《围炉夜话》全221条-191--200
191、敦厚之人可托大事，谨慎之人能成大功
敦厚之人，始可托大事，故安刘氏者，必绛侯也；谨慎之人，方能成大功，故兴汉室者，必武侯也。
［注释］
刘错：指汉高祖刘邦。绛侯：周勃，汉沛人，佐高祖定天下，封绛侯。武侯：诸葛亮，字孔明，助刘备败曹操，建国蜀中，与魏、吴成三国鼎立之势。
【译文】
忠厚诚势的人，才可将大事托付给他，因此能使汉朝天下安定的，必定是周勃这个人。惟有谨慎行事的人，能建立大的功业，因此能使汉室复兴的，必然是也明这般人。
192、汉高祖之英明不能救戚姬，陶朱公之智计不能保仲子
以汉高祖之英明，知吕后必杀戚姬，而不能救止，盖其祸已成也；以陶朱公智计，知长男必杀仲子，而不能保全，殆其罪难宥乎？
［注释］
戚姬：戚夫人，为汉高祖宠姬，高祖崩，即为吕后所杀。陶朱公：范蠡佐越王勾践破吴后，至定陶，自称陶朱公，经商而成巨富。
【译文】
像汉高祖那么大略的帝王，明知在他死后吕后会杀死他最心爱的戚夫人，却无法挽救阻止，乃是因为这个祸事已经造成了，而如陶朱公那么足智多谋的人，明知他的长子非但救不了次子，反而会害了次子，却无法保全此事，大概是因为次子的罪本来就让人难以原谅吧！
193、处世以忠厚，传家得勤俭
处世以忠厚人为法，传家得勤俭意便佳。
［注释］
处世：为人处世。
【译文】
在社会上为人处世，应当以忠实敦厚的人为效法对象，传与后代的只要能得勤劳和俭朴之意便是最好的了。
194、紫阳要人穷尽事物之理，阳明教人反观自己本心
紫阳补大学格致之章，恐人误入虚无，而必使之即物穷理，所以维正教也；阳明取孟子良知之说，恐人徒事记诵，而必使之反己省心，所以救末流也。
［注释］
格致之章：大学中有“致知在格物”句，朱熹注解，指格物是穷尽事物之理，无不知晓之意见书。阳明：即王守仁，学者称为阳明先生，其学以默坐澄心为主，晚年专提“致良知”之说。
【译文】
朱子注大学格物致知一章时，特别加以补充说明，只恐学人误解而入于虚无之道，所以要人多去穷尽事物之理，目的在维护孔门的正教。正阳明取了孟子的良知良能之说，只怕学子徒然地只会背诵，所以一定要教导他们反观自己的本心，这是为了挽回那些学圣贤道理只知死读书的人而设的。
195、善良醇谨人人喜
人称我善良，则喜；称我凶恶，则怒；此可见凶恶非美名也，即当立志为善良。我见人醇谨，则爱，见人浮躁，则恶；此可见浮躁非佳士也，何不反身为醇谨？
［注释］
醇谨：醇厚谨慎。
【译文】
别人说我善良，我就很喜欢，说我凶恶，我就很生气，由此可知凶恶不是美好的名声，所以我们应当立志做善良的人，我看到他人醇厚谨慎，就很喜爱他，见到他人心浮气躁，就很厌恶他，由此可见心浮气躁不是优良的人该有的毛病，何不让自己做一个醇厚谨慎的人呢？
196、处事宜宽平而不可松散，持身贵严厉而不可过激
处事宜宽平，而不可有松散这弊；持身贵严厉，而不可有激切之形。
［注释］
宽平：不急迫而又平稳。
【译文】
处理事情要不争迫而平稳，但是不可因此而太过宽松散漫，立身最好能严格，但是不可造成过于激烈的严酷状态。
197、天地且厚人，人不当自薄
天有风雨，人以宫室蔽之；地有山川，人以舟车通之；是人能补天地之阙也，而可无为乎？人有性理，天以五常赋之；人有形质，地以六谷养之。是天地且厚人之生也，而可自薄乎？
［注释］
蔽：遮蔽。阙：失。五常：仁、义、礼、智、信。六谷：黍、稷、菽、麦、稻、粱。薄：轻视。
【译文】
天上有风有雨，所以人造房屋子来遮蔽；地上有高山河流，人便造船车来交通。这就是人力能够弥补天地造物的缺失，人岂能无所作为，而让一切不获得改善呢？人的心中有理性，天以仁、义、礼、智、信作为他的秉赋；人的外在有形体，地便以黍、稷、菽、麦、稻、梁六欲来养活他。天地对待人的生命尚且优厚，人岂能自己看轻自己呢？
198、知万物有道，悟求己之理
人之生也直，人苟欲生，必全其直；贫者士之常，士不安贫，乃反其常。进食需箸，而箸亦只悉随其操纵所使，于此可悟用人之方；作书需笔；而笔不能必其字画之工，于此可悟求己之理。
［注释］
箸：竹筷子。
【译文】
人生来身体便是直的，由此可见，如果人要活得好，一定要向直道而行。贫穷本是读书人该有的现象，读书人不安于贫，便是违背了常理。吃饭需用筷子，筷子完全随人的操纵来选择食物，由此可以了解用人的方法。写字需用毛笔，但是毛笔并不能使字好看，于此也可以明白凡事必须反求诸己的道理。
199、富厚者遗德莫遗田，贫穷者勤奋必能充
家之富厚者，积田产以遗子孙，子孙未必能保；不如广积阴功，使天眷其德，或可少延。家之贫穷者，谋奔走以给衣食，衣食未必能充；何若自谋本业，知民生在勤，定当有济。
［注释］
阴功：阴德。眷：眷顾。济：帮助。
【译文】
家中富有的人，将积聚的田产留给子孙，但子孙未必能将它保有，倒不如多做善事，使上天眷顾他的阴德，也许可使子孙的福分因此得到延长。家中贫穷的人，想尽办法来筹措衣食，衣食却未必获得充足，倒不如在工作上多加努力，若能知道民生的根本在于勤奋，那么多少会有所帮助，而不必四处求人。
200、揆诸理而信言，问诸心始行事
言不可尽信，必揆诸理；事未可遽行，必问诸心。
［注释］
揆：判断、衡量。遽：急忙。行：做。
【译文】
言语不可以完全相信，一定在要理性上加以判断、衡量，看看有没有不实之外。遇事不要急着去做，一定要先问过自己的良心，看看有没有违背之处。
围炉夜话，清朝作家王永彬的作品，成书于咸丰年间。该书与明朝洪应明《菜根谭》、陆绍珩《醉古堂剑扫》一起并称“处世三大奇书”[1]，此书为明、清清言小品之一种，内容出于作者和家属闲谈时的感悟。[2]主题为“安身立命”，而后从修身养性、为人处事、持身立业、读书立志、安贫乐道、济世助人、持家教子、忠孝节义、为官执政等十多处来细讲人生哲理，作者自号“识字农人”。
全文由221条语录组成，王永彬于清朝咸丰甲寅二月，在一经堂将书籍写出并出版。
191、敦厚之人可托大事，谨慎之人能成大功
敦厚之人，始可托大事，故安刘氏者，必绛侯也；谨慎之人，方能成大功，故兴汉室者，必武侯也。
［注释］
刘错：指汉高祖刘邦。绛侯：周勃，汉沛人，佐高祖定天下，封绛侯。武侯：诸葛亮，字孔明，助刘备败曹操，建国蜀中，与魏、吴成三国鼎立之势。
【译文】
忠厚诚势的人，才可将大事托付给他，因此能使汉朝天下安定的，必定是周勃这个人。惟有谨慎行事的人，能建立大的功业，因此能使汉室复兴的，必然是也明这般人。
192、汉高祖之英明不能救戚姬，陶朱公之智计不能保仲子
以汉高祖之英明，知吕后必杀戚姬，而不能救止，盖其祸已成也；以陶朱公智计，知长男必杀仲子，而不能保全，殆其罪难宥乎？
［注释］
戚姬：戚夫人，为汉高祖宠姬，高祖崩，即为吕后所杀。陶朱公：范蠡佐越王勾践破吴后，至定陶，自称陶朱公，经商而成巨富。
【译文】
像汉高祖那么大略的帝王，明知在他死后吕后会杀死他最心爱的戚夫人，却无法挽救阻止，乃是因为这个祸事已经造成了，而如陶朱公那么足智多谋的人，明知他的长子非但救不了次子，反而会害了次子，却无法保全此事，大概是因为次子的罪本来就让人难以原谅吧！
193、处世以忠厚，传家得勤俭
处世以忠厚人为法，传家得勤俭意便佳。
［注释］
处世：为人处世。
【译文】
在社会上为人处世，应当以忠实敦厚的人为效法对象，传与后代的只要能得勤劳和俭朴之意便是最好的了。
194、紫阳要人穷尽事物之理，阳明教人反观自己本心
紫阳补大学格致之章，恐人误入虚无，而必使之即物穷理，所以维正教也；阳明取孟子良知之说，恐人徒事记诵，而必使之反己省心，所以救末流也。
［注释］
格致之章：大学中有“致知在格物”句，朱熹注解，指格物是穷尽事物之理，无不知晓之意见书。阳明：即王守仁，学者称为阳明先生，其学以默坐澄心为主，晚年专提“致良知”之说。
【译文】
朱子注大学格物致知一章时，特别加以补充说明，只恐学人误解而入于虚无之道，所以要人多去穷尽事物之理，目的在维护孔门的正教。正阳明取了孟子的良知良能之说，只怕学子徒然地只会背诵，所以一定要教导他们反观自己的本心，这是为了挽回那些学圣贤道理只知死读书的人而设的。
195、善良醇谨人人喜
人称我善良，则喜；称我凶恶，则怒；此可见凶恶非美名也，即当立志为善良。我见人醇谨，则爱，见人浮躁，则恶；此可见浮躁非佳士也，何不反身为醇谨？
［注释］
醇谨：醇厚谨慎。
【译文】
别人说我善良，我就很喜欢，说我凶恶，我就很生气，由此可知凶恶不是美好的名声，所以我们应当立志做善良的人，我看到他人醇厚谨慎，就很喜爱他，见到他人心浮气躁，就很厌恶他，由此可见心浮气躁不是优良的人该有的毛病，何不让自己做一个醇厚谨慎的人呢？
196、处事宜宽平而不可松散，持身贵严厉而不可过激
处事宜宽平，而不可有松散这弊；持身贵严厉，而不可有激切之形。
［注释］
宽平：不急迫而又平稳。
【译文】
处理事情要不争迫而平稳，但是不可因此而太过宽松散漫，立身最好能严格，但是不可造成过于激烈的严酷状态。
197、天地且厚人，人不当自薄
天有风雨，人以宫室蔽之；地有山川，人以舟车通之；是人能补天地之阙也，而可无为乎？人有性理，天以五常赋之；人有形质，地以六谷养之。是天地且厚人之生也，而可自薄乎？
［注释］
蔽：遮蔽。阙：失。五常：仁、义、礼、智、信。六谷：黍、稷、菽、麦、稻、粱。薄：轻视。
【译文】
天上有风有雨，所以人造房屋子来遮蔽；地上有高山河流，人便造船车来交通。这就是人力能够弥补天地造物的缺失，人岂能无所作为，而让一切不获得改善呢？人的心中有理性，天以仁、义、礼、智、信作为他的秉赋；人的外在有形体，地便以黍、稷、菽、麦、稻、梁六欲来养活他。天地对待人的生命尚且优厚，人岂能自己看轻自己呢？
198、知万物有道，悟求己之理
人之生也直，人苟欲生，必全其直；贫者士之常，士不安贫，乃反其常。进食需箸，而箸亦只悉随其操纵所使，于此可悟用人之方；作书需笔；而笔不能必其字画之工，于此可悟求己之理。
［注释］
箸：竹筷子。
【译文】
人生来身体便是直的，由此可见，如果人要活得好，一定要向直道而行。贫穷本是读书人该有的现象，读书人不安于贫，便是违背了常理。吃饭需用筷子，筷子完全随人的操纵来选择食物，由此可以了解用人的方法。写字需用毛笔，但是毛笔并不能使字好看，于此也可以明白凡事必须反求诸己的道理。
199、富厚者遗德莫遗田，贫穷者勤奋必能充
家之富厚者，积田产以遗子孙，子孙未必能保；不如广积阴功，使天眷其德，或可少延。家之贫穷者，谋奔走以给衣食，衣食未必能充；何若自谋本业，知民生在勤，定当有济。
［注释］
阴功：阴德。眷：眷顾。济：帮助。
【译文】
家中富有的人，将积聚的田产留给子孙，但子孙未必能将它保有，倒不如多做善事，使上天眷顾他的阴德，也许可使子孙的福分因此得到延长。家中贫穷的人，想尽办法来筹措衣食，衣食却未必获得充足，倒不如在工作上多加努力，若能知道民生的根本在于勤奋，那么多少会有所帮助，而不必四处求人。
200、揆诸理而信言，问诸心始行事
言不可尽信，必揆诸理；事未可遽行，必问诸心。
［注释］
揆：判断、衡量。遽：急忙。行：做。
【译文】
言语不可以完全相信，一定在要理性上加以判断、衡量，看看有没有不实之外。遇事不要急着去做，一定要先问过自己的良心，看看有没有违背之处。
围炉夜话，清朝作家王永彬的作品，成书于咸丰年间。该书与明朝洪应明《菜根谭》、陆绍珩《醉古堂剑扫》一起并称“处世三大奇书”[1]，此书为明、清清言小品之一种，内容出于作者和家属闲谈时的感悟。[2]主题为“安身立命”，而后从修身养性、为人处事、持身立业、读书立志、安贫乐道、济世助人、持家教子、忠孝节义、为官执政等十多处来细讲人生哲理，作者自号“识字农人”。
全文由221条语录组成，王永彬于清朝咸丰甲寅二月，在一经堂将书籍写出并出版。
#国学知识# 【古人家书中的勤奋观】无论从事什么职业，都需要勤奋，才能获得成功。张永明在《家训》中指出：“天下之民，各有本业。曰士，曰农，曰工，曰商。士勤于学业则可以取爵禄；农勤于田亩则可以聚稼穑；工勤于技巧则可以易衣食；商勤于贸易则可以积货财。此四者，皆人生之本业，苟能其一，则仰以事父母，俯以育妻子，而终身之事毕矣。”
士农工商，首先是读书人，他们通过勤奋读书，考取功名，实现修身齐家治国平天下的政治理想，已经被很多古代读书人作为人生信条。“家族兴旺书为本，祖宗业盛源自勤。”至于从事农工的人，起早贪黑，更是需要时间、精力和辛勤地付出来得到回报。浙江金华卢氏家训中强调：“凡我族人，必先勤农工，务根本，保衣食，求发展。各业善艺，务求精深。”商业的经营，如果没有勤奋作为支撑，亦是较难维持的。勤奋勤劳对于通过商业致富的人亦是十分重要的。
不同行业的人，要想获得成功，均离不开勤奋，这里的勤奋多指尽力而为。除了尽力而为之外，还有尽道，遵循各自不同的职业道德规范和社会规范。明代何士晋在《宗规》中说：“士农工商，所业虽不同，皆是本职。勤则职业修，惰则职业堕；修则父母妻子，仰事俯育皆有赖。堕则资身无策，不免姗笑于姻里。然所谓勤者，非徒尽力，实要尽道。如士者，则须先德行，次文艺，切毋因读书识字，舞弄文法，颠倒是非，造歌谣，匿名贴。举监生员，不得出入公门，有玷行止。士宦不得以贿赂官，贻辱祖宗。农者，不得窃田木，纵牲畜作贱，欺赖佃租。工者，不得作淫巧，售敝伪器什。商者，不得纨绔冶游，酒色浪费。”士农工商都有各自的“道”，如果想在各自行业有一个长期的发展和较大成效的出现，必须遵守带有规矩性质的“道”。
古人家书中的勤奋观还强调专注与持久，如果短时间内做到勤奋，可以获得一时成功；如果长时间内做到勤奋，就可以获得长期成功。叶梦得在《石林治生家训要略》中说：“昔东坡曰：‘人能从容自守，十年之后，何事不成？’今后生汲于谋利者，方务于东，又驰于西，所为欲速则不达，见小利则大事不成。人之以此破家者多矣。故必先定吾规模，规模既定，由是朝夕念此为此，必欲得此，久之而势我集、利我归矣。故曰：‘善始每难善继，有初自宜有终。’”北宋名臣韩琦可谓专注于政事，用一辈子的时间去勤政。他考上进士后，监左藏库，认真管理仓库，严格货物查验和监督制度，作出了政绩。后在朝中担任右司谏，“凡事有不便，未尝不言，每以明得失、正纪纲、亲忠直、远邪佞为急，前后七十馀疏”。从中，可见韩琦的勤政程度。
朝廷派韩琦担任经略安抚、招讨使，因其考虑周详，屡挫敌人。后与范仲淹抵御西夏，“名重一时”，“人心归之”，“朝廷倚以为重”，“故天下称为‘韩范’”。直到元昊向宋称臣，韩琦看破元昊提出的称臣条件，提出解决该问题的“七事”：一曰清政本，二曰念边计，三曰擢材贤，四曰备河北，五曰固河东，六曰收民心，七曰营洛邑。其忧国之心、勤政程度亦可窥一斑。韩琦在宋仁宗、宋英宗、宋神宗三朝担任过宰相，后辞去相位，坐镇地方，继续为民任政。#每天读国学#
韩琦移判大名府，因大名府人口众多，政务繁多，所以比其他地方付出要多。当时，韩琦虽然已经年过60，但是仍然事必躬亲。韩琦后来移判相州，仍然坚持为民原则，深受百姓拥戴。相州百姓“人爱之如父母，有斗讼，传相劝止，曰：‘勿扰吾侍中也’”。韩琦勤政有一个特点就是“知无不为”。有人鉴于此，向他提建议：“公所为诚善，万一蹉跌，岂惟身不自保，恐家无处所。”韩琦回答：“人臣尽力事君，死生以之。”欧阳修称赞他：“临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，措天下于泰山之安，可谓社稷之臣。”
士农工商，首先是读书人，他们通过勤奋读书，考取功名，实现修身齐家治国平天下的政治理想，已经被很多古代读书人作为人生信条。“家族兴旺书为本，祖宗业盛源自勤。”至于从事农工的人，起早贪黑，更是需要时间、精力和辛勤地付出来得到回报。浙江金华卢氏家训中强调：“凡我族人，必先勤农工，务根本，保衣食，求发展。各业善艺，务求精深。”商业的经营，如果没有勤奋作为支撑，亦是较难维持的。勤奋勤劳对于通过商业致富的人亦是十分重要的。
不同行业的人，要想获得成功，均离不开勤奋，这里的勤奋多指尽力而为。除了尽力而为之外，还有尽道，遵循各自不同的职业道德规范和社会规范。明代何士晋在《宗规》中说：“士农工商，所业虽不同，皆是本职。勤则职业修，惰则职业堕；修则父母妻子，仰事俯育皆有赖。堕则资身无策，不免姗笑于姻里。然所谓勤者，非徒尽力，实要尽道。如士者，则须先德行，次文艺，切毋因读书识字，舞弄文法，颠倒是非，造歌谣，匿名贴。举监生员，不得出入公门，有玷行止。士宦不得以贿赂官，贻辱祖宗。农者，不得窃田木，纵牲畜作贱，欺赖佃租。工者，不得作淫巧，售敝伪器什。商者，不得纨绔冶游，酒色浪费。”士农工商都有各自的“道”，如果想在各自行业有一个长期的发展和较大成效的出现，必须遵守带有规矩性质的“道”。
古人家书中的勤奋观还强调专注与持久，如果短时间内做到勤奋，可以获得一时成功；如果长时间内做到勤奋，就可以获得长期成功。叶梦得在《石林治生家训要略》中说：“昔东坡曰：‘人能从容自守，十年之后，何事不成？’今后生汲于谋利者，方务于东，又驰于西，所为欲速则不达，见小利则大事不成。人之以此破家者多矣。故必先定吾规模，规模既定，由是朝夕念此为此，必欲得此，久之而势我集、利我归矣。故曰：‘善始每难善继，有初自宜有终。’”北宋名臣韩琦可谓专注于政事，用一辈子的时间去勤政。他考上进士后，监左藏库，认真管理仓库，严格货物查验和监督制度，作出了政绩。后在朝中担任右司谏，“凡事有不便，未尝不言，每以明得失、正纪纲、亲忠直、远邪佞为急，前后七十馀疏”。从中，可见韩琦的勤政程度。
朝廷派韩琦担任经略安抚、招讨使，因其考虑周详，屡挫敌人。后与范仲淹抵御西夏，“名重一时”，“人心归之”，“朝廷倚以为重”，“故天下称为‘韩范’”。直到元昊向宋称臣，韩琦看破元昊提出的称臣条件，提出解决该问题的“七事”：一曰清政本，二曰念边计，三曰擢材贤，四曰备河北，五曰固河东，六曰收民心，七曰营洛邑。其忧国之心、勤政程度亦可窥一斑。韩琦在宋仁宗、宋英宗、宋神宗三朝担任过宰相，后辞去相位，坐镇地方，继续为民任政。#每天读国学#
韩琦移判大名府，因大名府人口众多，政务繁多，所以比其他地方付出要多。当时，韩琦虽然已经年过60，但是仍然事必躬亲。韩琦后来移判相州，仍然坚持为民原则，深受百姓拥戴。相州百姓“人爱之如父母，有斗讼，传相劝止，曰：‘勿扰吾侍中也’”。韩琦勤政有一个特点就是“知无不为”。有人鉴于此，向他提建议：“公所为诚善，万一蹉跌，岂惟身不自保，恐家无处所。”韩琦回答：“人臣尽力事君，死生以之。”欧阳修称赞他：“临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，措天下于泰山之安，可谓社稷之臣。”
#一起家庭教育#
正面管教工具卡——有限的屏幕时间
前几天刷抖音，看到一个特效视频，视频中一个个孩子眼睛处发白，配音：以后再不能看手机、电视、Ipad了，再看眼睛就这样了。
不知道谁发明的损招儿，且不说孩子的好奇心被激起来会越来越想玩抖音，稍大点的孩子根本不信这些骗小孩儿的把戏，万一有内心脆弱点的，留下的可是阴影呢。
每当我说点点，不能看手机的时候，她会问一句：为什么？怕我把眼睛看坏了？
可是当我拿起手机的时候，她会出现在眼前，“帮”我把手机关上：妈妈，别看手机了，会把眼睛看坏的。
所以，大人，一定不要骗小孩。
今天跟大家分享的这张工具卡叫---有限的屏幕时间
先看看“有限”俩字，大人能做到吗？谁还不是一追剧就追个天昏地暗，手机一放魂飞魄散，恨不得眼睛24小时绑在手机上，就算手酸，就算眼涩，也要刷完最后一个抖音，看完最后一条朋友圈。
何况是没有自制能力的孩子。
年前放假，和点点一起制定了“假期安排表”，年前执行的还不错，过年期间没有要求，所以全家都处于放养（松）状态，安排表上那几天都是空白，大人追剧，她也跟着凑热闹，但是追剧确实上瘾啊，特别是追到的只有更新才能继续的。
正如工具卡上的那句：坐在屏幕前非常上瘾，影响人际关系。
追剧多放松啊，吃着零食，过着眼瘾，不需要思考，任时间流走也不自知。至于学到了什么？嗯，反正我追了半天就想去买个皮蛋吃吃，别的嘛，还没想出来。
对于年幼的孩子，小心不要用电视做幼儿的临时保姆。
过年期间，大人免不了要在一起谈论家常，讨论工作，孩子呢？看动画片吧，大人讨论多久孩子看多久，有多少人中招？
就我自己而言，我跟点点沟通的电视时间是每天十五分钟（最初是每天半小时，因为没有遵守约定，减到15分钟），但是有时候15分钟结束，我又有事没忙完的时候，就默许她继续看，大人都遵守不了的，就不用指望孩子能遵守啦。
不允许孩子把电脑、电视、手机放在他们的房间里。
这一点，我想大部分的父母也是做不到的。大些的孩子需要上网课，小点的孩子如果你看手机，而不让她看，她会哭给你看，那怎么才能找到一个平衡点？
和孩子就看电视、玩电子游戏、发短信和上网的合理时间达成协议。
前面我讲过了，最开始我家的电视时间是30分钟，由于她三次没遵守约定，降到15分钟，所以现在点点看电视之前先自己定好时间，但是需要注意的是，到时间之后孩子还想看怎么办？这时候，就需要发挥家长的智慧了。
头脑风暴有趣的替代活动，让家人更亲密。
前几天，跟大人追完剧，点点想看冰雪奇缘，因为到了该睡觉的时间，我没有同意，她噘着嘴不开心，我问，那我们一起玩个游戏怎么样？
一听游戏，她一下眉开眼笑：好啊妈妈，我们一起玩游戏，然后去洗刷，读绘本，睡觉好吗？
你看，孩子心里对于睡前流程非常清楚。
那我们玩什么游戏呢？
点点转着圈思考着，正好看到电视柜上放着一盒识字卡，她说，妈妈，我们玩这个吧。
于是，三个人玩起了识字卡，一下子玩了一个多小时，让停下都停不下来。想想虽然时间晚点，至少孩子能多认识几个字，也是好的。
大人们，时时盘算着怎么赢，这个时候，惯例表就抛之脑后了。而如果不玩识字游戏或者玩了别的游戏，可能就会催着孩子洗刷睡觉了。
人啊，真是复杂的动物。
都知道看手机、看电视多了不好，你是一边抱怨一边继续还是想办法减少孩子的屏幕时间，取决于自己的做法。
我也的确见过一边数落孩子看手机，一边不自觉的把手机递给孩子的；我也见过十几岁的孩子因为想玩手机，怒目圆睁的质问妈妈，而妈妈只有生气、伤心的份儿。
你想让孩子什么样，首先你得做到那样。
都正式开工了，正面管教也继续学起来吧。
读书会也开始继续分享正面管教第二章。
想参加的伙伴，欢迎加入。
多学知识，育儿路上，更加从容。
正面管教工具卡——有限的屏幕时间
前几天刷抖音，看到一个特效视频，视频中一个个孩子眼睛处发白，配音：以后再不能看手机、电视、Ipad了，再看眼睛就这样了。
不知道谁发明的损招儿，且不说孩子的好奇心被激起来会越来越想玩抖音，稍大点的孩子根本不信这些骗小孩儿的把戏，万一有内心脆弱点的，留下的可是阴影呢。
每当我说点点，不能看手机的时候，她会问一句：为什么？怕我把眼睛看坏了？
可是当我拿起手机的时候，她会出现在眼前，“帮”我把手机关上：妈妈，别看手机了，会把眼睛看坏的。
所以，大人，一定不要骗小孩。
今天跟大家分享的这张工具卡叫---有限的屏幕时间
先看看“有限”俩字，大人能做到吗？谁还不是一追剧就追个天昏地暗，手机一放魂飞魄散，恨不得眼睛24小时绑在手机上，就算手酸，就算眼涩，也要刷完最后一个抖音，看完最后一条朋友圈。
何况是没有自制能力的孩子。
年前放假，和点点一起制定了“假期安排表”，年前执行的还不错，过年期间没有要求，所以全家都处于放养（松）状态，安排表上那几天都是空白，大人追剧，她也跟着凑热闹，但是追剧确实上瘾啊，特别是追到的只有更新才能继续的。
正如工具卡上的那句：坐在屏幕前非常上瘾，影响人际关系。
追剧多放松啊，吃着零食，过着眼瘾，不需要思考，任时间流走也不自知。至于学到了什么？嗯，反正我追了半天就想去买个皮蛋吃吃，别的嘛，还没想出来。
对于年幼的孩子，小心不要用电视做幼儿的临时保姆。
过年期间，大人免不了要在一起谈论家常，讨论工作，孩子呢？看动画片吧，大人讨论多久孩子看多久，有多少人中招？
就我自己而言，我跟点点沟通的电视时间是每天十五分钟（最初是每天半小时，因为没有遵守约定，减到15分钟），但是有时候15分钟结束，我又有事没忙完的时候，就默许她继续看，大人都遵守不了的，就不用指望孩子能遵守啦。
不允许孩子把电脑、电视、手机放在他们的房间里。
这一点，我想大部分的父母也是做不到的。大些的孩子需要上网课，小点的孩子如果你看手机，而不让她看，她会哭给你看，那怎么才能找到一个平衡点？
和孩子就看电视、玩电子游戏、发短信和上网的合理时间达成协议。
前面我讲过了，最开始我家的电视时间是30分钟，由于她三次没遵守约定，降到15分钟，所以现在点点看电视之前先自己定好时间，但是需要注意的是，到时间之后孩子还想看怎么办？这时候，就需要发挥家长的智慧了。
头脑风暴有趣的替代活动，让家人更亲密。
前几天，跟大人追完剧，点点想看冰雪奇缘，因为到了该睡觉的时间，我没有同意，她噘着嘴不开心，我问，那我们一起玩个游戏怎么样？
一听游戏，她一下眉开眼笑：好啊妈妈，我们一起玩游戏，然后去洗刷，读绘本，睡觉好吗？
你看，孩子心里对于睡前流程非常清楚。
那我们玩什么游戏呢？
点点转着圈思考着，正好看到电视柜上放着一盒识字卡，她说，妈妈，我们玩这个吧。
于是，三个人玩起了识字卡，一下子玩了一个多小时，让停下都停不下来。想想虽然时间晚点，至少孩子能多认识几个字，也是好的。
大人们，时时盘算着怎么赢，这个时候，惯例表就抛之脑后了。而如果不玩识字游戏或者玩了别的游戏，可能就会催着孩子洗刷睡觉了。
人啊，真是复杂的动物。
都知道看手机、看电视多了不好，你是一边抱怨一边继续还是想办法减少孩子的屏幕时间，取决于自己的做法。
我也的确见过一边数落孩子看手机，一边不自觉的把手机递给孩子的；我也见过十几岁的孩子因为想玩手机，怒目圆睁的质问妈妈，而妈妈只有生气、伤心的份儿。
你想让孩子什么样，首先你得做到那样。
都正式开工了，正面管教也继续学起来吧。
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