#创建在行动#【你听，一首和谐的城市“脉动”】文明，可以涵养一座城。交通文明，正是其中浓墨重彩的一笔。
每天早晚，市民高女士都要接送孩子上下学，从家到学校，她要走过大大小小七八个路口，可不管走在哪个路口，她都觉得安心无比。
“以前过马路，都是人车抢道，现在不一样，在每个路口都能看到交警在疏导交通，学校门口还有教师、家长、交警、保安组成的‘四位一体’护校团队，尤其是现在大部分司机看到行人都会主动让行，明显感觉到不一样了。”高女士说。她的感受，无疑是文明城市创建过程中大家幸福感提升的一个缩影。
守护安全有条“线”
对于一座城市来说，交通是运转的大动脉，承载着城市发展的使命。道路交通秩序作为衡量一座城市文明水平的重要标尺，既是展现城市形象的重要窗口，也是文明创建的工作重点。文明城市创建工作开展以来，交管部门将道路交通秩序作为创建全国文明城市的重要内容和抓手，抓重点、攻难点、补短板，打出了一套符合实际的“组合拳”。
在钢铁大街与市府东路交叉口的非机动车道上，一条长约3.85米、宽约1米的黄色非机动车文明停车线很是醒目，红灯亮起时，非机动车驾驶员在交通协管员的指挥下，自觉地将车辆停在黄线之内。“这么鲜亮的安全标识时刻提醒着人们要文明交通。”负责该路段的交通协管员说。在距离黄线不远处的人行步道上一条宽约1米，依实际路况而定的红色区域，犹如“坚实”的臂弯，守护着往来行人的安全。
“目前，全市范围内有700余名交通协管员在各个路口处负责行人和非机动车的管理工作。”包头市公安局交通管理支队交通秩序大队副大队长宗伟介绍，行人、自行车、机动车，各类车辆各行其道；斑马线、双黄线、停车线，各种交通标志标识清晰明了；公安交警、协管员、劝导志愿者，不同岗位的交通秩序维护工作者热情服务……秩序井然的道路交通有序运转，绘就出一幅幅包头城市文明交通的和谐画卷。
停车位有很多“面”
“交通文明既要从大处着眼，也要从小处入手。”宗伟表示，为解决备受市民关注的停车难、停车乱的问题，包头市公安局交管支队在开展交通秩序整治的同时，结合道路实际停车需求，挖潜增效、见缝插针、应划尽划，最大限度提供停车泊位的供给。据了解，按照市委市政府要求，今年全市计划施划停车泊位2万个，截至目前共施划完成停车泊位5.3万个。“这其中包括新增停车泊位，以及对去年冬季紧急施划的、部分已磨损不清的机动车停车泊位、非机动车停放区进行重新施划、补划、覆划。另外，我们还协调住建部门，通过迁改盲道、降低路缘石新增道路停车泊位2万个。”宗伟介绍。
同时，交管部门聚焦群众需求，因地施策、一路一策，创新管理方式，通过个性化定制切实解决好市民最关心、最直接、最现实的问题。针对万郡大都城、东亚世纪城等大型居民社区的停车乱象，交管部门推出了潮汐式停车泊位，让居住在周边的市民不必再为停车愁；针对校园周边上下学高峰时段乱停车的问题，交管部门在包钢一中、一机一中、二机一中三所学校试点了限时停车管理系统，既确保了周边交通的畅通，也让家长们可以放心接送孩子；针对商圈周边停车周期短、泊位需求量大的情况，交管部门在青山区富强市场周边率先试行了10分钟限时临时泊位，满足了市民们临时购物需求；针对机动车驾驶员“如厕难”的问题，交管部门在公厕周边新增了专用限时停车位，让“方便”更方便。
“接下来，我们将根据市民的需求在商圈周边加快推广10分钟限时停车泊位，并将限时停车管理系统推广至全市各个学校。”宗伟说。
交警巡逻有重点
为将安全出行的理念根植于每一个市民心中，交管部门坚持“勤务跟着违法走”思路，通过“全警下基层”，严守路段、整治片区，全力整治道路交通秩序。
“在巡逻方式上，我们一改以往警车巡逻的方式，将步巡、共享单车巡逻加入到日常巡逻当中，以网格化、接地气的方式，在交通高峰和易堵路段进行日常巡逻、快速出警，走遍辖区的大街小巷和每个角落。”宗伟介绍，民警骑着共享单车巡逻不仅提高了街面上的见警率，通过面对面地交流，还能让交通安全知识宣传入脑入心。“交通参与者的文明意识提高了，交通秩序才会好起来。”
同时，交管部门紧盯补设施短板，坚持“以物化人”理念，通过基础设施的完善了实现“小改动大提升”。截至目前，交管部门针对行人翻越交通隔离护栏、闯红灯等不文明交通行为，更换符合国标的道路中心隔离护栏37公里，同步封闭钢铁大街、青山路、民族东路不必要的路段开口（斑马线）12个。重新施划黄色“文明安全停车线”、红色“行人等候区”1222处，其他各类标线2.5万平方米，安装交通标志牌349面。交通安全基础设施的进一步完善，有效提升了城市交通水平，使市民出行更加安全便捷。
在持续“以物化人”的同时，交管部门还推出了交通违法行为“随手拍”和快递外卖行业“骑手编码”管理模式。“截至目前，已抓拍警告20.6万人（车）次，并实时将违法情况推送至企业和骑手。”宗伟表示。不仅如此，按照创城工作的要求，交管部门在全市范围内开展了电动自行车登记上牌工作。根据工作计划，电动自行车集中登记上牌工作从7月16日开始至9月20日结束，到目前为止，交管部门已为12万余辆电动车办理完了登记上牌。“集中上牌工作结束后，我们按照市民的上牌需求量确定上牌网点。”
交通文明建设是一项长期性的系统工程，共建文明的交通环境，是每一位公民应尽的职责。如今，漫步在包头街头，你会发现一朵朵“文明之花”生机盎然、馨香四溢。对于一座城市来说，你的一个微笑、一次礼让、一个等候……都能让城市交通环境更加和谐。（记者：王璐，常静）
每天早晚，市民高女士都要接送孩子上下学，从家到学校，她要走过大大小小七八个路口，可不管走在哪个路口，她都觉得安心无比。
“以前过马路，都是人车抢道，现在不一样，在每个路口都能看到交警在疏导交通，学校门口还有教师、家长、交警、保安组成的‘四位一体’护校团队，尤其是现在大部分司机看到行人都会主动让行，明显感觉到不一样了。”高女士说。她的感受，无疑是文明城市创建过程中大家幸福感提升的一个缩影。
守护安全有条“线”
对于一座城市来说，交通是运转的大动脉，承载着城市发展的使命。道路交通秩序作为衡量一座城市文明水平的重要标尺，既是展现城市形象的重要窗口，也是文明创建的工作重点。文明城市创建工作开展以来，交管部门将道路交通秩序作为创建全国文明城市的重要内容和抓手，抓重点、攻难点、补短板，打出了一套符合实际的“组合拳”。
在钢铁大街与市府东路交叉口的非机动车道上，一条长约3.85米、宽约1米的黄色非机动车文明停车线很是醒目，红灯亮起时，非机动车驾驶员在交通协管员的指挥下，自觉地将车辆停在黄线之内。“这么鲜亮的安全标识时刻提醒着人们要文明交通。”负责该路段的交通协管员说。在距离黄线不远处的人行步道上一条宽约1米，依实际路况而定的红色区域，犹如“坚实”的臂弯，守护着往来行人的安全。
“目前，全市范围内有700余名交通协管员在各个路口处负责行人和非机动车的管理工作。”包头市公安局交通管理支队交通秩序大队副大队长宗伟介绍，行人、自行车、机动车，各类车辆各行其道；斑马线、双黄线、停车线，各种交通标志标识清晰明了；公安交警、协管员、劝导志愿者，不同岗位的交通秩序维护工作者热情服务……秩序井然的道路交通有序运转，绘就出一幅幅包头城市文明交通的和谐画卷。
停车位有很多“面”
“交通文明既要从大处着眼，也要从小处入手。”宗伟表示，为解决备受市民关注的停车难、停车乱的问题，包头市公安局交管支队在开展交通秩序整治的同时，结合道路实际停车需求，挖潜增效、见缝插针、应划尽划，最大限度提供停车泊位的供给。据了解，按照市委市政府要求，今年全市计划施划停车泊位2万个，截至目前共施划完成停车泊位5.3万个。“这其中包括新增停车泊位，以及对去年冬季紧急施划的、部分已磨损不清的机动车停车泊位、非机动车停放区进行重新施划、补划、覆划。另外，我们还协调住建部门，通过迁改盲道、降低路缘石新增道路停车泊位2万个。”宗伟介绍。
同时，交管部门聚焦群众需求，因地施策、一路一策，创新管理方式，通过个性化定制切实解决好市民最关心、最直接、最现实的问题。针对万郡大都城、东亚世纪城等大型居民社区的停车乱象，交管部门推出了潮汐式停车泊位，让居住在周边的市民不必再为停车愁；针对校园周边上下学高峰时段乱停车的问题，交管部门在包钢一中、一机一中、二机一中三所学校试点了限时停车管理系统，既确保了周边交通的畅通，也让家长们可以放心接送孩子；针对商圈周边停车周期短、泊位需求量大的情况，交管部门在青山区富强市场周边率先试行了10分钟限时临时泊位，满足了市民们临时购物需求；针对机动车驾驶员“如厕难”的问题，交管部门在公厕周边新增了专用限时停车位，让“方便”更方便。
“接下来，我们将根据市民的需求在商圈周边加快推广10分钟限时停车泊位，并将限时停车管理系统推广至全市各个学校。”宗伟说。
交警巡逻有重点
为将安全出行的理念根植于每一个市民心中，交管部门坚持“勤务跟着违法走”思路，通过“全警下基层”，严守路段、整治片区，全力整治道路交通秩序。
“在巡逻方式上，我们一改以往警车巡逻的方式，将步巡、共享单车巡逻加入到日常巡逻当中，以网格化、接地气的方式，在交通高峰和易堵路段进行日常巡逻、快速出警，走遍辖区的大街小巷和每个角落。”宗伟介绍，民警骑着共享单车巡逻不仅提高了街面上的见警率，通过面对面地交流，还能让交通安全知识宣传入脑入心。“交通参与者的文明意识提高了，交通秩序才会好起来。”
同时，交管部门紧盯补设施短板，坚持“以物化人”理念，通过基础设施的完善了实现“小改动大提升”。截至目前，交管部门针对行人翻越交通隔离护栏、闯红灯等不文明交通行为，更换符合国标的道路中心隔离护栏37公里，同步封闭钢铁大街、青山路、民族东路不必要的路段开口（斑马线）12个。重新施划黄色“文明安全停车线”、红色“行人等候区”1222处，其他各类标线2.5万平方米，安装交通标志牌349面。交通安全基础设施的进一步完善，有效提升了城市交通水平，使市民出行更加安全便捷。
在持续“以物化人”的同时，交管部门还推出了交通违法行为“随手拍”和快递外卖行业“骑手编码”管理模式。“截至目前，已抓拍警告20.6万人（车）次，并实时将违法情况推送至企业和骑手。”宗伟表示。不仅如此，按照创城工作的要求，交管部门在全市范围内开展了电动自行车登记上牌工作。根据工作计划，电动自行车集中登记上牌工作从7月16日开始至9月20日结束，到目前为止，交管部门已为12万余辆电动车办理完了登记上牌。“集中上牌工作结束后，我们按照市民的上牌需求量确定上牌网点。”
交通文明建设是一项长期性的系统工程，共建文明的交通环境，是每一位公民应尽的职责。如今，漫步在包头街头，你会发现一朵朵“文明之花”生机盎然、馨香四溢。对于一座城市来说，你的一个微笑、一次礼让、一个等候……都能让城市交通环境更加和谐。（记者：王璐，常静）
阿彌陀佛，开始共修净土经典，请同参用心观看。随喜功德阿彌陀佛
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阿彌陀佛无上医王，巍巍金相放毫光，苦海作舟航，九品莲邦，同愿往西方。
无限感恩、永远赞叹、至诚顶礼、身心供养、一心皈依智慧德能相好最极第一阿弥陀佛慈父、导师、宇宙之王造化极乐、释迦世尊创佛教、历代高僧大德留遗教、法界佛法僧常住三宝弘法利生。
惭愧无学发起共修，祈愿阿彌陀佛加持，
福利功德回向法界，众生同沾甘露法雨。
特别回向道场行者，三宝弟子龙神护法。
见佛闻法罪灭福生，五眼六通智慧现前。
面见彌陀妙金色身，及极乐世界胜庄严。
现身往生不退成佛，誓报深恩度幻众生。
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#达摩大师悟性论#
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色不自色，由心故色；心不自心，由色故心。是知心色两相，俱有生灭。有者有于无，无者无于有，是名真见。夫真见者，无所不见，亦无所见，见满十方，未曾有见。何以故？无所见故，见无见故，见非见故。凡夫所见，皆名妄想。若寂灭无见，始名真见。心境相对，见生于中。若内不起心，则外不生境，境心俱净，乃名为真见。作此解时，乃名正见。
不见一切法，乃名“得道”；不解一切法，乃名“解法”。何以故？见与不见，俱不见故；解与不解，俱不解故。无见之见，乃名“真见”；无解之解，乃名“大解”。夫“正见”者，非只见于见，亦乃见于不见。“真解”者，非只解于解，亦乃解于无解。凡有所解，皆名“不解”；无所解者，始名“正解”；解与不解，俱非解也。经云：“不舍智慧名愚痴。”以心为空，解与不解俱是真；以心为有，解与不解俱是妄。若解时，法逐人；若不解时，人逐法。若法逐于人，则非法成法；若人逐于法，则法成非法。若人逐于法，则法皆妄；若法逐于人，则法皆真。是以圣人亦不将心求法，亦不将法求心，亦不将心求心，亦不将法求法。所以心不生法，法不生心，心法两寂，故常为在定。众生心生，则佛法灭；众生心灭，则佛法生。心生则真法灭，心灭则真法生。知一切法各各不相属，是名得道人。知心不属一切法，此人常在道场。
迷时有罪，解时无罪。何以故？罪性空故。若迷时无罪见罪，若解时即罪非罪。何以故？罪无处所故。经云：“诸法无性，真用莫疑，疑即成罪。”何以故？罪因疑惑而生。若作此解者，前世罪业即为消灭。迷时，六识五阴皆是烦恼生死法；悟时，六识五阴皆是涅槃无生死法。修道人不外求道，何以故？知心是道。若得心时，无心可得；若得道时，无道可得。若言将心求道得者，皆名邪见。迷时，有佛有法；悟时，无佛无法。何以故？“悟”即是佛法。
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（随喜转发，功德无量。）
听阿彌陀佛归乡佛号。
祈愿永远开心幸福健康長寿心想事成。
南无阿彌陀佛 南无阿彌陀佛
南无阿彌陀佛 南无阿彌陀佛
南无阿彌陀佛 南无阿彌陀佛
南无阿彌陀佛 南无阿彌陀佛
南无阿彌陀佛 南无阿彌陀佛
我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。
________________________________________
阿彌陀佛无上医王，巍巍金相放毫光，苦海作舟航，九品莲邦，同愿往西方。
无限感恩、永远赞叹、至诚顶礼、身心供养、一心皈依智慧德能相好最极第一阿弥陀佛慈父、导师、宇宙之王造化极乐、释迦世尊创佛教、历代高僧大德留遗教、法界佛法僧常住三宝弘法利生。
惭愧无学发起共修，祈愿阿彌陀佛加持，
福利功德回向法界，众生同沾甘露法雨。
特别回向道场行者，三宝弟子龙神护法。
见佛闻法罪灭福生，五眼六通智慧现前。
面见彌陀妙金色身，及极乐世界胜庄严。
现身往生不退成佛，誓报深恩度幻众生。
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#达摩大师悟性论#
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色不自色，由心故色；心不自心，由色故心。是知心色两相，俱有生灭。有者有于无，无者无于有，是名真见。夫真见者，无所不见，亦无所见，见满十方，未曾有见。何以故？无所见故，见无见故，见非见故。凡夫所见，皆名妄想。若寂灭无见，始名真见。心境相对，见生于中。若内不起心，则外不生境，境心俱净，乃名为真见。作此解时，乃名正见。
不见一切法，乃名“得道”；不解一切法，乃名“解法”。何以故？见与不见，俱不见故；解与不解，俱不解故。无见之见，乃名“真见”；无解之解，乃名“大解”。夫“正见”者，非只见于见，亦乃见于不见。“真解”者，非只解于解，亦乃解于无解。凡有所解，皆名“不解”；无所解者，始名“正解”；解与不解，俱非解也。经云：“不舍智慧名愚痴。”以心为空，解与不解俱是真；以心为有，解与不解俱是妄。若解时，法逐人；若不解时，人逐法。若法逐于人，则非法成法；若人逐于法，则法成非法。若人逐于法，则法皆妄；若法逐于人，则法皆真。是以圣人亦不将心求法，亦不将法求心，亦不将心求心，亦不将法求法。所以心不生法，法不生心，心法两寂，故常为在定。众生心生，则佛法灭；众生心灭，则佛法生。心生则真法灭，心灭则真法生。知一切法各各不相属，是名得道人。知心不属一切法，此人常在道场。
迷时有罪，解时无罪。何以故？罪性空故。若迷时无罪见罪，若解时即罪非罪。何以故？罪无处所故。经云：“诸法无性，真用莫疑，疑即成罪。”何以故？罪因疑惑而生。若作此解者，前世罪业即为消灭。迷时，六识五阴皆是烦恼生死法；悟时，六识五阴皆是涅槃无生死法。修道人不外求道，何以故？知心是道。若得心时，无心可得；若得道时，无道可得。若言将心求道得者，皆名邪见。迷时，有佛有法；悟时，无佛无法。何以故？“悟”即是佛法。
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祈愿永远开心幸福健康長寿心想事成。
南无阿彌陀佛 南无阿彌陀佛
南无阿彌陀佛 南无阿彌陀佛
南无阿彌陀佛 南无阿彌陀佛
南无阿彌陀佛 南无阿彌陀佛
南无阿彌陀佛 南无阿彌陀佛
我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。
阿彌陀佛，开始共修净土经典，请同参用心观看。随喜功德阿彌陀佛
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阿彌陀佛无上医王，巍巍金相放毫光，苦海作舟航，九品莲邦，同愿往西方。
无限感恩、永远赞叹、至诚顶礼、身心供养、一心皈依智慧德能相好最极第一阿弥陀佛慈父、导师、宇宙之王造化极乐、释迦世尊创佛教、历代高僧大德留遗教、法界佛法僧常住三宝弘法利生。
惭愧无学发起共修，祈愿阿彌陀佛加持，
福利功德回向法界，众生同沾甘露法雨。
特别回向道场行者，三宝弟子龙神护法。
见佛闻法罪灭福生，五眼六通智慧现前。
面见彌陀妙金色身，及极乐世界胜庄严。
现身往生不退成佛，誓报深恩度幻众生。
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三界混起，同归一心，前佛后佛，以心传心，不立文字。
问曰：若不立文字，以何为心？
答曰：汝问吾即是汝心，吾答汝即是吾心。吾若无心，因何解答汝？汝若无心，因何解问吾？问吾即是汝心。
从无始旷大劫以来，乃至施为运动，一切时中，一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦复如是。除此心外，终无别佛可得；离此心外觅菩提涅槃，无有是处。自性真实，非因非果。法即是心义，自心是涅槃。若言心外有佛及菩提可得，无有是处。
佛及菩提皆在何处？譬如有人以手捉虚空得否？虚空但有名，亦无相貌，取不得，舍不得，是捉空不得。除此心外，见佛终不得也。佛是自心作得，因何离此心外觅佛？前佛后佛只言其心，心即是佛，佛即是心；心外无佛，佛外无心。若言心外有佛，佛在何处？心外既无佛，何起佛见？递相诳惑，不能了本心，被它无情物摄，无自由分。若也不信，自诳无益。佛无过患，众生颠倒不觉，不知自心是佛。若知自心是佛，不应心外觅佛。
佛不度佛，将心觅佛不识佛。但是外觅佛者，尽是不识自心是佛。亦不得将佛礼佛，不得将心念佛。佛不诵经，佛不持戒，佛不犯戒，佛无持犯，亦不造善恶。若欲觅佛，须是见性。见性即是佛，若不见性，念佛、诵经、持斋、持戒亦无益处。念佛得因果，诵经得聪明，持戒得生天，布施得福报，觅佛终不得也。
若自己不明了，须参善知识，了却生死根本。若不见性，即不名善知识。若不如此，纵说得十二部经，亦不免生死轮回，三界受苦，无出期时。昔有善星比丘，诵得十二部经，犹自不免轮回，缘为不见性。善星既如此，今时人讲得三五本经论以为佛法者，愚人也。若不识得自心，诵得闲文书，都无用处。
若要觅佛，直须见性。性即是佛，佛即是自在人，无事无作人。若不见性，终日茫茫，向外驰求，觅佛元来不得。虽无一物可得，若求会，亦须参善知识，切须苦求，令心会解。
生死事大，不得空过，自诳无益。纵有珍馐如山，眷属如恒河沙，开眼即见，合眼还见么？故知有为之法，如梦幻等。若不急寻师，空过一生。然即佛性自有，若不因师，终不明了。不因师悟者，万中希有。若自己以缘会合，得圣人意，即不用参善知识。此即是生而知之，胜学也。若未悟解，须勤苦参学，因教方得悟。若本悟了，不学亦得，不同迷人不能分别皂白，妄言宣佛敕，谤佛忌法。如斯等类，说法如雨，尽是魔说，即非佛说。师是魔王，弟子是魔民，迷人任他指挥，不觉堕生死海。但是不见性人，妄称是佛，此等众生，是大罪人，诳他一切众生，令入魔界。若不见性，说得十二部经教，尽是魔说。魔家眷属，不是佛家弟子，既不辨皂白，凭何免生死？
若见性即是佛，不见性即是众生。若离众生性，别有佛性可得者，佛今在何处？即众生性，即是佛性也。性外无佛，佛即是性；除此性外，无佛可得，佛外无性可得。
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（随喜转发，功德无量。）
听阿彌陀佛归乡佛号。
祈愿永远开心幸福健康長寿心想事成。
南无阿彌陀佛 南无阿彌陀佛
南无阿彌陀佛 南无阿彌陀佛
南无阿彌陀佛 南无阿彌陀佛
南无阿彌陀佛 南无阿彌陀佛
南无阿彌陀佛 南无阿彌陀佛
我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。
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阿彌陀佛无上医王，巍巍金相放毫光，苦海作舟航，九品莲邦，同愿往西方。
无限感恩、永远赞叹、至诚顶礼、身心供养、一心皈依智慧德能相好最极第一阿弥陀佛慈父、导师、宇宙之王造化极乐、释迦世尊创佛教、历代高僧大德留遗教、法界佛法僧常住三宝弘法利生。
惭愧无学发起共修，祈愿阿彌陀佛加持，
福利功德回向法界，众生同沾甘露法雨。
特别回向道场行者，三宝弟子龙神护法。
见佛闻法罪灭福生，五眼六通智慧现前。
面见彌陀妙金色身，及极乐世界胜庄严。
现身往生不退成佛，誓报深恩度幻众生。
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#达摩大师血脉论#
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三界混起，同归一心，前佛后佛，以心传心，不立文字。
问曰：若不立文字，以何为心？
答曰：汝问吾即是汝心，吾答汝即是吾心。吾若无心，因何解答汝？汝若无心，因何解问吾？问吾即是汝心。
从无始旷大劫以来，乃至施为运动，一切时中，一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦复如是。除此心外，终无别佛可得；离此心外觅菩提涅槃，无有是处。自性真实，非因非果。法即是心义，自心是涅槃。若言心外有佛及菩提可得，无有是处。
佛及菩提皆在何处？譬如有人以手捉虚空得否？虚空但有名，亦无相貌，取不得，舍不得，是捉空不得。除此心外，见佛终不得也。佛是自心作得，因何离此心外觅佛？前佛后佛只言其心，心即是佛，佛即是心；心外无佛，佛外无心。若言心外有佛，佛在何处？心外既无佛，何起佛见？递相诳惑，不能了本心，被它无情物摄，无自由分。若也不信，自诳无益。佛无过患，众生颠倒不觉，不知自心是佛。若知自心是佛，不应心外觅佛。
佛不度佛，将心觅佛不识佛。但是外觅佛者，尽是不识自心是佛。亦不得将佛礼佛，不得将心念佛。佛不诵经，佛不持戒，佛不犯戒，佛无持犯，亦不造善恶。若欲觅佛，须是见性。见性即是佛，若不见性，念佛、诵经、持斋、持戒亦无益处。念佛得因果，诵经得聪明，持戒得生天，布施得福报，觅佛终不得也。
若自己不明了，须参善知识，了却生死根本。若不见性，即不名善知识。若不如此，纵说得十二部经，亦不免生死轮回，三界受苦，无出期时。昔有善星比丘，诵得十二部经，犹自不免轮回，缘为不见性。善星既如此，今时人讲得三五本经论以为佛法者，愚人也。若不识得自心，诵得闲文书，都无用处。
若要觅佛，直须见性。性即是佛，佛即是自在人，无事无作人。若不见性，终日茫茫，向外驰求，觅佛元来不得。虽无一物可得，若求会，亦须参善知识，切须苦求，令心会解。
生死事大，不得空过，自诳无益。纵有珍馐如山，眷属如恒河沙，开眼即见，合眼还见么？故知有为之法，如梦幻等。若不急寻师，空过一生。然即佛性自有，若不因师，终不明了。不因师悟者，万中希有。若自己以缘会合，得圣人意，即不用参善知识。此即是生而知之，胜学也。若未悟解，须勤苦参学，因教方得悟。若本悟了，不学亦得，不同迷人不能分别皂白，妄言宣佛敕，谤佛忌法。如斯等类，说法如雨，尽是魔说，即非佛说。师是魔王，弟子是魔民，迷人任他指挥，不觉堕生死海。但是不见性人，妄称是佛，此等众生，是大罪人，诳他一切众生，令入魔界。若不见性，说得十二部经教，尽是魔说。魔家眷属，不是佛家弟子，既不辨皂白，凭何免生死？
若见性即是佛，不见性即是众生。若离众生性，别有佛性可得者，佛今在何处？即众生性，即是佛性也。性外无佛，佛即是性；除此性外，无佛可得，佛外无性可得。
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听阿彌陀佛归乡佛号。
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南无阿彌陀佛 南无阿彌陀佛
南无阿彌陀佛 南无阿彌陀佛
南无阿彌陀佛 南无阿彌陀佛
南无阿彌陀佛 南无阿彌陀佛
南无阿彌陀佛 南无阿彌陀佛
我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。
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