放制服的布袋午饭没吃的火龙果放在里面忘记取出，今天上班取出干净的制服傻眼，火龙果烂了颜色染衣服多处，浸泡了只能拿出过渡装穿，在镜头监控下工作走到哪里都得小心，制服不合夏装要求，在红尘中生活加修练，无常至偶有发生，于生活于修练局限太多未知太多，打醒十二分精神历缘对境去对冶，菩萨畏因作为警示提醒在红尘中修练的我。

闲联偶得
《一》
古时一事尤钦羡，书生个个是诗人，堪称文化奇观，中华独有；
现代多年未继承，白领常常疏雅兴，屡出麻坛健将，世界当惊。
《二》
文学才能追赶古人，科技才能追赶洋人，志士尤需努力；
思维力量连通创意，精神力量连通感意，慧根必赖栽培。

儒者
斋中静守，岁岁夏冬更替，窗前风暖风寒，诗书网络徘徊，钻研文学；
天底巡观，方方忧喜连绵，世上路平路陡，家户族群起落，感悟人生。

以文会友十年有得：
十载胸中感慨，接连化作诗文，绵绵入彩屏，颇为酣畅；
万方篇后点评，汇聚引来思绪，久久萦心境，每觉真诚。

恭贺宗亲升学之喜：
金榜题名，女子有才，欣家族藏兰蕴蕙；
泮宫入学，云程开翼，看山区腾凤鸣天。

网中拾趣联
《一》
家族群中，两个闲人，石其叔与辉先侄，风雅爱敲诗句；
手机屏上，百名宗眷，夏热天和冬冷时，逍遥共享悠情。
辉先：南山醉客之名
《二》
叔侄两员齐努力，敲句挥章发网群，提升文化氛围，熏陶家族年轻者 ；
晨昏数作总传情，抒怀扬兴呈宗眷，追索人生意义，展现今时火热心。

寄语遗珠之叹者
网络无边，腹有才华自可博渊齐展，莫道身怀学识几人赏；
镜屏数亿，眸凝智性应能敏慧尽知，必迎众慕贤能万里传。

秋季有拾对联五副
《一》
雾气朦胧，眼底山川迟醒梦；
金轮灿烂，东方霞日渐烧天。
《二》
河边缓缓行，漫观丽日波光滟；
山上遥遥立，欣有金晖宝塔昂。
《三》
大雁南飞，日夜兼程姿矫健；
山城灯耀，月星疏影宇清幽。
《四》
独步沉思，神情每与哲人近；
深居研读，心念能和往圣通。
《五》
又是秋高气爽时，游兴陡增，欲览青山碧水；
久存脱俗超凡愿，遐思常逸，当朝佛祖道君。

冬晨有拾对联五副
《一》
谁弄早炊，清晨河面腾烟雾；
凫犁玉鉴，闲兴波中开弩弓。
《二》
雾重天低，直把楼台揽入；
山苍梦久，未因初日醒来。
《三》
水鸟悠悠，穿行缕缕烟波里；
扁舟晃晃，收获重重鱼网中。
《四》
盈盈碧水雾云中，梦里天湖呈现；
幢幛高楼尘宇外，房间仙客停留。
《五》
岁入寒冬，每忆围炉夜话儿时景；
目观松树，倍钦昂首情扬傲者姿。

书斋有得
《一》
书中至乐绵绵，俗客安能得；
诗里奇思串串，慧心当自明。
《二》
俗客唯知酒肉香，岂解诗文趣；
仙人每抚琴筝妙，深谙曲乐情。
《三》
常嗟庸俗世风，有书不读人愚昧；
当立崇高志向，求学无停识博渊。
《四》
播雅风，兴文化，儒者当仁不让；
关国事，体民情，阔怀涌浪难休。

快乐的精神操练一一作题照诗
长期独处书斋的人，情感的触角会变得比其他人更为灵敏，并由此引发绵绵的思维和想象。当看到网上纷纭而美丽的山川草木虫鱼花鸟和人的风姿形态照片时，很容易把自己也融入美照的情境中，于是凝神欣赏带来的愉悦感和由此展开的思维和想象便很想用语言文字来表述。对于具备诗的修养的人来说，通常就会选择诗这种精练而典雅的文学形式来表述。那些题照诗中的照片有一些可能其他人看来很平常，但对我来说却可以有滋有味地久久注目，并由此引发很浓的诗兴，我也因此而诗作颇丰。对美照的欣赏和由此展开的思维与想象，给我的书斋生活带来源源不断而且可以随时取得的快乐，相当于经常性的精神操练和到书斋之外的广阔天地放飞自己的心灵。古时有位农夫觉得裸露后背晒太阳特别舒服，于是郑重向皇帝推荐这种快乐。我也象那位曝背的农夫经常向我的文友推荐作题照诗的快乐。

#传统文化[超话]#香几，顾名思义，是焚香用的几。

家具在古籍中常称“几榻”或“几案”。如《长物志》中是“几榻”，《闲情偶寄》则有“几案”，大体上，凡桌、椅、案、几、杌、榻之类，皆以此类称。古人因生活较简单，所以都直接桌椅板凳地叫，而从无“家具”之名，当然更没有“家具产业”。

但古代几的种类却很多。说得上名称的，就有隐几、凭几、琴几、台几、天然几、炕几、花几、茶几以及香几。

这其中，隐几、琴几、花几和香几，可说是最有文化的。