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对别人之善，就是对本身之善。
正确的人生观是为人民服务的人生观。为人民服务的人生观是真正建立在历史唯物主义基础之上的科学的人生观，是能真正实现个人与社会的有机统一，且最符合最广大人民的根本利益和要求的人生观
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【马原选择】认识论考点内容
辩证法
1.认识的来源——实践
（1）正确的实践观
实践是感性的、对象性的物质活动。“感性的”指的是实践要受意识的指导，体现着主体的意愿和目的。“对象性”指的是实践绝不是主体自主的行为，它必须有指向的改造对象。“物质活动”指的是实践是具有物质性的客观行为。
（2）实践的基本特征
第一，直接现实性。
第二，自觉能动性。第三，社会历史性。
（3）实践的基本形式
物质生产实践（劳动）社会政治实践（处理人与人之间的关系）科学文化实践（对未知领域的探索）其中，物质生产实践（劳动）是最基本的实践形式。当代实践的新形式是虚拟实践。
（4）实践的基本结构
实践主体是指具有一定的主体能力、从事现实社会实践活动的人。实践主体的能力包括自然能力和精神能力，精神能力又包括知识性因素和非知识性因素。
实践客体是指实践活动所指向的对象。
实践中介是指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具、手段的程序和方法。实践的中介系统可分为两个子系统：一是作为人的肢体延长、感官延伸、体能放大的物质性工具系统；二是语言符号工具系统。
2.认识的本质——能动反映论
唯心主义在认识论的问题上持有“先验论”的观点，认为认识是先于实践而存在的，是一条“从思想和感觉到物”的认识路线。
唯物主义在认识论的问题上持有“反映论”的观点，认为实践是先于认识而存在的，认识只是对外部世界的反映，是一条“从物到感觉和思想”的认识路线。
旧的唯物主义认识论是直观的反映论。
辩证唯物主义认识论是能动的反映论。
3.认识的过程——两次飞跃
（1）第一次飞跃：感性认识到理性认识
感性认识是认识的初级阶段，关于事物的现象、事物的外部联系。
理性认识是认识的高级阶段，关于事物的本质、事物的内部联系。
从感性认识到理性认识的飞跃，必须具备两个基本条件：
第一，勇于实践，深入调查，获取十分丰富和合乎实际的感性材料。第二，必须经过理性思考的作用，运用理论思维和科学抽象，将丰富的感性材料去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的加工制作，形成概念和理论的系统。
（2）第二次飞跃：理性认识到实践
第二次飞跃比第一次飞跃重要，主要表现：
第一，认识世界的目的是改造世界。第二，认识的真理性只有在实践中才能得到检验和发展
4.认识的影响因素——理性与非理性因素
理性因素是指人的理性直观、理性思维等能力。它在认识活动中的作用主要有指导作用、解释作用和预见作用等。
非理性因素是指认识主体的情感和意志，具有不自觉、非逻辑性等特点的联想、想象、顿悟、灵感等认识形式也属于非理性因素。它在认识活动中的作用主要有激活作用、驱动作用和控制作用。
5.认识的规律——反复性与无限性
认识过程的反复性，是指人们对于一个复杂事物的认识往往要经过由感性认识到理性认识、再由理性认识到实践的多次反复才能完成。
认识过程的无限性，是指对于事物发展过程的推移来说，人类的认识是永无止境、无限发展的，它表现为“实践—认识—再实践—再认识”的无限循环，由初级阶段向高级阶段不断推移的、永无止境的前进运动。这种认识的无限发展过程，在形式上是循环往复，在实质上是前进上升。
6.认识的检验标准——真理
（1）真理的概念
真理是标志主观与客观相符合的哲学范畴，是人们对于客观事物及其规律的正确反映。
（2）真理的特点
真理的客观性：一是指真理的内容是客观的，真理中包含着不以人的意志为转移的客观内容；二是指真理的标准是客观的，客观的社会实践是检验真理的唯一标准。
真理的一元性：是指在同一条件下对于特定的认识客体的真理性认识只有一个，它不因主体认识的差别和变化而改变。
真理的绝对性：承认了世界的可知性和认识发展的无限性，也就必然承认了真理的绝对性。
真理的相对性：任何真理都只能是主观对客观事物近似正确即相对正确的反映。
真理的具体性：是全面的、历史的、有条件的。任何真理都是在一定时间、地点和条件下主观与客观的符合，它要受条件的制约，并随条件的变化而变化；离开具体的时间、地点和条件，真理就是抽象的、无意义的。
（3）价值
特性：客观性、主体性、社会历史性、多维性。
价值评价的基本特点：第一，评价以主客体的价值关系为认识对象。第二，评价结果与评价主体直接相关，依主体的特点而转移。第三，评价结果的正确与否依赖于对客体状况和主体需要的认识。
价值评价的作用：价值评价在实践中起着激励、制约和导向作用。
首先，价值评价是推动实践不断实现价值的精神驱动力量。其次，价值评价是实践发展的规范因素。最后，价值评价是实践活动发展的导向因素。
（4）自由与必然
错误观点一：夸大自由，否定必然，将导致“唯意志论”。
错误观点二：夸大必然，否定自由，将导致“宿命论”。
【马原选择】认识论考点内容
辩证法
1.认识的来源——实践
（1）正确的实践观
实践是感性的、对象性的物质活动。“感性的”指的是实践要受意识的指导，体现着主体的意愿和目的。“对象性”指的是实践绝不是主体自主的行为，它必须有指向的改造对象。“物质活动”指的是实践是具有物质性的客观行为。
（2）实践的基本特征
第一，直接现实性。
第二，自觉能动性。第三，社会历史性。
（3）实践的基本形式
物质生产实践（劳动）社会政治实践（处理人与人之间的关系）科学文化实践（对未知领域的探索）其中，物质生产实践（劳动）是最基本的实践形式。当代实践的新形式是虚拟实践。
（4）实践的基本结构
实践主体是指具有一定的主体能力、从事现实社会实践活动的人。实践主体的能力包括自然能力和精神能力，精神能力又包括知识性因素和非知识性因素。
实践客体是指实践活动所指向的对象。
实践中介是指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具、手段的程序和方法。实践的中介系统可分为两个子系统：一是作为人的肢体延长、感官延伸、体能放大的物质性工具系统；二是语言符号工具系统。
2.认识的本质——能动反映论
唯心主义在认识论的问题上持有“先验论”的观点，认为认识是先于实践而存在的，是一条“从思想和感觉到物”的认识路线。
唯物主义在认识论的问题上持有“反映论”的观点，认为实践是先于认识而存在的，认识只是对外部世界的反映，是一条“从物到感觉和思想”的认识路线。
旧的唯物主义认识论是直观的反映论。
辩证唯物主义认识论是能动的反映论。
3.认识的过程——两次飞跃
（1）第一次飞跃：感性认识到理性认识
感性认识是认识的初级阶段，关于事物的现象、事物的外部联系。
理性认识是认识的高级阶段，关于事物的本质、事物的内部联系。
从感性认识到理性认识的飞跃，必须具备两个基本条件：
第一，勇于实践，深入调查，获取十分丰富和合乎实际的感性材料。第二，必须经过理性思考的作用，运用理论思维和科学抽象，将丰富的感性材料去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的加工制作，形成概念和理论的系统。
（2）第二次飞跃：理性认识到实践
第二次飞跃比第一次飞跃重要，主要表现：
第一，认识世界的目的是改造世界。第二，认识的真理性只有在实践中才能得到检验和发展
4.认识的影响因素——理性与非理性因素
理性因素是指人的理性直观、理性思维等能力。它在认识活动中的作用主要有指导作用、解释作用和预见作用等。
非理性因素是指认识主体的情感和意志，具有不自觉、非逻辑性等特点的联想、想象、顿悟、灵感等认识形式也属于非理性因素。它在认识活动中的作用主要有激活作用、驱动作用和控制作用。
5.认识的规律——反复性与无限性
认识过程的反复性，是指人们对于一个复杂事物的认识往往要经过由感性认识到理性认识、再由理性认识到实践的多次反复才能完成。
认识过程的无限性，是指对于事物发展过程的推移来说，人类的认识是永无止境、无限发展的，它表现为“实践—认识—再实践—再认识”的无限循环，由初级阶段向高级阶段不断推移的、永无止境的前进运动。这种认识的无限发展过程，在形式上是循环往复，在实质上是前进上升。
6.认识的检验标准——真理
（1）真理的概念
真理是标志主观与客观相符合的哲学范畴，是人们对于客观事物及其规律的正确反映。
（2）真理的特点
真理的客观性：一是指真理的内容是客观的，真理中包含着不以人的意志为转移的客观内容；二是指真理的标准是客观的，客观的社会实践是检验真理的唯一标准。
真理的一元性：是指在同一条件下对于特定的认识客体的真理性认识只有一个，它不因主体认识的差别和变化而改变。
真理的绝对性：承认了世界的可知性和认识发展的无限性，也就必然承认了真理的绝对性。
真理的相对性：任何真理都只能是主观对客观事物近似正确即相对正确的反映。
真理的具体性：是全面的、历史的、有条件的。任何真理都是在一定时间、地点和条件下主观与客观的符合，它要受条件的制约，并随条件的变化而变化；离开具体的时间、地点和条件，真理就是抽象的、无意义的。
（3）价值
特性：客观性、主体性、社会历史性、多维性。
价值评价的基本特点：第一，评价以主客体的价值关系为认识对象。第二，评价结果与评价主体直接相关，依主体的特点而转移。第三，评价结果的正确与否依赖于对客体状况和主体需要的认识。
价值评价的作用：价值评价在实践中起着激励、制约和导向作用。
首先，价值评价是推动实践不断实现价值的精神驱动力量。其次，价值评价是实践发展的规范因素。最后，价值评价是实践活动发展的导向因素。
（4）自由与必然
错误观点一：夸大自由，否定必然，将导致“唯意志论”。
错误观点二：夸大必然，否定自由，将导致“宿命论”。
公知为何热衷历史道德化？——再论公知愚昧15！
自然科学早已证实，宇宙演变与道德毫无关系！历史唯物主义科学揭示道德从来不是社会发展主动力！道德之于人类调味品耳，有他不多没他不少！
众所周知，中国传统文化过分夸大道德作为，已经给中华民族带来了深重灾难！
公知们一方面否定中华优秀文化，一方面又捡起道德化垃圾，企图利用底层民众的历史无知，对社会作愚昧的道德批判！无限夸大道德的历史作为，把国家发展带入道德化泥坑，用心可谓阴险！手段更多愚昧！
社会发展其实是另一种天体演变，从来不懂得屈从道德逻辑！
自然科学早已证实，宇宙演变与道德毫无关系！历史唯物主义科学揭示道德从来不是社会发展主动力！道德之于人类调味品耳，有他不多没他不少！
众所周知，中国传统文化过分夸大道德作为，已经给中华民族带来了深重灾难！
公知们一方面否定中华优秀文化，一方面又捡起道德化垃圾，企图利用底层民众的历史无知，对社会作愚昧的道德批判！无限夸大道德的历史作为，把国家发展带入道德化泥坑，用心可谓阴险！手段更多愚昧！
社会发展其实是另一种天体演变，从来不懂得屈从道德逻辑！
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