#读书[超话]#唯之与阿,相去几何?善之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。荒兮, 其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台。我独泊兮,其未兆,如婴儿之未孩。儡儡兮,若无所归。众人皆有馀,而我独若遗。我愚人之心也哉,沌沌兮。俗人昭昭,我独昏昏;俗人察察,我独闷闷。澹兮其若海,辽兮若无止。众人皆有以,而我独顽似鄙。我独异于人,而贵食母。
孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚 兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信。自今及古,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。
曲则全,枉则直;洼则盈,敝则新;少则得,多则惑。是以圣人抱一为 天下式:不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者,岂虚言哉!诚全而归之。
希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,道者同于道;德者同于德;失者同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。
企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也,曰馀食赘形,物或恶之,故有道者不处。
孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚 兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信。自今及古,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。
曲则全,枉则直;洼则盈,敝则新;少则得,多则惑。是以圣人抱一为 天下式:不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者,岂虚言哉!诚全而归之。
希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,道者同于道;德者同于德;失者同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。
企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也,曰馀食赘形,物或恶之,故有道者不处。
#每日修身养性#
「道德经」第二十章
唯之与阿,相去几何?
善之与恶,相去何若?
人之所畏,不可不畏。
荒兮,其未央哉!
众人熙熙,如享太牢,如春登台。
我独泊兮,其未兆,如婴儿之未孩;傫傫兮,若无所归!
众人皆有余,而我独若遗。
我愚人之心也哉!
沌沌兮!
俗人昭昭,我独昏昏;俗人察察,我独闷闷。
澹兮,其若海,飂兮,若无止。
众人皆有以,而我独顽似鄙。
我独异于人,而贵食母。
「道德经」第二十章
唯之与阿,相去几何?
善之与恶,相去何若?
人之所畏,不可不畏。
荒兮,其未央哉!
众人熙熙,如享太牢,如春登台。
我独泊兮,其未兆,如婴儿之未孩;傫傫兮,若无所归!
众人皆有余,而我独若遗。
我愚人之心也哉!
沌沌兮!
俗人昭昭,我独昏昏;俗人察察,我独闷闷。
澹兮,其若海,飂兮,若无止。
众人皆有以,而我独顽似鄙。
我独异于人,而贵食母。
老丁也真是佩服自己,大学学的旅游管理,庆阳和西安近在咫尺,西峰的名字就是从长安向西望而西北的一个高台,故名:西峰,半生在西安倒车有十几次,在西安闭关过几个月,就是想不起来去兵马俑。
因为通过图片看到了,年轻的时候,哪里有美女,想去哪里,江山如此多娇,娇是重点,古人荒兮其未央,众人如春登台……老子自己曰吾欲自然,独异于人而贵食色,所以,哥们们时隔两千年,一见如故,如切如磋数年,终于哥俩好,知了心,流兮其若海,飚兮其若无所耻,成吉思汗说,耻算老几,娘们的专有名词,你大宋一句话就让老子回塞外吃土,你们中原人自欺欺人这么厉害!
……
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因为通过图片看到了,年轻的时候,哪里有美女,想去哪里,江山如此多娇,娇是重点,古人荒兮其未央,众人如春登台……老子自己曰吾欲自然,独异于人而贵食色,所以,哥们们时隔两千年,一见如故,如切如磋数年,终于哥俩好,知了心,流兮其若海,飚兮其若无所耻,成吉思汗说,耻算老几,娘们的专有名词,你大宋一句话就让老子回塞外吃土,你们中原人自欺欺人这么厉害!
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