我是真的很爱看动漫[裂开][裂开]毕竟动漫主角没有丑人只有帅比和美人，我厌丑[怒][怒]
现在固定腾讯看还在更新的《一念永恒》、《我是大神仙》、《吞噬星空》、《暗界神使》（节奏太慢，想弃剧）、《斗罗大陆》（小舞献祭后剧情又平缓起来，有点追不动了暂弃）
在B站看神剧《凡人修仙传》、《天宝伏妖录》
强推《凡人修仙传》、《我是大神仙》。
还有些完结作品，有的还真的不错
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#失眠、多梦、易醒、睡眠质量差#？三个穴位让你一觉到天亮！
夜里不睡的人，白天多多少少总有什么在逃避掩饰吧。白昼解不开的结，夜晚慢慢熬。
相信不少朋友会有这样的经历：如果没睡好，看上去很憔悴，仿佛一夜之间老了10岁，皮肤变差，头发一掉一大把，还止不住地发胖。
可千万别小瞧了「避风港」的作用！睡眠不足，大脑得不到充分的休息，则容易使人精神恍惚、反应迟钝、记忆力下降、无精打采。
长期失眠会使抵抗力愈发低下，并会加剧其他疾病或引起原有疾病发作，如心脑血管病、高血压病、糖尿病、胃肠道疾病等。
失眠情况严重者，容易引发精神分裂、抑郁和焦虑等精神疾病。
其实大家都知道失眠对身体不好，每个人都想睡个好觉，然而不是想说睡觉，就能立马睡着的，睡不着该怎么办？
你失眠了吗？
失眠，中医学称之「不寐」，大多由于情志、饮食、病后体弱、先天禀赋、心虚胆怯等病因引起的心神失养或心神不安，导致不能正常睡眠、入睡困难、睡眠中间易醒及早醒，睡眠时间明显减少，甚至彻夜不眠，严重影响身体健康和生活质量。
那么，怎么判断自己是不是失眠？不妨先进行一项简单的测试：
入睡时间超过30分钟；
夜间觉醒次数≥3次或凌晨早醒；
睡眠质量下降，睡眠浅、多梦；
早醒、醒后无法再入睡；
总睡眠时间通常少于6小时；
第二天起床感到头昏、精神不振、心理异常、嗜睡、乏力等。
在这一两个月内，如果你出现了其中1项，那你的睡眠质量或已亮起了「红灯」。
失眠高发人群
在临床中，以下人群是容易出现失眠的高风险人群：
1饮食不节者
胃不和，则卧不安。秋天夜里的火锅、大碗的饺子、豪气的啤酒+烧烤……都有可能成为失眠的原因。
《素问·逆调论》：阳明者，胃脉也。胃者，六腑之海，其气不下行。阳明逆，不得从其道，故不得卧也。
长期过多的肥甘厚味酿生痰热，宿食停滞，壅遏于中，胃气失和，阳气浮越于外而卧寐不安；如果是不干净的食物使得脾胃受伤，脾失健运，胃里翻江倒海，自然也难以入睡。
2久病体虚者
年纪大的人或者久病初愈的人，也容易有失眠的烦恼。这类体虚的人心血不足，就会引起心失所养、心神不安，所以入睡困难。
3先天禀赋不足者
有一些人先天禀赋不足、心虚胆怯，所以入睡困难。
4心思敏感、情志不遂者
除了身体上的不适，情志方面如肝气郁结、情绪过激都会对睡眠产生影响。
现代人工作和生活压力大，与家人、朋友、领导、同事的关系不好，就会导致邪火扰动而不寐。
有一部分人由于工作的特殊性，需要长时间、高强度地思考，思虑过度会损伤心脾，时间长了心血暗耗，神不守舍。
脾虚气血生化乏源、营血亏虚，所以会出现睡不好的现象。
5.纵欲过度者
有的人因为房劳过度，肾阴耗伤，不能上奉于心，水火不济，心火独亢，于是也难以入眠。
既然被失眠困扰如此痛苦，应该怎么办才好呢？
失眠了怎么办？
失眠后，有一部分人会首先想要用镇静类的药物来辅助睡眠。安眠药虽然有时可快速帮助入睡，但药物的依赖性、不良反应、成瘾性等，还是需要留意的。
其实，中医治疗失眠有悠久的历史，从《黄帝内经》开始就有记载了失眠的发生与自然界日夜节律息息相关，到现代，已经累积了很多非药物疗法及预防为主的方法。
较为常见的失眠，大致可分为五种证型，不妨先来对照一下，看看你到底属于哪一类：
1.肝火扰心
表现为睡眠少，甚至整夜不能入睡，很容易就发火，梦多容易醒，口苦，大便干；可见舌红苔黄，脉弦而数。
临床上可用龙胆泄肝汤加减，疏肝泻火，镇心安神。
2.痰热内扰
表现为心头烦，入睡艰难，梦多，脑壳不清醒，不想动，胸闷多痰，不想吃饭；可见舌质红，苔黄腻，脉滑数。
可用黄连温胆汤加减，清化痰热，和中安神。
3.心脾两虚
表现为梦多容易醒，记性不好，头晕，提不起精神，胃口差，大便稀，有时候心跳快；可见舌淡苔薄，脉细弱。
可用归脾汤加减，补益心脾，养血安神。
4心肾不交
表现为心烦，多梦，睡眠中易发热出汗，有时心跳加速，口苦咽干，脚软腰杆痛，耳鸣忘性大。舌红少苔，脉细数。
可用六味地黄丸合交泰丸加减，滋阴降火，交通心肾。
5心胆气虚
表现为常做噩梦，睡眠中易惊醒，或容易受惊吓，常常有心跳加快的感觉，说话气短。舌淡苔白，脉细弱。
可选用安神定志丸合酸枣仁汤加减，益气镇惊，安神定志。
（注意：以上方药仅供参考，建议在医生的辨证施治下使用。）
按摩穴位可舒通经脉，改善睡眠
按摩穴位可以舒通经脉，缓急止痛，同时也有助于改善睡眠。
1.安眠穴
安眠穴位于项部，在翳风穴（耳后凹陷处）与风池穴（枕骨下凹陷处）连线的中点，能宁神定志，有效舒缓紧张的情绪，帮助入睡。
用双手中指，顺时针方向按揉安眠穴2分钟，再逆时针按揉2分钟，局部有酸胀感为佳。每天1-2次。
2失眠穴
失眠穴属于经外奇穴，在脚后跟，足底中线和内外踝连线的相交处。临睡前敲打或点按100次左右，可以镇定亢奋的精神，快速进入深度睡眠，因此又被称为「百敲穴」。
3神门穴
神门穴位于腕横纹靠近小拇指一侧的凹陷处，有养心安神之效，为治疗失眠的主要穴位。
用拇指按揉另一手上的神门穴，先顺时针方向按揉2分钟，再逆时针方向按揉 2 分钟，局部有酸胀感为佳。每次按揉双侧神门穴。每天1-2次。
饮食起居要注意
除了调理方法，饮食起居防护对于失眠的调理也是非常重要。
1、保持规律的作息时间，按时上床、起床，不要赖床和「恶补」睡眠，就是在周末，休假时也应如此。
2、创造好的睡眠环境，卧室里避免强光、噪音，温度适宜，不要放闹钟，选择合适自己的床、枕、褥、垫等。
3、规律的体育锻炼，但睡前2小时应避免剧烈运动。
4、一般下午4点以后避免使用兴奋性物质（包括咖啡、浓茶或吸烟等）。
5、规律进餐，不要空腹上床；同时睡前也不要大吃大喝或进食不易消化的食物。
6、睡前不要饮酒，因为睡前酒精也可干扰睡眠。
7、睡前至少1小时内不做容易引起兴奋的脑力劳动或观看容易引起兴奋的书籍和影视节目。
想要睡好觉，但是失眠又分很多种，很多人不知道自己怎么调理，用什么食疗，选什么穴位。
夜里不睡的人，白天多多少少总有什么在逃避掩饰吧。白昼解不开的结，夜晚慢慢熬。
相信不少朋友会有这样的经历：如果没睡好，看上去很憔悴，仿佛一夜之间老了10岁，皮肤变差，头发一掉一大把，还止不住地发胖。
可千万别小瞧了「避风港」的作用！睡眠不足，大脑得不到充分的休息，则容易使人精神恍惚、反应迟钝、记忆力下降、无精打采。
长期失眠会使抵抗力愈发低下，并会加剧其他疾病或引起原有疾病发作，如心脑血管病、高血压病、糖尿病、胃肠道疾病等。
失眠情况严重者，容易引发精神分裂、抑郁和焦虑等精神疾病。
其实大家都知道失眠对身体不好，每个人都想睡个好觉，然而不是想说睡觉，就能立马睡着的，睡不着该怎么办？
你失眠了吗？
失眠，中医学称之「不寐」，大多由于情志、饮食、病后体弱、先天禀赋、心虚胆怯等病因引起的心神失养或心神不安，导致不能正常睡眠、入睡困难、睡眠中间易醒及早醒，睡眠时间明显减少，甚至彻夜不眠，严重影响身体健康和生活质量。
那么，怎么判断自己是不是失眠？不妨先进行一项简单的测试：
入睡时间超过30分钟；
夜间觉醒次数≥3次或凌晨早醒；
睡眠质量下降，睡眠浅、多梦；
早醒、醒后无法再入睡；
总睡眠时间通常少于6小时；
第二天起床感到头昏、精神不振、心理异常、嗜睡、乏力等。
在这一两个月内，如果你出现了其中1项，那你的睡眠质量或已亮起了「红灯」。
失眠高发人群
在临床中，以下人群是容易出现失眠的高风险人群：
1饮食不节者
胃不和，则卧不安。秋天夜里的火锅、大碗的饺子、豪气的啤酒+烧烤……都有可能成为失眠的原因。
《素问·逆调论》：阳明者，胃脉也。胃者，六腑之海，其气不下行。阳明逆，不得从其道，故不得卧也。
长期过多的肥甘厚味酿生痰热，宿食停滞，壅遏于中，胃气失和，阳气浮越于外而卧寐不安；如果是不干净的食物使得脾胃受伤，脾失健运，胃里翻江倒海，自然也难以入睡。
2久病体虚者
年纪大的人或者久病初愈的人，也容易有失眠的烦恼。这类体虚的人心血不足，就会引起心失所养、心神不安，所以入睡困难。
3先天禀赋不足者
有一些人先天禀赋不足、心虚胆怯，所以入睡困难。
4心思敏感、情志不遂者
除了身体上的不适，情志方面如肝气郁结、情绪过激都会对睡眠产生影响。
现代人工作和生活压力大，与家人、朋友、领导、同事的关系不好，就会导致邪火扰动而不寐。
有一部分人由于工作的特殊性，需要长时间、高强度地思考，思虑过度会损伤心脾，时间长了心血暗耗，神不守舍。
脾虚气血生化乏源、营血亏虚，所以会出现睡不好的现象。
5.纵欲过度者
有的人因为房劳过度，肾阴耗伤，不能上奉于心，水火不济，心火独亢，于是也难以入眠。
既然被失眠困扰如此痛苦，应该怎么办才好呢？
失眠了怎么办？
失眠后，有一部分人会首先想要用镇静类的药物来辅助睡眠。安眠药虽然有时可快速帮助入睡，但药物的依赖性、不良反应、成瘾性等，还是需要留意的。
其实，中医治疗失眠有悠久的历史，从《黄帝内经》开始就有记载了失眠的发生与自然界日夜节律息息相关，到现代，已经累积了很多非药物疗法及预防为主的方法。
较为常见的失眠，大致可分为五种证型，不妨先来对照一下，看看你到底属于哪一类：
1.肝火扰心
表现为睡眠少，甚至整夜不能入睡，很容易就发火，梦多容易醒，口苦，大便干；可见舌红苔黄，脉弦而数。
临床上可用龙胆泄肝汤加减，疏肝泻火，镇心安神。
2.痰热内扰
表现为心头烦，入睡艰难，梦多，脑壳不清醒，不想动，胸闷多痰，不想吃饭；可见舌质红，苔黄腻，脉滑数。
可用黄连温胆汤加减，清化痰热，和中安神。
3.心脾两虚
表现为梦多容易醒，记性不好，头晕，提不起精神，胃口差，大便稀，有时候心跳快；可见舌淡苔薄，脉细弱。
可用归脾汤加减，补益心脾，养血安神。
4心肾不交
表现为心烦，多梦，睡眠中易发热出汗，有时心跳加速，口苦咽干，脚软腰杆痛，耳鸣忘性大。舌红少苔，脉细数。
可用六味地黄丸合交泰丸加减，滋阴降火，交通心肾。
5心胆气虚
表现为常做噩梦，睡眠中易惊醒，或容易受惊吓，常常有心跳加快的感觉，说话气短。舌淡苔白，脉细弱。
可选用安神定志丸合酸枣仁汤加减，益气镇惊，安神定志。
（注意：以上方药仅供参考，建议在医生的辨证施治下使用。）
按摩穴位可舒通经脉，改善睡眠
按摩穴位可以舒通经脉，缓急止痛，同时也有助于改善睡眠。
1.安眠穴
安眠穴位于项部，在翳风穴（耳后凹陷处）与风池穴（枕骨下凹陷处）连线的中点，能宁神定志，有效舒缓紧张的情绪，帮助入睡。
用双手中指，顺时针方向按揉安眠穴2分钟，再逆时针按揉2分钟，局部有酸胀感为佳。每天1-2次。
2失眠穴
失眠穴属于经外奇穴，在脚后跟，足底中线和内外踝连线的相交处。临睡前敲打或点按100次左右，可以镇定亢奋的精神，快速进入深度睡眠，因此又被称为「百敲穴」。
3神门穴
神门穴位于腕横纹靠近小拇指一侧的凹陷处，有养心安神之效，为治疗失眠的主要穴位。
用拇指按揉另一手上的神门穴，先顺时针方向按揉2分钟，再逆时针方向按揉 2 分钟，局部有酸胀感为佳。每次按揉双侧神门穴。每天1-2次。
饮食起居要注意
除了调理方法，饮食起居防护对于失眠的调理也是非常重要。
1、保持规律的作息时间，按时上床、起床，不要赖床和「恶补」睡眠，就是在周末，休假时也应如此。
2、创造好的睡眠环境，卧室里避免强光、噪音，温度适宜，不要放闹钟，选择合适自己的床、枕、褥、垫等。
3、规律的体育锻炼，但睡前2小时应避免剧烈运动。
4、一般下午4点以后避免使用兴奋性物质（包括咖啡、浓茶或吸烟等）。
5、规律进餐，不要空腹上床；同时睡前也不要大吃大喝或进食不易消化的食物。
6、睡前不要饮酒，因为睡前酒精也可干扰睡眠。
7、睡前至少1小时内不做容易引起兴奋的脑力劳动或观看容易引起兴奋的书籍和影视节目。
想要睡好觉，但是失眠又分很多种，很多人不知道自己怎么调理，用什么食疗，选什么穴位。
坛经原文及译文加注释，付嘱品、第十 付嘱品
有一天，大师把他的门下弟子法海、志诚、法达、神会、智常、智通、志彻、志道、法珍、法如等人叫来，对他们说：“你们和其它的徒众不同，我灭度以后， 你们都是住持一方弘法教化的禅师。我现在教你们如何说法，才能不失本宗顿教法门的宗旨。说法时，应先举述三科法门，运用三十六相对法，如有出没就会落于两边，说一切法不要背离了自性。如果忽然有人向你问法，说话都要双句相对，彼此来去相互为因，最后两边的对待全部去除，更没有其它可着之处。
所谓三科法门，就是陰、入、界。陰是五陰，就是色、受、想、行、识，入是十二入，也就是外面的色、声、香、味、触、法六尘，和自己的眼、耳、鼻、舌、身、意六门。界是十八界，也就是六尘、六门、六识，自性能含容万法，所以叫作含藏识;如果起了分别思量，就是转识。由转识生起六识，出于六根门头，对外接 触六尘，就这样，十八界都是从真如自性而起用。自性如果邪，就产生十八邪;自性如果正，就产生十八正。如果表现出恶用，就是众生用;如果表现出善用，就是佛用。用自那里来呢?由自性而来。
相互对待的诸法，外境无情方面有五对法：天和地相对，日和月相对，明和暗相对，陰和陽相对，水和火相对。这是五对相对法。
法相、语言方面有十二对法：语和法相对，有和无相对，有色和无色相对，有相和无相相对，有漏和无漏相对，色和空相对，动和静相对，清和浊相对，凡和圣相对，僧和俗相对，老和少相对，大和小相对;这是法相和语言的十二对相对法。
自性起用方面有十九对法：长和短相对，邪和正相对，痴和慧相对，愚和智相对，乱和定相对，慈悲和狠毒相对，持守净戒和为非作歹相对，直和曲相对，实和虚相，险和平相对，烦恼和菩提相对，常和无常相对，悲和害相对，喜和瞋相对，舍和悭相对，进和退相对，生和灭相对，法身和色身相对，化身和报身相对;这是 十九对相对法。”
六祖说：“三十六对法如果懂得如何运用，就能使道贯穿于一切经法，而且出入不落于两边。真如自性随缘起用，和人言谈时，对外要能即于一切相而不执着一切相，在内要能即空而不执着空。如果完全着相，就会助长邪见;如果完全着空，就会增长无明。执着空见的人，有的诽谤佛经，肯定地说‘不用文字’。既然说不 用文字，那么人也不应该有语言，因为这语言本身就是文字的相。又说‘直指之道不立文字’，就是这‘不立’两个字，也是文字。又见到别人在说法，就诽谤别人所说着在文字。你们应该知道!自己执迷还罢了，又诽谤佛经。千万不可诽谤经法，否则将造下无量无边的罪业!如果外着于相，而造作有为法来寻求真道;或者到 处建立道场，而辩论有无的过患，像这样的人，即使历经多劫也不可能明心见性。只许依照正法修行，又不可甚么都不想，这样反将造成佛道上的障碍。如果只是听人说法而不实地修行，反而会使人生起邪念。因此要依照正法修行，说法不要住相。你们如果能够悟解，并且依照这样去说、去用、去行、去作，就不会失却本宗的 宗旨了。
如果有人问你法义，问‘有’，就用‘无’来答;问‘无’，就用‘有’来答;问‘凡’，就用‘圣’来答;问‘圣’，就用‘凡’来答。就这样，二边对待法的相互为因而离却二边，就显出了中道义理。像这样一问一答，其余的问题也完全依照这样作答，就不会失却中道的理体了。
假如有人问：‘甚么叫做暗?’就回答他说：‘明就是因，暗就是缘，光明消失了就黑暗。以光明来显现黑暗，以黑暗来显现光明，一来一回相互为因，而成中道义理。’其余的问题都可以这样回答。你们今后传法，要依照这种方法转相教导传授，不要失却顿门宗旨!”
惠能大师在唐睿宗太极元年(七一二)，也就是后来改元的延和七月时，命门下弟子到新州的国恩寺建塔，又派人催促早日完工。到了第二年夏末，终于落成。七月一日，六祖集合徒众，对他们说：“我到八月就要离开这个世间了，你们如果有甚么疑问，须趁早发问，我当为你们解答，消除你们心中的疑惑。一旦我去世以后，就没有人教导你们了。”
法等人听了这话，都伤心的流泪悲泣，只有神会神情如常不动，也没有流泪哭泣。
大师说：“神会小师却能懂得善与不善平等，不为毁谤或赞誉所动摇，不生悲哀或快乐的情绪。其它的人都作不到这一点，你们这几年在山中都修的甚么道?你们现在悲伤涕泣，是为谁担忧呢?如果是忧虑不知道我的去处，我自己是知道要去那里的;如果我不知道自己的去处，也就不会预先告诉你们了。你们悲伤涕泣，是 因为不知道我的去处;如果知道我要去那里，就不应该悲伤涕泣了。法性本来就没有生灭去来，你们都坐下来，我为你们说一首偈，叫作真假动静偈。你们诵得此偈，就能与我的心意相同;依照此偈去修行，就不会失却宗门的宗旨。”
有一天，大师把他的门下弟子法海、志诚、法达、神会、智常、智通、志彻、志道、法珍、法如等人叫来，对他们说：“你们和其它的徒众不同，我灭度以后， 你们都是住持一方弘法教化的禅师。我现在教你们如何说法，才能不失本宗顿教法门的宗旨。说法时，应先举述三科法门，运用三十六相对法，如有出没就会落于两边，说一切法不要背离了自性。如果忽然有人向你问法，说话都要双句相对，彼此来去相互为因，最后两边的对待全部去除，更没有其它可着之处。
所谓三科法门，就是陰、入、界。陰是五陰，就是色、受、想、行、识，入是十二入，也就是外面的色、声、香、味、触、法六尘，和自己的眼、耳、鼻、舌、身、意六门。界是十八界，也就是六尘、六门、六识，自性能含容万法，所以叫作含藏识;如果起了分别思量，就是转识。由转识生起六识，出于六根门头，对外接 触六尘，就这样，十八界都是从真如自性而起用。自性如果邪，就产生十八邪;自性如果正，就产生十八正。如果表现出恶用，就是众生用;如果表现出善用，就是佛用。用自那里来呢?由自性而来。
相互对待的诸法，外境无情方面有五对法：天和地相对，日和月相对，明和暗相对，陰和陽相对，水和火相对。这是五对相对法。
法相、语言方面有十二对法：语和法相对，有和无相对，有色和无色相对，有相和无相相对，有漏和无漏相对，色和空相对，动和静相对，清和浊相对，凡和圣相对，僧和俗相对，老和少相对，大和小相对;这是法相和语言的十二对相对法。
自性起用方面有十九对法：长和短相对，邪和正相对，痴和慧相对，愚和智相对，乱和定相对，慈悲和狠毒相对，持守净戒和为非作歹相对，直和曲相对，实和虚相，险和平相对，烦恼和菩提相对，常和无常相对，悲和害相对，喜和瞋相对，舍和悭相对，进和退相对，生和灭相对，法身和色身相对，化身和报身相对;这是 十九对相对法。”
六祖说：“三十六对法如果懂得如何运用，就能使道贯穿于一切经法，而且出入不落于两边。真如自性随缘起用，和人言谈时，对外要能即于一切相而不执着一切相，在内要能即空而不执着空。如果完全着相，就会助长邪见;如果完全着空，就会增长无明。执着空见的人，有的诽谤佛经，肯定地说‘不用文字’。既然说不 用文字，那么人也不应该有语言，因为这语言本身就是文字的相。又说‘直指之道不立文字’，就是这‘不立’两个字，也是文字。又见到别人在说法，就诽谤别人所说着在文字。你们应该知道!自己执迷还罢了，又诽谤佛经。千万不可诽谤经法，否则将造下无量无边的罪业!如果外着于相，而造作有为法来寻求真道;或者到 处建立道场，而辩论有无的过患，像这样的人，即使历经多劫也不可能明心见性。只许依照正法修行，又不可甚么都不想，这样反将造成佛道上的障碍。如果只是听人说法而不实地修行，反而会使人生起邪念。因此要依照正法修行，说法不要住相。你们如果能够悟解，并且依照这样去说、去用、去行、去作，就不会失却本宗的 宗旨了。
如果有人问你法义，问‘有’，就用‘无’来答;问‘无’，就用‘有’来答;问‘凡’，就用‘圣’来答;问‘圣’，就用‘凡’来答。就这样，二边对待法的相互为因而离却二边，就显出了中道义理。像这样一问一答，其余的问题也完全依照这样作答，就不会失却中道的理体了。
假如有人问：‘甚么叫做暗?’就回答他说：‘明就是因，暗就是缘，光明消失了就黑暗。以光明来显现黑暗，以黑暗来显现光明，一来一回相互为因，而成中道义理。’其余的问题都可以这样回答。你们今后传法，要依照这种方法转相教导传授，不要失却顿门宗旨!”
惠能大师在唐睿宗太极元年(七一二)，也就是后来改元的延和七月时，命门下弟子到新州的国恩寺建塔，又派人催促早日完工。到了第二年夏末，终于落成。七月一日，六祖集合徒众，对他们说：“我到八月就要离开这个世间了，你们如果有甚么疑问，须趁早发问，我当为你们解答，消除你们心中的疑惑。一旦我去世以后，就没有人教导你们了。”
法等人听了这话，都伤心的流泪悲泣，只有神会神情如常不动，也没有流泪哭泣。
大师说：“神会小师却能懂得善与不善平等，不为毁谤或赞誉所动摇，不生悲哀或快乐的情绪。其它的人都作不到这一点，你们这几年在山中都修的甚么道?你们现在悲伤涕泣，是为谁担忧呢?如果是忧虑不知道我的去处，我自己是知道要去那里的;如果我不知道自己的去处，也就不会预先告诉你们了。你们悲伤涕泣，是 因为不知道我的去处;如果知道我要去那里，就不应该悲伤涕泣了。法性本来就没有生灭去来，你们都坐下来，我为你们说一首偈，叫作真假动静偈。你们诵得此偈，就能与我的心意相同;依照此偈去修行，就不会失却宗门的宗旨。”
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