二零一四淨土大經科註 （第三一Ｏ集） 第四回 2016/2/21 澳洲淨宗學院 檔名：02-041-0310上净下空老法师 阿弥陀佛。。。
「三者，大慈悲為本。恆擬運度為懷」。有般若智慧，還要有大慈悲，大慈大悲。沒有大慈大悲，你不度眾生，有大慈大悲又有智慧，你才有能力、有德行教化一切苦難眾生。怎麼教化？做出最好的榜樣就是教化。什麼榜樣？[蜡烛]早年，我們在美國成立第一個淨宗學會，實際上在美洲我們第一個淨宗學會是在溫哥華，加拿大的淨宗學會。聖荷西的淨宗學會是第二個，在美國是第一個。我寫了個緣起，提出行門五個科目，第一個，《觀經》上面所說的淨業三福，是我們修行最高的指導原則，一定不能丟開，要真修。「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這是第一福。換句話說，不孝父母、不敬師長，你修行沒根，沒有善根，沒有善根不能成就，一定要堅固的善根。[蜡烛]下面修十善業，還有一句，我們用道家的《感應篇》取而代之，就是慈心不殺。第一條四句話，孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。這一條是什麼？這一條是做人的根本，能夠依教奉行，來生不會墮三惡道，決定是人天福報，三福，人天福報。從這個基礎向上提升，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。我們對具足眾戒只講在家講五戒十善、出家講沙彌律儀，我只講到此地。從這個再向上提升，[蜡烛]「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」。淨業三福我們要做到，我們要做不到，淨業的果報往生淨土沒分。這個要知道，不是開玩笑的。韋提希夫人與她的五百宮女都做到了，所以她們順利往生，而且往生的品位高，韋提希夫人證得[蜡烛]無生法忍，七地菩薩。我們要相信，經論上句句都是實話，絕沒有一句話是欺騙人的。不能不學。有這最高指導原則，怎麼落實？落實在六和敬。我們住在僧團裡頭，四個人以上在一起共修就是僧團，要修六和，家和萬事興，然後三學、六度、普賢十願。這是在美國淨宗學會成立的那一天，我做的報告。我們在行門要把這五個科目認真做到，這才是釋迦牟尼佛的弟子，才是阿彌陀佛的弟子。
下面說，「又據《淨土論》」，就是《往生論》，天親菩薩的，這裡面說，「今發菩提心者，即是願作佛心」。這句話問得好，你想不想作佛？不想作佛，那就另當別論，[蜡烛]想作佛就要有度眾生的心。怎麼度眾生？給眾生做好榜樣，[蜡烛]像海賢老和尚一樣，起心動念、言語造作，都是在勸一切眾生作佛。往生到極樂世界，幹什麼？作佛。作佛幹什麼？度眾生。度眾生跟作佛是連在一起的，分不開的，哪有佛菩薩不度眾生的道理？只聽說聲聞，阿羅漢、辟支佛有不度眾生的，佛跟大菩薩沒有不度眾生的，他就這麼一樁事情，就是度眾生。要度眾生，就要攝取眾生，生有佛國土的心。那就是專門修這一門，專門弘揚這一門，專門勸大家念佛往生淨土，把淨土這一部經講清楚、講明白、講透徹，如同他到極樂世界去參觀過，真正相信，沒有絲毫懷疑，這才行。[蜡烛]「今既願生淨土，故先須發菩提心也。」切願往生之心。我們自己要發大願，決定要往生，不往生我們不能成佛，不能成佛度不了眾生，這個心比什麼都重要，這個心比什麼都可貴。這個心一發，諸佛護念，龍天善神就幫助你。為什麼？你不是為自己，你是為眾生。
下面這一段長文，是[蜡烛]念老的解釋，「釋曰：發心有異者，謂有兩類。初者，行者於因地中，具發以下之三種心。一者，須識有無，與了達從本以來，自性清淨」。自性清淨，前面有說過了，這不再說了。「至於識達有無，實為悟心之玄關」，識是認識，達是通達。世出世間一切法，什麼是有、什麼是無？對這個要沒有認識，那你的煩惱蓋得很重，不容易開悟。老祖宗教導我們，[蜡烛]「讀書千遍，其義自見」。對於識達有無的人來說，用「讀書千遍，其義自見」，方法極妙。真的，一千遍念完了，他悟了，我常說小悟；再念一千遍，中悟；再念一千遍，大悟；再念一千遍，大徹大悟。為什麼？念一千遍是修定，只讀這個書，字沒有念錯，句子沒有念漏掉，什麼意思不管它，只是一遍一遍的念，念上千遍、[蜡烛]念上萬遍，其義自見，就通了。為什麼通了？因為你得定了，定起作用開智慧，自性本具的般若智慧統統現前。這個智慧是十方三世世法佛法一切通達，沒有一樣你不知道的，成佛了。這個方法妙絕，所以你懂得這個方法，我想學，沒有老師不要緊，你照這個方法，無師自通，是真通不是假通。到自己通了之後再去請教高明，高人給你印證，聽聽你講的，是不是真開悟了。找不到高人怎麼辦？有辦法，古大德裡頭高人多，你看古人的註解。這個註解一看，跟自己悟的完全一樣，證明你悟的是正，正知正見；如果你悟的跟古大德註解不一樣，那就把註解放開，再念一千遍，古大德給你做證明。這一部註解好，不是黃念老自己的意思，是八十三種經典裡面所說的，一百一十種祖師大德註疏裡面所說的，難得，它可以給我們作證。所以說真正大徹大悟再看這個註解，完全通達明瞭，沒有絲毫障礙，你講這部經跟釋迦牟尼佛講這部經沒有兩樣。
這個就是識達有無非常重要。你能夠放下，自性清淨心就現前。「二者，緣修萬行，八萬四千諸波羅蜜門等」。用什麼方法修？我前面跟諸位講的，我們淨宗學院所提出的這五個科目就是緣修，五個科目就是八萬四千波羅蜜門濃縮，這五個科目展開來就是八萬四千波羅蜜門，不可思議。「三者，大慈悲為本。恆擬運度為懷」。念念都想著怎麼樣幫助眾生脫離六道輪迴、脫離十法界，往生極樂世界去作佛。「此之三因，能與大菩提相應」，所以叫做發菩提心。念老的解釋裡頭，發心有異，是兩種。第一種，行者於因地中，具發以下三心。識有無，自性本淨，識達有無。這個無，[蜡烛]就是《心經》當中，《心經》所說的，「從無眼耳，乃至無智亦無得，一連串之無字也」。有要放下，無也要放下，有無二邊都放下。
又即《大涅槃經》，《涅槃經》中的話，「如是逆順」，逆是無，順是有，「入超禪已。復告大眾」，這釋迦牟尼佛說的，[蜡烛]「我以佛眼，遍觀三界一切諸法，無明本際，性本解脫。於十方求，了不能得。根本無故，所因枝葉，皆悉解脫。無明解脫故，乃至老死，皆得解脫。以是因緣，我今安住常寂滅光」，常寂滅光，通常我們省了滅字，叫常寂光，「名大涅槃」。無明解脫故，入大涅槃。「此乃世尊最後慈悲微切之垂示，亦即永明大師願於無量劫，剝皮為紙，析骨為筆，用血為墨，以書此文，用報慈恩者也。無明本無，枝葉何有，達妄本空，真性自顯。此即知無之要義也」，什麼叫知無？知無的意思就說的是這個。
「至於知有者，宗門常曰：必須知有始得。又傅大士《心王銘》曰：水中鹽味，色裡膠清，決定是有，不見其形。心王亦爾，身內居停。面門出入，應物隨情。自在無礙，所作皆成。銘中以譬喻，明當人各各自有心王。決定是有，應物隨情，發揮妙用，但不見其形」。這些話句句都非常重要，句句都是開悟的話。我們如果看不懂，不懂意思，我們在迷，沒開悟；我們如果悟了，句句都清楚，句句都了然，很得受用。宗門是講空，怕你執著空，墮在空裡面去，所以給你講有，講知有。教下都講有，怕你執著有，所以講空。這教學不一樣，眾生根性不一樣，執著不相同。[蜡烛]佛法沒法，佛無有法可說，[蜡烛]破你的執著而已，你執著有，佛講無、講空；你執著無、[蜡烛]執著空，佛給你講有，就這麼回事情。到最後，空有二邊都放下，空有二邊都現前。現前怎麼樣？如如不動，不生不滅，這個境界微妙，這就是諸佛大徹大悟的境界。
[蜡烛]《涅槃經》裡頭所說的，「一切眾生，皆有佛性。知有者，即是知有此佛性」，這句話重要。[蜡烛]所以《華嚴經》上說「一切眾生本來是佛」，沒錯，真的本來是佛。現在呢？現在是佛，誰見到了？諸佛、法身菩薩見到了。你沒有證得法身，你不知道，證得法身你就知道。眾生跟佛是一體，佛有無量智慧，眾生也有，本自具足；佛有無量神通，你也有，本自具足。為什麼不從本上去找？從枝枝葉葉去找，錯了，千辛萬苦，無量劫來，都沒有摸到。大乘經裡頭，教我們從根本找，找到你就生大歡喜，就成佛了。這一句，我們把它念下去，《心燈錄》上說，[蜡烛]「所以古德都要人知有。若不知有，總是虛妄。」怕你落在虛妄裡頭，那個問題更嚴重，比落在執著有還要嚴重，那迷得更深，比執著有還要深，他執著空。空有二邊都不能執著，空有二邊都不存在，這個意思很深。今天時間到了，底下一堂，我們再來研究，好。
南无阿弥陀佛。阿弥陀佛。。。
「三者，大慈悲為本。恆擬運度為懷」。有般若智慧，還要有大慈悲，大慈大悲。沒有大慈大悲，你不度眾生，有大慈大悲又有智慧，你才有能力、有德行教化一切苦難眾生。怎麼教化？做出最好的榜樣就是教化。什麼榜樣？[蜡烛]早年，我們在美國成立第一個淨宗學會，實際上在美洲我們第一個淨宗學會是在溫哥華，加拿大的淨宗學會。聖荷西的淨宗學會是第二個，在美國是第一個。我寫了個緣起，提出行門五個科目，第一個，《觀經》上面所說的淨業三福，是我們修行最高的指導原則，一定不能丟開，要真修。「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這是第一福。換句話說，不孝父母、不敬師長，你修行沒根，沒有善根，沒有善根不能成就，一定要堅固的善根。[蜡烛]下面修十善業，還有一句，我們用道家的《感應篇》取而代之，就是慈心不殺。第一條四句話，孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。這一條是什麼？這一條是做人的根本，能夠依教奉行，來生不會墮三惡道，決定是人天福報，三福，人天福報。從這個基礎向上提升，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。我們對具足眾戒只講在家講五戒十善、出家講沙彌律儀，我只講到此地。從這個再向上提升，[蜡烛]「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」。淨業三福我們要做到，我們要做不到，淨業的果報往生淨土沒分。這個要知道，不是開玩笑的。韋提希夫人與她的五百宮女都做到了，所以她們順利往生，而且往生的品位高，韋提希夫人證得[蜡烛]無生法忍，七地菩薩。我們要相信，經論上句句都是實話，絕沒有一句話是欺騙人的。不能不學。有這最高指導原則，怎麼落實？落實在六和敬。我們住在僧團裡頭，四個人以上在一起共修就是僧團，要修六和，家和萬事興，然後三學、六度、普賢十願。這是在美國淨宗學會成立的那一天，我做的報告。我們在行門要把這五個科目認真做到，這才是釋迦牟尼佛的弟子，才是阿彌陀佛的弟子。
下面說，「又據《淨土論》」，就是《往生論》，天親菩薩的，這裡面說，「今發菩提心者，即是願作佛心」。這句話問得好，你想不想作佛？不想作佛，那就另當別論，[蜡烛]想作佛就要有度眾生的心。怎麼度眾生？給眾生做好榜樣，[蜡烛]像海賢老和尚一樣，起心動念、言語造作，都是在勸一切眾生作佛。往生到極樂世界，幹什麼？作佛。作佛幹什麼？度眾生。度眾生跟作佛是連在一起的，分不開的，哪有佛菩薩不度眾生的道理？只聽說聲聞，阿羅漢、辟支佛有不度眾生的，佛跟大菩薩沒有不度眾生的，他就這麼一樁事情，就是度眾生。要度眾生，就要攝取眾生，生有佛國土的心。那就是專門修這一門，專門弘揚這一門，專門勸大家念佛往生淨土，把淨土這一部經講清楚、講明白、講透徹，如同他到極樂世界去參觀過，真正相信，沒有絲毫懷疑，這才行。[蜡烛]「今既願生淨土，故先須發菩提心也。」切願往生之心。我們自己要發大願，決定要往生，不往生我們不能成佛，不能成佛度不了眾生，這個心比什麼都重要，這個心比什麼都可貴。這個心一發，諸佛護念，龍天善神就幫助你。為什麼？你不是為自己，你是為眾生。
下面這一段長文，是[蜡烛]念老的解釋，「釋曰：發心有異者，謂有兩類。初者，行者於因地中，具發以下之三種心。一者，須識有無，與了達從本以來，自性清淨」。自性清淨，前面有說過了，這不再說了。「至於識達有無，實為悟心之玄關」，識是認識，達是通達。世出世間一切法，什麼是有、什麼是無？對這個要沒有認識，那你的煩惱蓋得很重，不容易開悟。老祖宗教導我們，[蜡烛]「讀書千遍，其義自見」。對於識達有無的人來說，用「讀書千遍，其義自見」，方法極妙。真的，一千遍念完了，他悟了，我常說小悟；再念一千遍，中悟；再念一千遍，大悟；再念一千遍，大徹大悟。為什麼？念一千遍是修定，只讀這個書，字沒有念錯，句子沒有念漏掉，什麼意思不管它，只是一遍一遍的念，念上千遍、[蜡烛]念上萬遍，其義自見，就通了。為什麼通了？因為你得定了，定起作用開智慧，自性本具的般若智慧統統現前。這個智慧是十方三世世法佛法一切通達，沒有一樣你不知道的，成佛了。這個方法妙絕，所以你懂得這個方法，我想學，沒有老師不要緊，你照這個方法，無師自通，是真通不是假通。到自己通了之後再去請教高明，高人給你印證，聽聽你講的，是不是真開悟了。找不到高人怎麼辦？有辦法，古大德裡頭高人多，你看古人的註解。這個註解一看，跟自己悟的完全一樣，證明你悟的是正，正知正見；如果你悟的跟古大德註解不一樣，那就把註解放開，再念一千遍，古大德給你做證明。這一部註解好，不是黃念老自己的意思，是八十三種經典裡面所說的，一百一十種祖師大德註疏裡面所說的，難得，它可以給我們作證。所以說真正大徹大悟再看這個註解，完全通達明瞭，沒有絲毫障礙，你講這部經跟釋迦牟尼佛講這部經沒有兩樣。
這個就是識達有無非常重要。你能夠放下，自性清淨心就現前。「二者，緣修萬行，八萬四千諸波羅蜜門等」。用什麼方法修？我前面跟諸位講的，我們淨宗學院所提出的這五個科目就是緣修，五個科目就是八萬四千波羅蜜門濃縮，這五個科目展開來就是八萬四千波羅蜜門，不可思議。「三者，大慈悲為本。恆擬運度為懷」。念念都想著怎麼樣幫助眾生脫離六道輪迴、脫離十法界，往生極樂世界去作佛。「此之三因，能與大菩提相應」，所以叫做發菩提心。念老的解釋裡頭，發心有異，是兩種。第一種，行者於因地中，具發以下三心。識有無，自性本淨，識達有無。這個無，[蜡烛]就是《心經》當中，《心經》所說的，「從無眼耳，乃至無智亦無得，一連串之無字也」。有要放下，無也要放下，有無二邊都放下。
又即《大涅槃經》，《涅槃經》中的話，「如是逆順」，逆是無，順是有，「入超禪已。復告大眾」，這釋迦牟尼佛說的，[蜡烛]「我以佛眼，遍觀三界一切諸法，無明本際，性本解脫。於十方求，了不能得。根本無故，所因枝葉，皆悉解脫。無明解脫故，乃至老死，皆得解脫。以是因緣，我今安住常寂滅光」，常寂滅光，通常我們省了滅字，叫常寂光，「名大涅槃」。無明解脫故，入大涅槃。「此乃世尊最後慈悲微切之垂示，亦即永明大師願於無量劫，剝皮為紙，析骨為筆，用血為墨，以書此文，用報慈恩者也。無明本無，枝葉何有，達妄本空，真性自顯。此即知無之要義也」，什麼叫知無？知無的意思就說的是這個。
「至於知有者，宗門常曰：必須知有始得。又傅大士《心王銘》曰：水中鹽味，色裡膠清，決定是有，不見其形。心王亦爾，身內居停。面門出入，應物隨情。自在無礙，所作皆成。銘中以譬喻，明當人各各自有心王。決定是有，應物隨情，發揮妙用，但不見其形」。這些話句句都非常重要，句句都是開悟的話。我們如果看不懂，不懂意思，我們在迷，沒開悟；我們如果悟了，句句都清楚，句句都了然，很得受用。宗門是講空，怕你執著空，墮在空裡面去，所以給你講有，講知有。教下都講有，怕你執著有，所以講空。這教學不一樣，眾生根性不一樣，執著不相同。[蜡烛]佛法沒法，佛無有法可說，[蜡烛]破你的執著而已，你執著有，佛講無、講空；你執著無、[蜡烛]執著空，佛給你講有，就這麼回事情。到最後，空有二邊都放下，空有二邊都現前。現前怎麼樣？如如不動，不生不滅，這個境界微妙，這就是諸佛大徹大悟的境界。
[蜡烛]《涅槃經》裡頭所說的，「一切眾生，皆有佛性。知有者，即是知有此佛性」，這句話重要。[蜡烛]所以《華嚴經》上說「一切眾生本來是佛」，沒錯，真的本來是佛。現在呢？現在是佛，誰見到了？諸佛、法身菩薩見到了。你沒有證得法身，你不知道，證得法身你就知道。眾生跟佛是一體，佛有無量智慧，眾生也有，本自具足；佛有無量神通，你也有，本自具足。為什麼不從本上去找？從枝枝葉葉去找，錯了，千辛萬苦，無量劫來，都沒有摸到。大乘經裡頭，教我們從根本找，找到你就生大歡喜，就成佛了。這一句，我們把它念下去，《心燈錄》上說，[蜡烛]「所以古德都要人知有。若不知有，總是虛妄。」怕你落在虛妄裡頭，那個問題更嚴重，比落在執著有還要嚴重，那迷得更深，比執著有還要深，他執著空。空有二邊都不能執著，空有二邊都不存在，這個意思很深。今天時間到了，底下一堂，我們再來研究，好。
南无阿弥陀佛。阿弥陀佛。。。
【陕西周至楼观台国家森林公园】
楼观台国家森林公园位于周至县，是老子写《道德经》、并向弟子函谷关令尹喜说经的地方，周边道观不少，道家文化浓郁。公园内还有大片的竹林，是西北地区少有能看到竹林的地方。为了区别老子墓所在的西楼观，当地人也称这里为 “东楼观”。
终南山历来被称作道家的祖庭，重阳真人于终南山创立全真道家，金庸在其武侠中更是将之广播于四海，天下无人不知无人不晓，为了更好地弘扬道家文化，西安曲江文旅才建设了这一景区，景区建筑仿古，对于传播和普及道教文化知识意义重大。
#楼观台##周至##天下第一福地#
楼观台国家森林公园位于周至县，是老子写《道德经》、并向弟子函谷关令尹喜说经的地方，周边道观不少，道家文化浓郁。公园内还有大片的竹林，是西北地区少有能看到竹林的地方。为了区别老子墓所在的西楼观，当地人也称这里为 “东楼观”。
终南山历来被称作道家的祖庭，重阳真人于终南山创立全真道家，金庸在其武侠中更是将之广播于四海，天下无人不知无人不晓，为了更好地弘扬道家文化，西安曲江文旅才建设了这一景区，景区建筑仿古，对于传播和普及道教文化知识意义重大。
#楼观台##周至##天下第一福地#
#【改革开放40年# 中国工艺美术发展成就斐然】中国工艺美术四十年来无论在经济贸易还是文化贡献方面，取得的成就是惊人的，它不仅延续了工艺文化几千年来的灿烂辉煌，而且创造了无愧于这个伟大时代应有的文化高度。全行业每个人心中都爆发出了极大的能动性和创造力，这股潜力之大一是源于每个人内心都有过上美好生活的强烈愿望；二是因为在改革发展进程中中国人普遍增强了民族文化的自信心和自觉性。中国工艺美术四十年来取得的巨大进步与其他经济、文化领域的进步是同步的，值得肯定的是，它并没有因为大工业化和智能化生产方式的强力挤压而出现一蹶不振现象，反而不断与时俱进，找到适合自己的生存和发展空间，并逐步成为保护非物质文化遗产、弘扬我国优秀文化传统的重要实践领域，甚至成为传统文化复兴的典范行业。
工艺美术四十年来取得巨大成就，首先一个值得肯定的就是体制改革的成功。犹记1978年之前，老百姓的生活还时刻离不开粮、油、布匹等票证，甚至糖果糕点、火柴肥皂都属短缺物质，那时候中国的工艺美术生产还是由国家统一管理，主要瞄准海外市场去换汇，国内对工艺美术品的需求很疲弱。1978年改革开放之初，为了消除“文革”对工艺美术生产的消极影响，国家在政策、资金、出口贸易、外汇管理等方面采取了一系列方便措施，推动外向型的工艺美术生产扩大生产。在上世纪80年代初，形成了以国营、集体所有制经济形式为主体、城乡个体户和乡镇企业为辅，专业生产与副业加工相结合的工艺美术生产体系。到上世纪80年代后期，机构改革势在必行，1987年成立中国工艺美术协会，标志着工艺美术的管理政企分开，由政府大包大揽转向行业组织管理。到上世纪90年代初，改革开放进一步推动计划经济体制向市场经济体制转型，工艺美术行业的体改走得又快又彻底，在三五年内我国大部分国有和集体工艺美术企业都改制或关停并转。在经历了三五年生产停滞期之后，市场经济自然催生出的民营和个体工艺美术企业如雨后春笋般涌现，它们逐步成为适应市场经济环境的工艺美术生力军。至2000年，全国工艺美术企业法人单位成立了2.5万个，是改制前（1999年）总数的5倍多。改革开放之初，1979年我国工艺美术从业人员仅仅49万人，1983年为62万人。2004年全行业从业人员增至160万人，到2006年则突破258万人。从2002年至2012年，中国工艺美术的生产和销售迎来一个罕见的“黄金十年”，年产值最终越过了万亿元大关。
四十年来，中国工艺美术取得的经济成就是有目共睹的。改革开放之初，我国工艺美术品的生产虽然产品丰富，但样式还显传统老旧，海外市场也局限于十几个主要欧美国家。经过几十年的发展，如今工艺美术的生产充分利用了全球化的市场机制，面向世界各国生产适销对路的产品，产品本身不仅具有中华手工文化的特质，还具有很强的时尚性。不少制造业的国际品牌机构主动与我国工艺美术家合作，开发出引领世界潮流的新工艺产品。与此同时，国内消费市场的巨大潜力也被开发出来，逐步形成体量巨大的工艺美术聚集区，比如我国有世界上最大的单体陶瓷市场和最大的玉雕产区、古典家具产区、木雕产区、刺绣产区、水晶产区等，年生产总值在亿元以上的工艺美术产业聚集区遍布全国各地。各大名城中的很多文化街区成了展览展示该地名优工艺美术品的窗口。专业化市场同样遍布各地，大大小小的工艺美术专业博览会或新品推介会可以达到每日都有。工艺美术产业的聚集促进了市场化运作水平的提高，人才流动自由，资源配置趋于合理，市场经营越来越规范化。21世纪我国改革开放进入到一个新阶段，国家鼓励发展文化产业。《“十一五”文化发展规划纲要》首次明确了工艺美术作为促进国民经济发展的“文化创意产业”的属性。工艺美术的生产在创意推动下，不断向社会推出时尚工艺品和博物馆文创产品，不仅激活了“80后”“90后”的时尚购物热情，同时也激励到了不同社会阶层对工艺美术日用品和收藏品的消费需求。
中国工艺美术四十年来在文化方面取得的成就同样重要。工艺美术原本就具有工与艺、用与美、经济与文化的双重属性。当上世纪90年代初工艺美术生产卸下工业化、机械化、现代化的包袱，重新向纯手工生产方式回归的时候，在文化上也实现了历史性的回归。工艺美术生产受市场经济规律影响，再度沿着自发性强、自主性高、灵活性大的经济运营模式在发展，相应地，工艺美术文化也得以重现其本色。当然，作为一种活着的文化传统，工艺美术并不是与历史反向而行，而是保持着“制随时变”的高度开放姿态，而且目前正呈现出极其丰富的文化多样性：从纯手工生产到利用简单机械辅助的半手工生产；从独立手作到分工合作；从家庭副业式经营到专门的手工作坊和大型的股份制企业管理；从沿街叫卖到前店后厂式，再到体验店、“公司+农户”“互联网+”等销售方式。不仅产品本身的类别和审美差异性体现出文化多样性，工艺美术生产的每一个环节也都体现丰富的文化差异性。今天中国工艺美术在发展中保留了历史上最为核心的“文化特质”：依然重师徒关系，学徒人格的养成方式和行业规范与儒家的精神可相印证；生产依然重视因材施艺，崇尚“浑然天成”的审美趣味，与中国道家精神高度一致；手工劳动沉静、自省和自律，慢生活的工作和生活方式与禅宗的修行异曲同工。特别是最近20余年来，中国工艺美术已经走在了传承发展传统文化的前列。
四十年来，中国工艺美术的传统技艺得到很好的保护，这也是突出成就之一。为应对经济、技术一体化对传统产业带来的冲击，1989年江苏省无锡市率先制定了《无锡市传统工艺美术保护条例》，随后，江苏省颁布了《江苏省工艺美术保护条例》。1997年国务院制定并出台了《中国传统工艺美术保护条例》，全国各省、市也都陆续出台了落实该《条例》的实施意见、细则或办法。工艺美术的可持续生产一方面与人才培养有关，另一方面与原材料供应有关。从1979年开始至2018年，我国共评授了7届“中国工艺美术大师”，获此殊荣的人数达到532人。自2006年以来，非物质文化遗产传统技艺和传统美术类国家级代表性传承人达896人。除此之外，由近万名省市级工艺美术大师、高级工艺美术师、省市级非遗代表性传承人组成了支撑工艺美术生产和创作的中坚人才队伍。21世纪初，我国本着科学管理、适量开发、综合利用、持续发展的思路已经出台了各种条令和地方性法规，对我国珍稀原材料如和田玉石、高岭土、红木、紫砂矿、寿山石矿等进行了及时保护，有效延缓了不可再生资源的消耗速度，改变了工艺美术粗放型的生产方式，向创意创新要效益。
中国工艺美术的未来发展要紧跟社会形势，任重而道远。工艺美术的生产要充分利用大数据精细研究社会分层和消费需求；加强各平台经济信息的互联互通；加大力度扶持本土工艺美术品牌，实施品牌战略；继续增强创新活力，以创新兴产业。我们要看到，工艺美术在文化服务方面的竞争力与大工业化和智能化生产相比有其鲜明优势，要考虑如何扬长避短，尽可能地在人文旅游、传统村落保护、乡村振兴、精准扶贫、解决就业、治愈都市焦虑症等方面发挥其独特的社会文化功能。
（来源：中国文化报 作者：邱春林 中国艺术研究院工艺美术研究所所长、研究员）
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工艺美术四十年来取得巨大成就，首先一个值得肯定的就是体制改革的成功。犹记1978年之前，老百姓的生活还时刻离不开粮、油、布匹等票证，甚至糖果糕点、火柴肥皂都属短缺物质，那时候中国的工艺美术生产还是由国家统一管理，主要瞄准海外市场去换汇，国内对工艺美术品的需求很疲弱。1978年改革开放之初，为了消除“文革”对工艺美术生产的消极影响，国家在政策、资金、出口贸易、外汇管理等方面采取了一系列方便措施，推动外向型的工艺美术生产扩大生产。在上世纪80年代初，形成了以国营、集体所有制经济形式为主体、城乡个体户和乡镇企业为辅，专业生产与副业加工相结合的工艺美术生产体系。到上世纪80年代后期，机构改革势在必行，1987年成立中国工艺美术协会，标志着工艺美术的管理政企分开，由政府大包大揽转向行业组织管理。到上世纪90年代初，改革开放进一步推动计划经济体制向市场经济体制转型，工艺美术行业的体改走得又快又彻底，在三五年内我国大部分国有和集体工艺美术企业都改制或关停并转。在经历了三五年生产停滞期之后，市场经济自然催生出的民营和个体工艺美术企业如雨后春笋般涌现，它们逐步成为适应市场经济环境的工艺美术生力军。至2000年，全国工艺美术企业法人单位成立了2.5万个，是改制前（1999年）总数的5倍多。改革开放之初，1979年我国工艺美术从业人员仅仅49万人，1983年为62万人。2004年全行业从业人员增至160万人，到2006年则突破258万人。从2002年至2012年，中国工艺美术的生产和销售迎来一个罕见的“黄金十年”，年产值最终越过了万亿元大关。
四十年来，中国工艺美术取得的经济成就是有目共睹的。改革开放之初，我国工艺美术品的生产虽然产品丰富，但样式还显传统老旧，海外市场也局限于十几个主要欧美国家。经过几十年的发展，如今工艺美术的生产充分利用了全球化的市场机制，面向世界各国生产适销对路的产品，产品本身不仅具有中华手工文化的特质，还具有很强的时尚性。不少制造业的国际品牌机构主动与我国工艺美术家合作，开发出引领世界潮流的新工艺产品。与此同时，国内消费市场的巨大潜力也被开发出来，逐步形成体量巨大的工艺美术聚集区，比如我国有世界上最大的单体陶瓷市场和最大的玉雕产区、古典家具产区、木雕产区、刺绣产区、水晶产区等，年生产总值在亿元以上的工艺美术产业聚集区遍布全国各地。各大名城中的很多文化街区成了展览展示该地名优工艺美术品的窗口。专业化市场同样遍布各地，大大小小的工艺美术专业博览会或新品推介会可以达到每日都有。工艺美术产业的聚集促进了市场化运作水平的提高，人才流动自由，资源配置趋于合理，市场经营越来越规范化。21世纪我国改革开放进入到一个新阶段，国家鼓励发展文化产业。《“十一五”文化发展规划纲要》首次明确了工艺美术作为促进国民经济发展的“文化创意产业”的属性。工艺美术的生产在创意推动下，不断向社会推出时尚工艺品和博物馆文创产品，不仅激活了“80后”“90后”的时尚购物热情，同时也激励到了不同社会阶层对工艺美术日用品和收藏品的消费需求。
中国工艺美术四十年来在文化方面取得的成就同样重要。工艺美术原本就具有工与艺、用与美、经济与文化的双重属性。当上世纪90年代初工艺美术生产卸下工业化、机械化、现代化的包袱，重新向纯手工生产方式回归的时候，在文化上也实现了历史性的回归。工艺美术生产受市场经济规律影响，再度沿着自发性强、自主性高、灵活性大的经济运营模式在发展，相应地，工艺美术文化也得以重现其本色。当然，作为一种活着的文化传统，工艺美术并不是与历史反向而行，而是保持着“制随时变”的高度开放姿态，而且目前正呈现出极其丰富的文化多样性：从纯手工生产到利用简单机械辅助的半手工生产；从独立手作到分工合作；从家庭副业式经营到专门的手工作坊和大型的股份制企业管理；从沿街叫卖到前店后厂式，再到体验店、“公司+农户”“互联网+”等销售方式。不仅产品本身的类别和审美差异性体现出文化多样性，工艺美术生产的每一个环节也都体现丰富的文化差异性。今天中国工艺美术在发展中保留了历史上最为核心的“文化特质”：依然重师徒关系，学徒人格的养成方式和行业规范与儒家的精神可相印证；生产依然重视因材施艺，崇尚“浑然天成”的审美趣味，与中国道家精神高度一致；手工劳动沉静、自省和自律，慢生活的工作和生活方式与禅宗的修行异曲同工。特别是最近20余年来，中国工艺美术已经走在了传承发展传统文化的前列。
四十年来，中国工艺美术的传统技艺得到很好的保护，这也是突出成就之一。为应对经济、技术一体化对传统产业带来的冲击，1989年江苏省无锡市率先制定了《无锡市传统工艺美术保护条例》，随后，江苏省颁布了《江苏省工艺美术保护条例》。1997年国务院制定并出台了《中国传统工艺美术保护条例》，全国各省、市也都陆续出台了落实该《条例》的实施意见、细则或办法。工艺美术的可持续生产一方面与人才培养有关，另一方面与原材料供应有关。从1979年开始至2018年，我国共评授了7届“中国工艺美术大师”，获此殊荣的人数达到532人。自2006年以来，非物质文化遗产传统技艺和传统美术类国家级代表性传承人达896人。除此之外，由近万名省市级工艺美术大师、高级工艺美术师、省市级非遗代表性传承人组成了支撑工艺美术生产和创作的中坚人才队伍。21世纪初，我国本着科学管理、适量开发、综合利用、持续发展的思路已经出台了各种条令和地方性法规，对我国珍稀原材料如和田玉石、高岭土、红木、紫砂矿、寿山石矿等进行了及时保护，有效延缓了不可再生资源的消耗速度，改变了工艺美术粗放型的生产方式，向创意创新要效益。
中国工艺美术的未来发展要紧跟社会形势，任重而道远。工艺美术的生产要充分利用大数据精细研究社会分层和消费需求；加强各平台经济信息的互联互通；加大力度扶持本土工艺美术品牌，实施品牌战略；继续增强创新活力，以创新兴产业。我们要看到，工艺美术在文化服务方面的竞争力与大工业化和智能化生产相比有其鲜明优势，要考虑如何扬长避短，尽可能地在人文旅游、传统村落保护、乡村振兴、精准扶贫、解决就业、治愈都市焦虑症等方面发挥其独特的社会文化功能。
（来源：中国文化报 作者：邱春林 中国艺术研究院工艺美术研究所所长、研究员）
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