。
雨霁山樱红欲烂，谷莺迁。
饮处交飞玉斝，游时倒把金鞭。
风飐九衢榆叶动，簇青钱。
——东华门街道文体中心主任刘妍
『安定春色』——安定门街道项目负责人 梁逸洁
——龙潭街道左安浦园居民王艳芬
●篇章四●
《入村》
宋代 方岳
山深未必得春迟，处处山樱花压枝。
桃李不言随雨意，亦知终是有晴时。
『含苞待放的蕾一个个绽放成甜甜的笑靥，如梦，似霞，更像一双无形的手在不经意间流泻的一首春天的诗。』
——东华门街道科长郝晓英
『昨日雪如花，今日花如雪。
山樱如美人，红颜易消歇。』
——龙潭街道文化组织员常宝琴
『山深未必得春迟，处处山樱花压枝。』
——东直门街道居民彭金珍
『小院春风木下家，长街短卷插樱花。』
——东直门街道文化组织员王晖
——龙潭街道左安浦园社区居民徐福玲
『花开正当时』——管村社区益键模特队景红
疫情之下，
每一朵樱花，
在它最好的光景，努力绽放着。
每一张照片背后，
都传递着我们对远方的挂念，
一朵朵、一簇簇，像一道道穿破黑暗的光，
照亮心底，带来希望。
遨游在樱花的海洋里，
心情也舒畅了起来。
此时此刻，
让我们在心中默默许下愿望，
从此，
尊重生命，敬畏自然，
珍重你我，健康安乐!
希望此刻的您，
即使未能亲临樱花树下，
也能感受到春天的爱与希望。
[微笑]（更多精彩，图片欣赏请关注“京演文化”）[耶]
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