#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#17讲10终
方便品第二之（1）
201005扬州文峰寺
1
言为心声，行为心使，
所以《楞严经》讲叫＂修心＂，
它没有讲叫＂修行＂。
修行有些可以伪装是不是啊，
明明心是这样想，他行要那么样做，
那也叫修行，那是假的。
但是并不是讲不要修行，
心修好以后 那个修行才是真修行，
要搞明白。所以《法华经》《楞严经》
没有讲教我们怎么修怎么证，
就是讲教我们讲心是什么是不是，
把我们心先端正好。
2
【止 舍利弗 不须复说】
这是佛的良苦用心啊。
本来正准备信口开河，
要讲什么什么法，马上就
“嗯，不能讲这个法”，
这叫欲擒故纵、故弄玄虚是不是啊。
我们众生往往有种特点“嗯，
来来，我来告诉你一个事情哦”，
他退出来“谁听你罗嗦啊”。
你讲“这个事情可不能讲哦”，
唉，他非要你讲不可是不是啊，
他就有这种逆反心理。
3
所以我们看到佛是不是
特别慈悲、特别滑稽啊，
就是要“逗机观教”逗我们。
他日思梦想-- 就是
要把这个法告诉大家是不是啊，
正要讲的时候，
“这个法可不能讲”是不是啊。
当然也有的法师这样解释，
说“这个法呢太深太玄，
防止人家听了以后，
如果不能信解的话，反丧善根，
反而下地狱苦报”是不是，
这样解法也能说明一定的道理。
4
佛在后面也是这样解的，
如果不相信要受报应，
实际上这仍然是叫什么叫激将法。
就跟诸葛亮用张飞用关公，
往往都是用激将法。
特别是 对张飞，
张飞是有勇无谋啊，
说：这个事情张飞不能去，
因为他有勇无谋。
唉， 张飞就要去，
他到时还粗人粗中有细。
5
【所以者何 佛所成就第一稀有
难解之法 唯佛与佛乃能究尽 诸法实相】
佛也讲出这个道理了：
佛所成就的这个甚深无上法，
只有佛与佛才能究尽诸法实相呐。
这句话讲了两套头里话。
那么讲佛所成就最高法，
自然佛才能究尽诸法实相。
究尽就是究竟圆满了，不是佛，
他能不能究竟圆满呢？
虽然不能究竟圆满，
他能不能听懂知道啊？
佛在这里是话中有话，起一种疑情，
让人家生起一种好奇心。
6
佛这句话，如果听真了，
他并没有讲这个法别人不能信啊。
包括后面讲的什么声闻不能解；
什么东西能解啊都是方便说。
不能解不能解，
我就不相信我不能解是不是？
如果不能解， 佛要讲这个法干什么？
为什么？众生都是佛啊；
众生本来就是那个东西啊谁都能解。
所以讲佛这个不能解 那个不能解，
有时候把它解释为非要
圆教初住位、别教初地位才能解，
告诉大家这都是方便说，
都叫激将法。
7
那么你怎么知道
我就不是圆教初住位啊是不是啊？
其实哪一个不是圆教初住位；
哪一个不是如来果位啊？
都是老古佛再来明白吗。
你把这个道理搞明白，
你才听懂了《法华经》，
你别真地讲声闻不能解；
通教菩萨不能解；
别教菩萨不能解，
在没有传《法华》《楞严》的
时候他是不能解。
一旦传了《法华》《楞严》，
不管你大哥二哥麻子哥，
你只要坐到这里，你就能解。
8
因为师父经过了事实印证，
我们在传《过五关斩六将》的时候，
专门动员大家把那些
从来不信佛法的人、
诽谤佛法的人请来听经。
不信佛法的人，
他还算不上声闻辟支佛，
修行都不修是不是啊？
他都能解都能成佛。
我们现在讲一个多月的经，
叫那些不信佛法的人，
你请他来听法你是对牛弹琴，
他才不理你那一套呢。
我们最后讲两个多小时的法，
你只要跟他好好说，
一般地他可以来是不是。
9
因为佛讲得很清楚，
一切众生皆能平等成佛是不是。
所以他此说彼说，
看上去是相互矛盾，
其实来讲这是妙法。
只有明白了"如来藏"道理的人，
他才能圆融圆满圆通
佛一切方便说法。
【究尽诸法实相】
怎么【诸法实相】？
在《法华经》《楞严经》
是司空见惯、经常出现。
所以在佛经典里，
经常出现的这些名相概念，
一定是最重要的。
10
【诸法实相】实际上就是
"诸法如是"是不是，"诸法阿弥陀" 。
【实】就是"如"。【相】就是"是"。
【实】就是"阿"。【相】就是"弥陀"。
没有哪一法不是"阿弥陀"；
没有哪一法不是"如是我"。
所以我们观照这些名相概念的时候，
我们回顾一下师父
怎么样解释"如是我闻"；
怎么样解释"如来十号"；
说一千道一万
就是【诸法实相】；
就是"阿弥陀佛"；
就是"如是我闻"。
11
所以一切的经典，
你只要把第一句话
"如是我闻"搞明白了，
你高枕无忧你成就了，下面是
怎么怎么样修怎么怎么样证。你就是
"如是我闻，我现在什么也不干"，
这是不是《妙法莲华经》呢？
“如是我闻，我现在什么都干”，
这是不是《妙法莲华经》？
“如是我闻，我只知道吃饭睡觉”
是不是《妙法莲华经》？
统统是啊。如是我不闻，
你一天十万声佛号是白念；
盘腿一盘几万年你是修臭骨头；
你是坐鬼窟窿，
这都是祖师大德的教诲呀。
12
[归元性无二] ，这个[性]
就是从"如是我闻"这一门而入；
就是从"阿弥陀” 这个门而入。
所以诸佛他【究尽诸法实相】，
圆满【诸法实相】。
菩萨来讲，我们可以
进入【诸法实相】之门，入了这个门，
你永远不落三恶道，乃至十地等觉。
但是要究尽实相，你还要修证。
把这个次第要搞明白。
我们平时讲"见道成佛"是
指成"分真即佛"，入佛门入佛土之佛。
在没有明白【诸法实相】；
没有明白"阿弥陀"之前，你是门外汉。
13
【所谓诸法 如是相 如是性 如是体
如是力 如是作 如是因 如是缘
如是果 如是报 如是本末究竟】。
我们下午呢讲这"十个如是"。
这"十个如是"
从十个角度来解释一切万法
它的本来面目，
也是在详细解释"如是我闻"；
解释"阿弥陀佛"。
所以把这"十个如是"搞明白呀，
许多人会对《法华经》生起信心。
好！我们今天讲到这里，阿弥陀佛！
方便品第二之（1）
201005扬州文峰寺
1
言为心声，行为心使，
所以《楞严经》讲叫＂修心＂，
它没有讲叫＂修行＂。
修行有些可以伪装是不是啊，
明明心是这样想，他行要那么样做，
那也叫修行，那是假的。
但是并不是讲不要修行，
心修好以后 那个修行才是真修行，
要搞明白。所以《法华经》《楞严经》
没有讲教我们怎么修怎么证，
就是讲教我们讲心是什么是不是，
把我们心先端正好。
2
【止 舍利弗 不须复说】
这是佛的良苦用心啊。
本来正准备信口开河，
要讲什么什么法，马上就
“嗯，不能讲这个法”，
这叫欲擒故纵、故弄玄虚是不是啊。
我们众生往往有种特点“嗯，
来来，我来告诉你一个事情哦”，
他退出来“谁听你罗嗦啊”。
你讲“这个事情可不能讲哦”，
唉，他非要你讲不可是不是啊，
他就有这种逆反心理。
3
所以我们看到佛是不是
特别慈悲、特别滑稽啊，
就是要“逗机观教”逗我们。
他日思梦想-- 就是
要把这个法告诉大家是不是啊，
正要讲的时候，
“这个法可不能讲”是不是啊。
当然也有的法师这样解释，
说“这个法呢太深太玄，
防止人家听了以后，
如果不能信解的话，反丧善根，
反而下地狱苦报”是不是，
这样解法也能说明一定的道理。
4
佛在后面也是这样解的，
如果不相信要受报应，
实际上这仍然是叫什么叫激将法。
就跟诸葛亮用张飞用关公，
往往都是用激将法。
特别是 对张飞，
张飞是有勇无谋啊，
说：这个事情张飞不能去，
因为他有勇无谋。
唉， 张飞就要去，
他到时还粗人粗中有细。
5
【所以者何 佛所成就第一稀有
难解之法 唯佛与佛乃能究尽 诸法实相】
佛也讲出这个道理了：
佛所成就的这个甚深无上法，
只有佛与佛才能究尽诸法实相呐。
这句话讲了两套头里话。
那么讲佛所成就最高法，
自然佛才能究尽诸法实相。
究尽就是究竟圆满了，不是佛，
他能不能究竟圆满呢？
虽然不能究竟圆满，
他能不能听懂知道啊？
佛在这里是话中有话，起一种疑情，
让人家生起一种好奇心。
6
佛这句话，如果听真了，
他并没有讲这个法别人不能信啊。
包括后面讲的什么声闻不能解；
什么东西能解啊都是方便说。
不能解不能解，
我就不相信我不能解是不是？
如果不能解， 佛要讲这个法干什么？
为什么？众生都是佛啊；
众生本来就是那个东西啊谁都能解。
所以讲佛这个不能解 那个不能解，
有时候把它解释为非要
圆教初住位、别教初地位才能解，
告诉大家这都是方便说，
都叫激将法。
7
那么你怎么知道
我就不是圆教初住位啊是不是啊？
其实哪一个不是圆教初住位；
哪一个不是如来果位啊？
都是老古佛再来明白吗。
你把这个道理搞明白，
你才听懂了《法华经》，
你别真地讲声闻不能解；
通教菩萨不能解；
别教菩萨不能解，
在没有传《法华》《楞严》的
时候他是不能解。
一旦传了《法华》《楞严》，
不管你大哥二哥麻子哥，
你只要坐到这里，你就能解。
8
因为师父经过了事实印证，
我们在传《过五关斩六将》的时候，
专门动员大家把那些
从来不信佛法的人、
诽谤佛法的人请来听经。
不信佛法的人，
他还算不上声闻辟支佛，
修行都不修是不是啊？
他都能解都能成佛。
我们现在讲一个多月的经，
叫那些不信佛法的人，
你请他来听法你是对牛弹琴，
他才不理你那一套呢。
我们最后讲两个多小时的法，
你只要跟他好好说，
一般地他可以来是不是。
9
因为佛讲得很清楚，
一切众生皆能平等成佛是不是。
所以他此说彼说，
看上去是相互矛盾，
其实来讲这是妙法。
只有明白了"如来藏"道理的人，
他才能圆融圆满圆通
佛一切方便说法。
【究尽诸法实相】
怎么【诸法实相】？
在《法华经》《楞严经》
是司空见惯、经常出现。
所以在佛经典里，
经常出现的这些名相概念，
一定是最重要的。
10
【诸法实相】实际上就是
"诸法如是"是不是，"诸法阿弥陀" 。
【实】就是"如"。【相】就是"是"。
【实】就是"阿"。【相】就是"弥陀"。
没有哪一法不是"阿弥陀"；
没有哪一法不是"如是我"。
所以我们观照这些名相概念的时候，
我们回顾一下师父
怎么样解释"如是我闻"；
怎么样解释"如来十号"；
说一千道一万
就是【诸法实相】；
就是"阿弥陀佛"；
就是"如是我闻"。
11
所以一切的经典，
你只要把第一句话
"如是我闻"搞明白了，
你高枕无忧你成就了，下面是
怎么怎么样修怎么怎么样证。你就是
"如是我闻，我现在什么也不干"，
这是不是《妙法莲华经》呢？
“如是我闻，我现在什么都干”，
这是不是《妙法莲华经》？
“如是我闻，我只知道吃饭睡觉”
是不是《妙法莲华经》？
统统是啊。如是我不闻，
你一天十万声佛号是白念；
盘腿一盘几万年你是修臭骨头；
你是坐鬼窟窿，
这都是祖师大德的教诲呀。
12
[归元性无二] ，这个[性]
就是从"如是我闻"这一门而入；
就是从"阿弥陀” 这个门而入。
所以诸佛他【究尽诸法实相】，
圆满【诸法实相】。
菩萨来讲，我们可以
进入【诸法实相】之门，入了这个门，
你永远不落三恶道，乃至十地等觉。
但是要究尽实相，你还要修证。
把这个次第要搞明白。
我们平时讲"见道成佛"是
指成"分真即佛"，入佛门入佛土之佛。
在没有明白【诸法实相】；
没有明白"阿弥陀"之前，你是门外汉。
13
【所谓诸法 如是相 如是性 如是体
如是力 如是作 如是因 如是缘
如是果 如是报 如是本末究竟】。
我们下午呢讲这"十个如是"。
这"十个如是"
从十个角度来解释一切万法
它的本来面目，
也是在详细解释"如是我闻"；
解释"阿弥陀佛"。
所以把这"十个如是"搞明白呀，
许多人会对《法华经》生起信心。
好！我们今天讲到这里，阿弥陀佛！
#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#✅专题开示文字版
佛法千年是与非（19）
我们今天是引经据典呐！
因为我们读了各种经典,
修了各种法门的人
很多很多。
我们今天要以
老佛爷金口玉言来对照,
检点我们的修行路
走对了没有。
所以你才能够明白
师父讲这个法
是传「如来真实法」 ,
没有一句法是师父的。
那么我们现在就来检验
第二个是与非,
「依了义法
不依不了义法」。
我们想一想啊,
这几千年以来古今中外,
我们有没有听佛的话呀？
有没有啊？
很少很少有啊！
不是哪一代,
不是哪几个人。✅专题开示文字版
佛法千年是与非（20）
你劝他修
《法华经》《楞严经》,
他说你赞自毁他、
贡高我慢、诽谤佛法、
诽谤祖师大德……
一大串的帽子加来。
对照佛金口玉言,
我们想一想,
你天理何在啊！
天理何在啊！
这是我们佛门的悲哀！
这是我们犯的最低级
最无聊最不应该
犯的错误！
这是低级错误。
犯高级错误情有可原,
他在修行的过程中
被境界所转,情有可原。
犯这种低等错误
是不能原谅的！
我们没有理由犯,
我们不应该犯,
我们完全可以不犯。
如果佛灭度以后
生生世世都是以
《法华经》《楞严经》
传遍全世界,
哪里有许多事情！
想一想啊,
我们现在竟有些同修,
凡是诽谤误解大法的人
一般地来讲,
他从来不听法。
我就知道有这么几个人。
我在全国各地,
这是我的亲身体会。
他们不但误解诽谤我们
搞贡高我慢,赞自毁他，
还硬着头皮讲万法平等,
万法都能成就,
怎么就是一个
《法华经》？
我们从来没有听说过。
这样的人他坚决不听法,
也坚决不读
《法华经》《楞严经》。
他就敢胆大包天,
信口开河。大乘妙法莲华经讲记
信解品第四 5
世尊往昔说法既久，我时在座，身体疲懈，但念空、无相、无作，于菩萨法，游戏神通，净佛国土，成就众生，心不喜乐。所以者何？世尊令我等，出于三界，得涅槃证。又今我等，年已朽迈，于佛教化菩萨阿耨多罗三藐三菩提，不生一念好乐之心。我等今于佛前，闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记，心甚欢喜，得未曾有。不谓于今忽然得闻希有之法，深自庆幸，获大善利，无量珍宝，不求自得。
这是进一步忏悔，自认为证到涅槃，故而产生懈怠之心。我们常讲「言为心声，身为心役」，他现出这种心态，身体自然就疲懈。大乘妙法莲华经讲记
信解品第四 6
但念空、无相、无作：这几句话不尽人意，可理解为「三法印」——「苦空、无常、无我」。「苦空」，能看破色身是假的；「无常」，它不可能常住于世；「无我」，色身不是我。以此「三法印」作为「涅槃清净」的标准。阿罗汉证果以后，通过宿命通观察自己无量劫以来在六道轮回，特别是在三恶道受苦，他的每一个毛孔、每一个细胞都在流血，他不敢再到世间来，生怕又受大苦，他没有办法理解愿身再来的菩萨，所以「心不喜乐」。
佛法千年是与非（19）
我们今天是引经据典呐！
因为我们读了各种经典,
修了各种法门的人
很多很多。
我们今天要以
老佛爷金口玉言来对照,
检点我们的修行路
走对了没有。
所以你才能够明白
师父讲这个法
是传「如来真实法」 ,
没有一句法是师父的。
那么我们现在就来检验
第二个是与非,
「依了义法
不依不了义法」。
我们想一想啊,
这几千年以来古今中外,
我们有没有听佛的话呀？
有没有啊？
很少很少有啊！
不是哪一代,
不是哪几个人。✅专题开示文字版
佛法千年是与非（20）
你劝他修
《法华经》《楞严经》,
他说你赞自毁他、
贡高我慢、诽谤佛法、
诽谤祖师大德……
一大串的帽子加来。
对照佛金口玉言,
我们想一想,
你天理何在啊！
天理何在啊！
这是我们佛门的悲哀！
这是我们犯的最低级
最无聊最不应该
犯的错误！
这是低级错误。
犯高级错误情有可原,
他在修行的过程中
被境界所转,情有可原。
犯这种低等错误
是不能原谅的！
我们没有理由犯,
我们不应该犯,
我们完全可以不犯。
如果佛灭度以后
生生世世都是以
《法华经》《楞严经》
传遍全世界,
哪里有许多事情！
想一想啊,
我们现在竟有些同修,
凡是诽谤误解大法的人
一般地来讲,
他从来不听法。
我就知道有这么几个人。
我在全国各地,
这是我的亲身体会。
他们不但误解诽谤我们
搞贡高我慢,赞自毁他，
还硬着头皮讲万法平等,
万法都能成就,
怎么就是一个
《法华经》？
我们从来没有听说过。
这样的人他坚决不听法,
也坚决不读
《法华经》《楞严经》。
他就敢胆大包天,
信口开河。大乘妙法莲华经讲记
信解品第四 5
世尊往昔说法既久，我时在座，身体疲懈，但念空、无相、无作，于菩萨法，游戏神通，净佛国土，成就众生，心不喜乐。所以者何？世尊令我等，出于三界，得涅槃证。又今我等，年已朽迈，于佛教化菩萨阿耨多罗三藐三菩提，不生一念好乐之心。我等今于佛前，闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记，心甚欢喜，得未曾有。不谓于今忽然得闻希有之法，深自庆幸，获大善利，无量珍宝，不求自得。
这是进一步忏悔，自认为证到涅槃，故而产生懈怠之心。我们常讲「言为心声，身为心役」，他现出这种心态，身体自然就疲懈。大乘妙法莲华经讲记
信解品第四 6
但念空、无相、无作：这几句话不尽人意，可理解为「三法印」——「苦空、无常、无我」。「苦空」，能看破色身是假的；「无常」，它不可能常住于世；「无我」，色身不是我。以此「三法印」作为「涅槃清净」的标准。阿罗汉证果以后，通过宿命通观察自己无量劫以来在六道轮回，特别是在三恶道受苦，他的每一个毛孔、每一个细胞都在流血，他不敢再到世间来，生怕又受大苦，他没有办法理解愿身再来的菩萨，所以「心不喜乐」。
#闲言碎语#
大家好，今天是国庆长假的第二天。真是病来如山倒，病去如抽丝。今天早上起来喉咙和耳朵的症状缓解了很多，不怎么疼了。但是呢，又开始打喷嚏和流鼻涕，从前两天的上火症状转化成了风寒感冒的症状，服用了一些风寒感冒的药物。看来这个国庆假期只能在家里静养了。
自从七月份接种新冠疫苗以来，就感觉身体一直很不舒服。特别明显的症状就是身上会感觉忽冷忽热。衣服穿多了会觉得热，脱了一会儿又觉得发冷，吃饭的时候会浑身出汗，可以把衣服都湿透。这些现象和接种新冠疫苗是否有直接关系无法证实，只能是自己的个人猜测。希望这些症状快点消失吧！
这几天继续在听《冬吴同学会》的第一季。今天听到了一期节目的主题是语言的囚笼。主要思想是，随着互联网的普及和流行，我们的语言表达能力和感知能力在整体性的退步。看到了很多美好的事物或者现象没有办法用丰富的语言去进行表达，有时候甚至用一个表情包或者流行语就代替了自己的内心思想。长此以往，导致我们的语言表达能力和思维能力受到了很大的限制和退步。
我非常认同这个观点。语言文字是我们思想的载体，也是我们表达内心感受的最主要方式。如果长期使用单调乏味的表达方式去表达事物和内心感受，确实会导致我们的思维活动受到很大的限制。
言为心声，歌以咏志。多阅读思考并坚持用自己的语言和文字去写景状物，抒发自己内心的感受，可以让我们对世界保持一种敏锐而生动的感知，这也是我长期以来，一直坚持阅读和写微博的主要原因之一。
灵魂和身体总要有一个在路上。如果能一路同行，就是最好的状态。
#法律江湖梦##读书#
大家好，今天是国庆长假的第二天。真是病来如山倒，病去如抽丝。今天早上起来喉咙和耳朵的症状缓解了很多，不怎么疼了。但是呢，又开始打喷嚏和流鼻涕，从前两天的上火症状转化成了风寒感冒的症状，服用了一些风寒感冒的药物。看来这个国庆假期只能在家里静养了。
自从七月份接种新冠疫苗以来，就感觉身体一直很不舒服。特别明显的症状就是身上会感觉忽冷忽热。衣服穿多了会觉得热，脱了一会儿又觉得发冷，吃饭的时候会浑身出汗，可以把衣服都湿透。这些现象和接种新冠疫苗是否有直接关系无法证实，只能是自己的个人猜测。希望这些症状快点消失吧！
这几天继续在听《冬吴同学会》的第一季。今天听到了一期节目的主题是语言的囚笼。主要思想是，随着互联网的普及和流行，我们的语言表达能力和感知能力在整体性的退步。看到了很多美好的事物或者现象没有办法用丰富的语言去进行表达，有时候甚至用一个表情包或者流行语就代替了自己的内心思想。长此以往，导致我们的语言表达能力和思维能力受到了很大的限制和退步。
我非常认同这个观点。语言文字是我们思想的载体，也是我们表达内心感受的最主要方式。如果长期使用单调乏味的表达方式去表达事物和内心感受，确实会导致我们的思维活动受到很大的限制。
言为心声，歌以咏志。多阅读思考并坚持用自己的语言和文字去写景状物，抒发自己内心的感受，可以让我们对世界保持一种敏锐而生动的感知，这也是我长期以来，一直坚持阅读和写微博的主要原因之一。
灵魂和身体总要有一个在路上。如果能一路同行，就是最好的状态。
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