#篆刻[超话]# “明心见性”
佛教词语，出自《金刚经》：“明心见性，可以见如来。”
意为大彻大悟，屏弃世俗一切杂念，彻悟因杂念而迷失了的本性（佛性）。即明本心，见不生不灭的本性。
明心是发现自己的真心；见性是见到自己本来的真性。见到自己本来的真性了，所以说是直指本心。
张三丰《玄要篇·道情歌》有句曰：
“未炼还丹先炼性，未修大药且修心。
心修自然丹信至，性清然后药材生。”
（群活动命题篆刻9月份作业之一）
佛教词语，出自《金刚经》：“明心见性，可以见如来。”
意为大彻大悟，屏弃世俗一切杂念，彻悟因杂念而迷失了的本性（佛性）。即明本心，见不生不灭的本性。
明心是发现自己的真心；见性是见到自己本来的真性。见到自己本来的真性了，所以说是直指本心。
张三丰《玄要篇·道情歌》有句曰：
“未炼还丹先炼性，未修大药且修心。
心修自然丹信至，性清然后药材生。”
（群活动命题篆刻9月份作业之一）
彻悟禅师—
一切法门，以明心为要。一切行门，以净心为要。然则明心之要，无如念佛。
忆佛念佛，现前当来，必定见佛。不假方便，自得心开。
如此，念佛非明心之要乎。复次净心之要，亦无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛。清珠下于浊水，浊水不得不清。
佛号投于乱心，乱心不得不佛。
如此，念佛非净心之要乎。一句佛号，俱摄悟修两门之要。举悟则信在其中，举修则证在其中。信解修证俱摄，大小诸乘一切诸经之要罄无不尽。然则一句弥陀，非至要之道乎。
吾人现前一念之心，全真成妄，全妄即真。终日不变，终日随缘。
一切法门，以明心为要。一切行门，以净心为要。然则明心之要，无如念佛。
忆佛念佛，现前当来，必定见佛。不假方便，自得心开。
如此，念佛非明心之要乎。复次净心之要，亦无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛。清珠下于浊水，浊水不得不清。
佛号投于乱心，乱心不得不佛。
如此，念佛非净心之要乎。一句佛号，俱摄悟修两门之要。举悟则信在其中，举修则证在其中。信解修证俱摄，大小诸乘一切诸经之要罄无不尽。然则一句弥陀，非至要之道乎。
吾人现前一念之心，全真成妄，全妄即真。终日不变，终日随缘。
【然则明心之要，无如念佛。忆佛念佛，现前当来，必定见佛；不假方便，自得心开。如此，念佛非明心之要乎？】
那么，明悟真心之要，没有比念佛更妙的了。因为忆佛念佛，现前当来，必定见佛；不借助于任何其它方法（不假方便），而真心彻露（自得心开，这是大彻大悟的境界）。这样一来，念佛难道不是明心之要吗？
那么，明悟真心之要，没有比念佛更妙的了。因为忆佛念佛，现前当来，必定见佛；不借助于任何其它方法（不假方便），而真心彻露（自得心开，这是大彻大悟的境界）。这样一来，念佛难道不是明心之要吗？
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