道教独特的尸解大法，可遗弃肉体而仙去！
一、死后复生之法
古人认为,通过一定的修炼,人的真形便可出脱尸身而不死,并将这种不死的修炼方术称之为“尸解”。
尸解作为秦汉时期比较独特的一种神仙方术，是在先秦时期灵魂观念与死后复生观念的相互融合中形成的。《云笈七签》云：“夫尸解者，尸形之化也，本真之炼蜕也，躯质遁变也。”
道教认为道士得道后可遗弃肉体而仙去，或不留遗体，只假托一物（如衣、杖、剑） 遗世而升天，谓之尸解。
尸解就是像夏蝉一样蝉蜕：人们明明看见他在此地死了，却又在别的地方看见他。
《太极真人遗带散》说：“凡尸解者，皆寄一物而后去，或刀或剑，或竹或杖。及水火兵刃之解。”这个意思就相当于说，尸解是托物寄形，死后复生。
《抱朴子》中讲，汉武帝时的李少君就是尸解仙。他称病死去，汉武帝“令人发其棺，无尸，唯衣冠在焉”。
二、尸解方法
1、火解
《无上秘要·尸解品》云：“以药涂火炭，则他人见形而烧死，谓之火解。”《云笈七签》卷八十五《太极真人飞仙宝剑上经叙》也称：“以录形灵丸涂火炭，则他人见形而烧死，谓之火解。”
《列仙传》中提到一个叫封子的人，他本身是黄帝的厨师，善于用火，能出五色烟，后用火自焚，其身体虽烧为灰烬，但其本真可随烟气上下，观其灰烬，就像是还有其身形。第二例则是啸父，其是好道长生之人，时人欲得其长生之法，则不能得，后传梁母作火法，与梁母作火而西升。这些均是火解成仙之实例。
火解的关键要素乃是火，火解乃是用火成仙之例。其方式是取火自焚，最重要的是给人以自焚之假象，实则升仙而去。
随着道教成仙理论的丰富，火解成仙也趋于复杂化与仪式化，并不像刚开始那般简单。《灵宝无量度人上经大法》记载了火解法具有较为完备的道教仪式：
首先，需于丙子日夜，取一只雄雀，用小笼子装住，在道人的头边喂养，用时将线系在雀头上，见有大火处，将雀投入火中，并念咒。取雀是因雀为朱雀，五行属火，与火解相应。这种火解法不仅包含了五行，而且人也用亲自经历火烧，是火解的一种流变。火解之人均是故意自焚，发展至后世基本人不亲自经历火烧，均有事物代替，可见，火解自产生初期就是道人有意识选择的成仙方式。
2、水解
水解，顾名思义是与水相关之尸解法，这一形式出现的时间极早。水解之法有两个基本要素，即：一得是崇道之人，二是需要有水的参与。
水解用水的原因主要是由于道人认为水中有仙人，且有仙人之居所，可由投水到达；再则是因为水中倒影着天，水中的天在道人思想中就是真实的天，由此可得，入水与升天是等价的。
《全闽诗话》提到：一次白玉蟾与众人游览于江月亭时，未等众人游玩，便投入江水之中，众人欲将其救起之时，其专门向众人遥手指从而制止众人搭救，众人见之也遵从其意，并说其是水解成仙。从白玉蟾选择水解成仙之例中可知，水解成仙已是非常受认可的成仙方术。
水解法经过发展，也渐渐具有了道教仪式的完整性，《太上三辟五解秘法》中记载的水解法，在壬癸之时，在静室中立一香炉，叩齿三十六通，念咒，将自身之三魂神赋予鞋上，再禹步急走。若当日要尸解，则将右鞋沉水，不知者认为是溺水而死，实则是水解成仙矣。从这一例子便可看出，其所用之方法基本包含了上述所有水解成仙的要素，不仅有外示沉没的表象，整个水解方术也更具道教仪式的完整化。人则不需亲自投水而死，而是将代表人的三魂神赋予外物，将外物沉于水即可。
3、兵解
兵解，也是道教常用的一种尸解方法。
《无上秘要》卷八十七和《云笈七签》卷八十五《太极真人飞仙宝剑上经叙》皆称：“以一丸和水而饮之，抱草（一作木）而卧，则他人见已伤死于空室中，谓之兵解。”
过去道士被统治者所用，如军队中就有专门负责占卜与治病的道士， 葛洪也曾随军出征过。然道教发展，离不开统治者的支持，如北魏道武帝与梁武帝对道教的发展做出的贡献功不可没。可见，道教与统治者的关系为既相互利用又保持警惕与距离。兵解即是从这种环境中发展而来，道士因缅怀被统治者滥杀之高道，用此种方法来表达对统治者的不满。不仅如此，这一成仙方法也为继续修炼成仙的道士提供了死后的寄托，故有兵解之说。
4、杖解
杖解是学道之人尸解时当所留之物为杖的尸解法。《抱朴子》云：“又相识人见李意期将两弟子皆在郫县。其家各发棺视之，三棺遂有竹杖一枚，以丹书于杖，此皆尸解也。”可见，在东晋时，杖解就是为人所知的一种尸解法。
杖解主要分为三步：第一步，通过符咒、斋醮、存思等方法与神灵相通，使自己获得成仙之资格。第二步，人若欲尸解，人之灵魂则先暂存于竹杖之中，由于竹杖上下通直，竹杖可作为人升仙之阶梯，人顺竹而上，由神仙指引，即可尸解成仙。第三步，人之灵魂升仙而去，但仍需有物存于世证明成仙之人未死，这时，内通外坚之竹杖即可代人形。
此乃杖解之全过程，在这一过程中，放有神符的竹杖就是学道之人由人致仙的生命转换场所，同时，这一灵魂飞升、神仙接引或指引、物代人形的过程，亦是道教尸解术之全过程。在杖解过程中，法杖是道士由生入死，由死入仙之生命转换器。
5、剑解
尸解留剑信仰由来已久，东汉时《列仙传》云：“黄帝者，号轩辕，至于卒，还葬桥山，山崩，柩空无尸，惟剑舄在焉。”可见，此尸解形态早已为人所知，此段关于黄帝成仙留剑之记载可谓是后世剑解成仙之雏形。而剑解成仙之主体，则是道教法剑。
剑解是道人成仙后留法剑于世之法，乃解法之上品，其步骤分为前期准备、造剑与解化。其中，造剑前屋子、灶口向西代表道人初死先入冥府，竹叶是洗淹秽的必备药方，庚申日是为去三尸，以获成仙资格。造剑时，剑環上刻刃、己，伏基内刻日、月，象征剑可使人隐于日月之中。剑身刻北斗与己字，象征了道人是由太一神派车架接引成仙。剑杪刻六丁，象征了剑可御使阴神，上刻北斗下刻六丁也象征了剑上承玄冥，下制九阴的功能。解化时，法剑、符咒、曲晨丹相互配合，使道人快速成仙。剑将剑解成仙之人的今生、后世紧紧的联系起来，是整个剑解的核心。
6、药解
药解，顾名思义，是用丹药尸解之法。药解是金丹派流行之后常见的尸解法，是因道人服用含有剧毒的丹药而死的现象。
在所有的年代中，对躯体腐烂的抑制都被认为是实现实质不灭的突出标志。尸体完整的保存可以使灵魂不致失散，直到准备就绪后，即可升天成仙。这一观点点出了尸解之实质。可见，药解乃服用丹药之后，尸体不腐之尸解法。
7、五行尸解
《玉清无极总真文昌大洞仙经》云：“尸解有五，水解者投水，火解者自焚，金解受刃，木解倚树化，土解钻山入石。”
五行尸解法其基本分为两个方面，一是运用金木水火土五行来尸解，其意在于吸收五行真气，以求脱离死厄，得道升仙；二是与尸解起源之思想一脉相承，只是更具道教仪式之完整化而已。
另外尚有太清尸解法、太一守尸法、太极化遯法、鲍靓尸解法、太阴炼形、水火荡炼尸形、阴阳六甲炼形质法等，名目繁多。道教又称：白日去谓之上尸解，夜半去谓之下尸解，向晓暮之际而去者，谓之地下主者。但后世道教认为，总的说来，尸解为成仙之道的下品。
杜光庭《墉城集仙录叙》云：“夫神仙之上者，云车羽盖，形神俱飞；其次，牝谷幽林，隐景潜化；其次，解形托象，蛇蜕蝉飞。然而冲天者为优，尸解者为劣。”尸解术是早期道教信奉的成仙术，多遭世人非议，一些道士也在逐渐修改看法，隋唐道士已视之为成仙之下品，被后世渐渐摒弃。 https://t.cn/z8bCHaZ
一、死后复生之法
古人认为,通过一定的修炼,人的真形便可出脱尸身而不死,并将这种不死的修炼方术称之为“尸解”。
尸解作为秦汉时期比较独特的一种神仙方术，是在先秦时期灵魂观念与死后复生观念的相互融合中形成的。《云笈七签》云：“夫尸解者，尸形之化也，本真之炼蜕也，躯质遁变也。”
道教认为道士得道后可遗弃肉体而仙去，或不留遗体，只假托一物（如衣、杖、剑） 遗世而升天，谓之尸解。
尸解就是像夏蝉一样蝉蜕：人们明明看见他在此地死了，却又在别的地方看见他。
《太极真人遗带散》说：“凡尸解者，皆寄一物而后去，或刀或剑，或竹或杖。及水火兵刃之解。”这个意思就相当于说，尸解是托物寄形，死后复生。
《抱朴子》中讲，汉武帝时的李少君就是尸解仙。他称病死去，汉武帝“令人发其棺，无尸，唯衣冠在焉”。
二、尸解方法
1、火解
《无上秘要·尸解品》云：“以药涂火炭，则他人见形而烧死，谓之火解。”《云笈七签》卷八十五《太极真人飞仙宝剑上经叙》也称：“以录形灵丸涂火炭，则他人见形而烧死，谓之火解。”
《列仙传》中提到一个叫封子的人，他本身是黄帝的厨师，善于用火，能出五色烟，后用火自焚，其身体虽烧为灰烬，但其本真可随烟气上下，观其灰烬，就像是还有其身形。第二例则是啸父，其是好道长生之人，时人欲得其长生之法，则不能得，后传梁母作火法，与梁母作火而西升。这些均是火解成仙之实例。
火解的关键要素乃是火，火解乃是用火成仙之例。其方式是取火自焚，最重要的是给人以自焚之假象，实则升仙而去。
随着道教成仙理论的丰富，火解成仙也趋于复杂化与仪式化，并不像刚开始那般简单。《灵宝无量度人上经大法》记载了火解法具有较为完备的道教仪式：
首先，需于丙子日夜，取一只雄雀，用小笼子装住，在道人的头边喂养，用时将线系在雀头上，见有大火处，将雀投入火中，并念咒。取雀是因雀为朱雀，五行属火，与火解相应。这种火解法不仅包含了五行，而且人也用亲自经历火烧，是火解的一种流变。火解之人均是故意自焚，发展至后世基本人不亲自经历火烧，均有事物代替，可见，火解自产生初期就是道人有意识选择的成仙方式。
2、水解
水解，顾名思义是与水相关之尸解法，这一形式出现的时间极早。水解之法有两个基本要素，即：一得是崇道之人，二是需要有水的参与。
水解用水的原因主要是由于道人认为水中有仙人，且有仙人之居所，可由投水到达；再则是因为水中倒影着天，水中的天在道人思想中就是真实的天，由此可得，入水与升天是等价的。
《全闽诗话》提到：一次白玉蟾与众人游览于江月亭时，未等众人游玩，便投入江水之中，众人欲将其救起之时，其专门向众人遥手指从而制止众人搭救，众人见之也遵从其意，并说其是水解成仙。从白玉蟾选择水解成仙之例中可知，水解成仙已是非常受认可的成仙方术。
水解法经过发展，也渐渐具有了道教仪式的完整性，《太上三辟五解秘法》中记载的水解法，在壬癸之时，在静室中立一香炉，叩齿三十六通，念咒，将自身之三魂神赋予鞋上，再禹步急走。若当日要尸解，则将右鞋沉水，不知者认为是溺水而死，实则是水解成仙矣。从这一例子便可看出，其所用之方法基本包含了上述所有水解成仙的要素，不仅有外示沉没的表象，整个水解方术也更具道教仪式的完整化。人则不需亲自投水而死，而是将代表人的三魂神赋予外物，将外物沉于水即可。
3、兵解
兵解，也是道教常用的一种尸解方法。
《无上秘要》卷八十七和《云笈七签》卷八十五《太极真人飞仙宝剑上经叙》皆称：“以一丸和水而饮之，抱草（一作木）而卧，则他人见已伤死于空室中，谓之兵解。”
过去道士被统治者所用，如军队中就有专门负责占卜与治病的道士， 葛洪也曾随军出征过。然道教发展，离不开统治者的支持，如北魏道武帝与梁武帝对道教的发展做出的贡献功不可没。可见，道教与统治者的关系为既相互利用又保持警惕与距离。兵解即是从这种环境中发展而来，道士因缅怀被统治者滥杀之高道，用此种方法来表达对统治者的不满。不仅如此，这一成仙方法也为继续修炼成仙的道士提供了死后的寄托，故有兵解之说。
4、杖解
杖解是学道之人尸解时当所留之物为杖的尸解法。《抱朴子》云：“又相识人见李意期将两弟子皆在郫县。其家各发棺视之，三棺遂有竹杖一枚，以丹书于杖，此皆尸解也。”可见，在东晋时，杖解就是为人所知的一种尸解法。
杖解主要分为三步：第一步，通过符咒、斋醮、存思等方法与神灵相通，使自己获得成仙之资格。第二步，人若欲尸解，人之灵魂则先暂存于竹杖之中，由于竹杖上下通直，竹杖可作为人升仙之阶梯，人顺竹而上，由神仙指引，即可尸解成仙。第三步，人之灵魂升仙而去，但仍需有物存于世证明成仙之人未死，这时，内通外坚之竹杖即可代人形。
此乃杖解之全过程，在这一过程中，放有神符的竹杖就是学道之人由人致仙的生命转换场所，同时，这一灵魂飞升、神仙接引或指引、物代人形的过程，亦是道教尸解术之全过程。在杖解过程中，法杖是道士由生入死，由死入仙之生命转换器。
5、剑解
尸解留剑信仰由来已久，东汉时《列仙传》云：“黄帝者，号轩辕，至于卒，还葬桥山，山崩，柩空无尸，惟剑舄在焉。”可见，此尸解形态早已为人所知，此段关于黄帝成仙留剑之记载可谓是后世剑解成仙之雏形。而剑解成仙之主体，则是道教法剑。
剑解是道人成仙后留法剑于世之法，乃解法之上品，其步骤分为前期准备、造剑与解化。其中，造剑前屋子、灶口向西代表道人初死先入冥府，竹叶是洗淹秽的必备药方，庚申日是为去三尸，以获成仙资格。造剑时，剑環上刻刃、己，伏基内刻日、月，象征剑可使人隐于日月之中。剑身刻北斗与己字，象征了道人是由太一神派车架接引成仙。剑杪刻六丁，象征了剑可御使阴神，上刻北斗下刻六丁也象征了剑上承玄冥，下制九阴的功能。解化时，法剑、符咒、曲晨丹相互配合，使道人快速成仙。剑将剑解成仙之人的今生、后世紧紧的联系起来，是整个剑解的核心。
6、药解
药解，顾名思义，是用丹药尸解之法。药解是金丹派流行之后常见的尸解法，是因道人服用含有剧毒的丹药而死的现象。
在所有的年代中，对躯体腐烂的抑制都被认为是实现实质不灭的突出标志。尸体完整的保存可以使灵魂不致失散，直到准备就绪后，即可升天成仙。这一观点点出了尸解之实质。可见，药解乃服用丹药之后，尸体不腐之尸解法。
7、五行尸解
《玉清无极总真文昌大洞仙经》云：“尸解有五，水解者投水，火解者自焚，金解受刃，木解倚树化，土解钻山入石。”
五行尸解法其基本分为两个方面，一是运用金木水火土五行来尸解，其意在于吸收五行真气，以求脱离死厄，得道升仙；二是与尸解起源之思想一脉相承，只是更具道教仪式之完整化而已。
另外尚有太清尸解法、太一守尸法、太极化遯法、鲍靓尸解法、太阴炼形、水火荡炼尸形、阴阳六甲炼形质法等，名目繁多。道教又称：白日去谓之上尸解，夜半去谓之下尸解，向晓暮之际而去者，谓之地下主者。但后世道教认为，总的说来，尸解为成仙之道的下品。
杜光庭《墉城集仙录叙》云：“夫神仙之上者，云车羽盖，形神俱飞；其次，牝谷幽林，隐景潜化；其次，解形托象，蛇蜕蝉飞。然而冲天者为优，尸解者为劣。”尸解术是早期道教信奉的成仙术，多遭世人非议，一些道士也在逐渐修改看法，隋唐道士已视之为成仙之下品，被后世渐渐摒弃。 https://t.cn/z8bCHaZ
电动牙刷，通过电动机芯的快速旋转或振动，使刷头产生高频振动，瞬间将牙膏分解成细微泡沫，深入清洁牙缝，与此同时，刷毛的颤动能促进口腔的血液循环，对牙龈组织有按摩效果。
随着消费水平提高、口腔护理知识普及以及产品品类和功能不断丰富，中国电动牙刷行业迈入了快速成长期，需求将迎来新一轮增长。
01
口腔行业需求增加
电动牙刷品类多样
资料显示，近年来，口腔护理用品市场规模不断扩大，口腔行业发展空间和市场潜力大，市场需求还在不断增加。而电动牙刷作为口腔护理用品的大分支，其规模也在近些年快速扩大。据中国家电协会《2018美健(个护)电器行业研究报告》，2017年我国电动牙刷零售额同比增速达到92%，远高于电动剃须刀和美发护理小家电。阿里巴巴数据显示，2018年该增速在淘系平台达到了105%。2019年，淘宝天猫数据显示，该增速达到175%，其中，三四线市场的增速达228%。可见，现今电动牙刷的消费需求已经到达了快速增长时期，这对于电动牙刷是一个很好的发展摇篮。
电动牙刷类型
旋转式、震动式电动牙刷
这两种技术其实并不存在优劣，只能说各有各的优势。
旋转式电动牙刷原理就是通过牙刷主体中的电机驱动圆形刷头旋转，就是将传统的手动刷牙变成了电动，增强摩擦效果，以此来提升刷牙的效率，不过旋转类电动牙刷噪音较大，牙面清洗很干净，牙缝清洗相对较弱。
振动式牙刷，是依靠持续而稳定的动能输出到刷毛顶端，刷毛每分钟震动频次可达 30000 次左右，再加以结合刷毛的震动幅度，在口腔中带动水流和气泡产生流动洁力，从而有效清除牙间隙等口腔死角。
声波震动式牙刷
声波牙刷是指刷毛/刷头的振动频率与声波频率一致或者相近，因此也叫声波振动牙刷，其实并非真正的“声波”，只是因为其震动频率已经高达手动刷牙的 100 倍的清洁效果。
声波振动类型的牙刷内部有一个电机，以此来驱动刷头产生垂直于刷柄方向的高频摆动，但摆动的幅度很小，一般为上下各 5 毫米左右，行业最大的摆幅是 6 毫米，如果幅度过大的话可能就会影响到牙龈了。高频摆动的刷头能高效完成洗刷牙齿的动作，其超过 3 万次每分钟的振动可以让牙膏与水的混合物产生大量微小的气泡，气泡爆裂时产生的压力可以更深入牙缝达到深度的清洁效果。
超声波牙刷
超声波牙刷是利用超声波能量在牙周的空化效应达到清洁牙齿周围，其清洁范围能覆盖牙周各个部位。
超声波能量通过刷头的刷毛传递到牙齿和牙龈表面，一方面松动菌斑、牙垢和细小的牙石和牙齿的粘合，破坏细菌在龈袋及牙面各隐藏处里的寄生繁殖，同时，通过触及牙龈的刷毛传递到牙龈表面的超声波能量进一步渗透到牙龈内部，作用于细胞膜后，加速血液循环，促进新陈代谢，可抑制牙肉炎症和牙龈出血，防止牙龈萎缩。
02
电动牙刷热度持续上升
各大品牌百花齐放
近年来，居民的口腔健康意识逐步增强，在消费升级的浪潮下，电动牙刷成为了我国增长最为迅速的小家电品类之一。根据智研咨询数据显示，2018年我国电动牙刷市场规模为77.3亿元，同比增长37.3%，呈现了快速提升的趋势。此外，根据淘数据显示，2020 年3月电动牙刷销售额为4.9亿元，环比增长38.8%;销售量为311.6万件，环比增长48.9%。
大品牌赢得更多市场
据统计，黑人品牌以15.57的热度指数成为2021年一季度最热口腔护理品牌，高露洁和飞利浦分列二、三位。分析口腔护理品牌TOP10可见，头部品牌效应依旧明显，国内外品牌影响力势均力敌。此外，高露洁、佳洁士和欧乐B三个品牌美誉度相对较高，均在99%以上。
数据显示，最受关注的电动牙刷品牌中飞利浦荣登榜首，米家，usmile，舒客，Oral-B紧随其后。此外，罗曼等品牌也受到很大关注。
飞利浦
飞利浦Sonicare声波震动牙刷，拥有大幅超越手动牙刷清洁水平的声波专利科技。每分钟31,000震动频次，在口腔和牙齿间创造超强流动洁力，深入清洁难以进入的口腔死角。它可以更深入地清除牙菌斑，帮助改善牙龈健康。
罗曼
罗曼电动牙刷搭载磁悬浮声波震动马达，声波式电动牙刷通过刷头与手柄垂直方向高速摆动，产生流动洁力来进行清洁。它的震动频率高达37000次/分钟，可以迅速地清洁牙缝、牙齿表面和牙龈等位置。另外，不同的模式，实际的使用体验和效果也不尽相同。针对美白、清洁和牙齿敏感人群来说能够针对性地进行清洁。
03
市场需求仍然巨大
新锐品牌蓄势待发
中国是世界上牙刷生产量最大的国家，同时也是世界上牙刷消费量最大的国家，我国牙刷市场除了供给国内市场以外还存在大量的出口。牙刷在我国发展历史悠久，形成了中外闻名的“牙刷之都”，牙刷产量全球第一。
据中研普华研究报告《2020-2025年中国电动牙刷行业前景预测与市场调查研究报告》分析，电动牙刷更新换代快，耗材价格高，未来五年电动牙刷市场的CAGR可达27%，市场规模可达120亿元。中国的电动牙刷普及率仅有5%，与发达国家相差较大，可见，中国的电动牙刷市场远未饱和，整体具有很大的市场空间。
在市场需求如此大的情况下，许多新锐品牌也跻身于电动牙刷行列。
据生意参谋数据显示，2020上半年在天猫平台电动牙刷品类，仅usmile一个品牌就贡献了超过一半的增长率。2020 年1-9月，usmile 在天猫平台的电动牙刷市占率为11.2%，已超过欧乐B，仅次于飞利浦，在整个电动牙刷类目下排名第二，国产电动牙刷排名第一。
除此之外，传统快消品制造企业，例如舒客、黑人、高露洁等，从口腔线向外延伸出电动牙刷品类。
舒客
舒客是为各种口腔问题提供专业解决方案的专业口腔护理品牌。舒客电动牙刷真正想用户之所想，在为用户带来高效的口腔清洁效果的同时，它还将运行音量降低到50分贝以下，完全不会带来噪音困扰，让用户享受安静、惬意的刷牙动态。
04
消费者需求多样化
口腔行业面临转变
消费者需求：
电动牙刷一般都提供3-5种模式。其中，清洁，亮白，呵护是电动牙刷最基本的3种模式。对于按摩，抛光这2种模式，消费者也存在需求。除此之外，口碑传播也是一个重要因素。
据2018年电动牙刷消费者调查结果显示，电动牙刷57.6%的消费者是女性，年龄段以中青年为主，21岁至30岁的消费者比例接近一半。这些用户有自己审美，不喜欢同质化，不迷信大牌，倾向于更理解自己、更有设计感的小众产品。
拜尔
青出于蓝，色随境变，
倾世而拜，卓尔不凡！
——拜尔G1电动牙刷
拜尔G1的颜色可跟随光线的强弱冷暖而千变万化。摒弃一切复杂设计，遵循国际风潮少即是多的设计理念，在不影响功能的前提下，将外观设计的极简发挥到极致。
随着家电智能化浪潮的到来，智能化也将成为中国电动牙刷行业未来发展的一大趋势。当中国电动牙刷行业内大部分企业所生产的产品都能够提供差别不大的清洁功能后，电动牙刷智能化带来的更多人性化的附加功能将成为未来中国各大电动牙刷企业开展竞争的重点。
我国人民富裕程度的不断提高，舒适度、时尚化的需求将不断涌现，将有助于电动牙刷行业产品设计与功能等方面的细分和产品的普及。另一方面，电动牙刷技术的提升，也在不断地推动用户的消费升级。
随着消费水平提高、口腔护理知识普及以及产品品类和功能不断丰富，中国电动牙刷行业迈入了快速成长期，需求将迎来新一轮增长。
01
口腔行业需求增加
电动牙刷品类多样
资料显示，近年来，口腔护理用品市场规模不断扩大，口腔行业发展空间和市场潜力大，市场需求还在不断增加。而电动牙刷作为口腔护理用品的大分支，其规模也在近些年快速扩大。据中国家电协会《2018美健(个护)电器行业研究报告》，2017年我国电动牙刷零售额同比增速达到92%，远高于电动剃须刀和美发护理小家电。阿里巴巴数据显示，2018年该增速在淘系平台达到了105%。2019年，淘宝天猫数据显示，该增速达到175%，其中，三四线市场的增速达228%。可见，现今电动牙刷的消费需求已经到达了快速增长时期，这对于电动牙刷是一个很好的发展摇篮。
电动牙刷类型
旋转式、震动式电动牙刷
这两种技术其实并不存在优劣，只能说各有各的优势。
旋转式电动牙刷原理就是通过牙刷主体中的电机驱动圆形刷头旋转，就是将传统的手动刷牙变成了电动，增强摩擦效果，以此来提升刷牙的效率，不过旋转类电动牙刷噪音较大，牙面清洗很干净，牙缝清洗相对较弱。
振动式牙刷，是依靠持续而稳定的动能输出到刷毛顶端，刷毛每分钟震动频次可达 30000 次左右，再加以结合刷毛的震动幅度，在口腔中带动水流和气泡产生流动洁力，从而有效清除牙间隙等口腔死角。
声波震动式牙刷
声波牙刷是指刷毛/刷头的振动频率与声波频率一致或者相近，因此也叫声波振动牙刷，其实并非真正的“声波”，只是因为其震动频率已经高达手动刷牙的 100 倍的清洁效果。
声波振动类型的牙刷内部有一个电机，以此来驱动刷头产生垂直于刷柄方向的高频摆动，但摆动的幅度很小，一般为上下各 5 毫米左右，行业最大的摆幅是 6 毫米，如果幅度过大的话可能就会影响到牙龈了。高频摆动的刷头能高效完成洗刷牙齿的动作，其超过 3 万次每分钟的振动可以让牙膏与水的混合物产生大量微小的气泡，气泡爆裂时产生的压力可以更深入牙缝达到深度的清洁效果。
超声波牙刷
超声波牙刷是利用超声波能量在牙周的空化效应达到清洁牙齿周围，其清洁范围能覆盖牙周各个部位。
超声波能量通过刷头的刷毛传递到牙齿和牙龈表面，一方面松动菌斑、牙垢和细小的牙石和牙齿的粘合，破坏细菌在龈袋及牙面各隐藏处里的寄生繁殖，同时，通过触及牙龈的刷毛传递到牙龈表面的超声波能量进一步渗透到牙龈内部，作用于细胞膜后，加速血液循环，促进新陈代谢，可抑制牙肉炎症和牙龈出血，防止牙龈萎缩。
02
电动牙刷热度持续上升
各大品牌百花齐放
近年来，居民的口腔健康意识逐步增强，在消费升级的浪潮下，电动牙刷成为了我国增长最为迅速的小家电品类之一。根据智研咨询数据显示，2018年我国电动牙刷市场规模为77.3亿元，同比增长37.3%，呈现了快速提升的趋势。此外，根据淘数据显示，2020 年3月电动牙刷销售额为4.9亿元，环比增长38.8%;销售量为311.6万件，环比增长48.9%。
大品牌赢得更多市场
据统计，黑人品牌以15.57的热度指数成为2021年一季度最热口腔护理品牌，高露洁和飞利浦分列二、三位。分析口腔护理品牌TOP10可见，头部品牌效应依旧明显，国内外品牌影响力势均力敌。此外，高露洁、佳洁士和欧乐B三个品牌美誉度相对较高，均在99%以上。
数据显示，最受关注的电动牙刷品牌中飞利浦荣登榜首，米家，usmile，舒客，Oral-B紧随其后。此外，罗曼等品牌也受到很大关注。
飞利浦
飞利浦Sonicare声波震动牙刷，拥有大幅超越手动牙刷清洁水平的声波专利科技。每分钟31,000震动频次，在口腔和牙齿间创造超强流动洁力，深入清洁难以进入的口腔死角。它可以更深入地清除牙菌斑，帮助改善牙龈健康。
罗曼
罗曼电动牙刷搭载磁悬浮声波震动马达，声波式电动牙刷通过刷头与手柄垂直方向高速摆动，产生流动洁力来进行清洁。它的震动频率高达37000次/分钟，可以迅速地清洁牙缝、牙齿表面和牙龈等位置。另外，不同的模式，实际的使用体验和效果也不尽相同。针对美白、清洁和牙齿敏感人群来说能够针对性地进行清洁。
03
市场需求仍然巨大
新锐品牌蓄势待发
中国是世界上牙刷生产量最大的国家，同时也是世界上牙刷消费量最大的国家，我国牙刷市场除了供给国内市场以外还存在大量的出口。牙刷在我国发展历史悠久，形成了中外闻名的“牙刷之都”，牙刷产量全球第一。
据中研普华研究报告《2020-2025年中国电动牙刷行业前景预测与市场调查研究报告》分析，电动牙刷更新换代快，耗材价格高，未来五年电动牙刷市场的CAGR可达27%，市场规模可达120亿元。中国的电动牙刷普及率仅有5%，与发达国家相差较大，可见，中国的电动牙刷市场远未饱和，整体具有很大的市场空间。
在市场需求如此大的情况下，许多新锐品牌也跻身于电动牙刷行列。
据生意参谋数据显示，2020上半年在天猫平台电动牙刷品类，仅usmile一个品牌就贡献了超过一半的增长率。2020 年1-9月，usmile 在天猫平台的电动牙刷市占率为11.2%，已超过欧乐B，仅次于飞利浦，在整个电动牙刷类目下排名第二，国产电动牙刷排名第一。
除此之外，传统快消品制造企业，例如舒客、黑人、高露洁等，从口腔线向外延伸出电动牙刷品类。
舒客
舒客是为各种口腔问题提供专业解决方案的专业口腔护理品牌。舒客电动牙刷真正想用户之所想，在为用户带来高效的口腔清洁效果的同时，它还将运行音量降低到50分贝以下，完全不会带来噪音困扰，让用户享受安静、惬意的刷牙动态。
04
消费者需求多样化
口腔行业面临转变
消费者需求：
电动牙刷一般都提供3-5种模式。其中，清洁，亮白，呵护是电动牙刷最基本的3种模式。对于按摩，抛光这2种模式，消费者也存在需求。除此之外，口碑传播也是一个重要因素。
据2018年电动牙刷消费者调查结果显示，电动牙刷57.6%的消费者是女性，年龄段以中青年为主，21岁至30岁的消费者比例接近一半。这些用户有自己审美，不喜欢同质化，不迷信大牌，倾向于更理解自己、更有设计感的小众产品。
拜尔
青出于蓝，色随境变，
倾世而拜，卓尔不凡！
——拜尔G1电动牙刷
拜尔G1的颜色可跟随光线的强弱冷暖而千变万化。摒弃一切复杂设计，遵循国际风潮少即是多的设计理念，在不影响功能的前提下，将外观设计的极简发挥到极致。
随着家电智能化浪潮的到来，智能化也将成为中国电动牙刷行业未来发展的一大趋势。当中国电动牙刷行业内大部分企业所生产的产品都能够提供差别不大的清洁功能后，电动牙刷智能化带来的更多人性化的附加功能将成为未来中国各大电动牙刷企业开展竞争的重点。
我国人民富裕程度的不断提高，舒适度、时尚化的需求将不断涌现，将有助于电动牙刷行业产品设计与功能等方面的细分和产品的普及。另一方面，电动牙刷技术的提升，也在不断地推动用户的消费升级。
#福州新闻[超话]# 【长乐九头马古民居一期修缮工程完工】#第44届世遗大会# 近年来，长乐区鹤上镇对全国重点文保单位九头马古民居部分建筑主体进行抢险加固，目前一期修缮工程已完工，二期修缮工程方案已上报省里审核。九头马古民居，位于长乐区鹤上镇岐阳村福廷自然村东北九头马公园北侧。其中，第一座建于清嘉庆年间，大部分建于清道光年间，最晚一座竣工于1872年前后。
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