《格言联璧》
接人要和中有介 处事要精中有果 认理要正中有通

案上不可多书，心中不可少书。鱼离水则鳞枯，心离书则神索。

志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也；志之所向，无坚不入，锐兵精甲，不能御也。

果决人似忙，心中常有余闲。因循人似忙闲，心中常有余忙。

谦退是保身第一法，安详是处事第一法，涵容是待人第一法，洒脱是养心第一法

观操存，在利害时；观精力，在饥疲时；观度量在喜怒时；观镇定，在震惊时。

不让古人，是谓有志；不让今人，是谓无量。

事当快意时须转，言到快意时须住。

花繁柳密处拨得开，方见手段；风狂雨骤时立得定，才是脚跟。

步步占先者，必有人以挤之；事事争胜者，必有人以挫之。（每一步都想抢占先机的人，必会遭人排挤；每件事都想争强好胜的人，必会遭人打击。）

面对失意人，莫谈得意事；处得意时，莫忘失意时。

缓事宜急干，敏则有功；急事宜缓办，忙则多错。

以真实肝胆待人，事虽未必成功，日后人必见我肝胆；以诈伪心肠处事，人即一时受惑，日后人必见我之心肠。

处人不可任己意，要悉人之情；处事不可任己见，要悉事之理。

事有机缘，不先不后，刚刚凑巧；命若蹭蹬，走来走去，步步踏空。（做事讲求机缘，成事亦看时运）

我不识何等伪君子 但看每事肯吃亏的便是；我不识何等为小人，但看每事好便宜的便是。

恩怕先损后益，威怕先松后紧。
善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。

修己以清心为要，涉世以慎言为先。
恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。

不近人情，举足尽是危机不体物情，一生俱成梦境。

能媚我者，必能害我，宜加意防之；肯规予者，必肯助之，宜倾心听之。

盛喜中勿许人物，盛怒中勿答人言。
静坐常思己过，闲谈莫论人非。
岂能尽如人意，但求不愧我心。

面谀之词，有识者未必悦心；背后之议，受憾者常至刻骨。

仇莫深于不体人情，而又苦之；祸莫大于不为讳人之短，而又讦之。
辱人以不堪必反辱，伤人以己甚必反伤。
两惠无不释之怨，两求无不合之交 两怒无不成之祸。

祖宗富贵，自诗书中来，子孙享富贵，则弃诗书矣。

非读书不能入圣贤之域，非积德不能生聪慧之儿。

作贱五谷，非有奇祸，必有奇穷；爱惜只字 不但显荣，亦当延寿。

急行缓行，前程总有许多路；逆取顺取，命中只有这般财。

文艺自多，浮薄之心也；富贵自雄，卑陋之见也。

位尊身危，财多命殆。

心灵智慧故事718
有一天，大哲学家苏格拉底问他的学生柏拉图（后来也是个哲学家）：“什么东西是永恒不变的？”（你看，我们的物质，什么东西都会变的，几百年后都会没有的。）柏拉图就指着天上的太阳说：“老师，古人和我们看到的都是同一个太阳。”苏格拉底摇摇头，说道：“太阳也有落山的时候。”苏格拉底又问他的另外一个学生小利斯神：“你有什么看法？”小利斯神淡淡地一笑，回答说：“老师，没有永恒的存在，只有永恒的意义。虽然太阳也会消失，但是人们对光明的追求，是永远不会改变的。”
所以，我们人的心态不追求物质，不追求人间拥有的会变化的任何事物，我们要拥有一颗安详自在的心，要保持一个不贪的心态，这样我们的境界才能和菩萨相应。不要让自己活得太累，人生需要沉淀，常思己过，常忏悔，才能使自己变得更加完美。

有书～古人云：
“静坐常思己过，闲谈莫论人非。”
人与人的差距，往往不是来自能力，而是格局和自省。格局决定了你能看的多高，而自省则一定程度上决定了你能走的多远。
哲学家笛卡尔说过一句很深刻的话：
“自我反思是一切思想的源头，人是在思考自己而不是在思考他人的过程中产生了智慧。”自省让人清楚：尺有所短，寸有所长。
自省让人明白：行有不得，反求诸己。
人生在世，不要把目光总是放在别人的生活里。
用“挑刺”的时间审视下自己的生活，清空内心的杂念，才是真正的智者。
认清自己，换位思考
《道德经》中曾言：
“知人者智，自知者明。”
人不仅要试着了解他人，更应该学着去看清自己，这也是人生的一大境界。
看清自己，才能摆正自己的位置，换位思考，才能清楚自己身在何处。
大多时候，只站在自己的位置去指责他人，终究难以看清事情的全貌。
凡事从自己身上先找原因，才是解决问题的根本。
处世最高级的智慧，应该如《增广贤文》中写的那般：“以责人之心责己，以恕己之心恕人。”
对自己多一份反思，对他人多一份理解，是植根于内心的教养，是不可多得的清醒。
有句话说的很对：
“一个人的人生定位在哪里，心里装的坐标图就在哪里。”
不论到了什么年龄，都不要忘了：认清自己，方能改变自己，改己之过，方能改变人生。