“ 口念弥陀心散乱，
喊破喉咙也枉然 ”，
怎么理解？
弟子问：
请问师父：
平时亦有
“ 口念弥陀心散乱，
喊破喉咙也枉然 ”，
又该怎么理解？
请师父慈悲开示。
顶礼师父！
一如法师解答：
平时亦有
“ 口念弥陀心散乱，
喊破喉咙也枉然 ”。
这就是我们在念佛当中，
念佛的时候口念弥陀，
心中有各种的
妄念，
散念，
不专心，
不真诚，
不专一，
就是我们的心太散，
佛号不入心。
虽然口念阿弥陀佛阿弥陀佛，
心中一直打着妄想，
所以佛号不入心的这种佛号跟阿弥陀佛的感应很难，
或者是没感应，
因为你口中在念佛心中一直在打妄念，
我们念佛是要心跟佛相应，
佛法是心法，
心跟佛感应道交才行。
所以我们每次讲到一定要佛号入心，
怎么入心呢？
佛号从心中生起来，
口中念出来，
佛号听到心中去，
每句佛号入心才能伏住我们的妄念。
伏住妄念，
这个心才能跟阿弥陀佛感应起来。
如果只是口里念阿弥陀佛很多，
心中一直打妄念，
没一句佛号把心伏住，
跟阿弥陀佛感应不起来，
这种消业障很少，往生不了。
因为没有真诚的跟阿弥陀佛感应道交，
佛力加持不上，
没感应佛力来接引我们往生，
当然这里边还有我们信愿的问题，
如果只是口念弥陀心散乱，
往生极乐世界的信心没有，
愿力也没有，
肯定往生不了啊。
所以，
净土法门，
往生极乐世界的三资粮信愿行，
真信切愿非常关键。
在真信切愿的基础上你念佛，
虽然功夫不够但是往生是有把握，
或者只是品位低一点而已。
但是如果你念佛念的再好，
没有真信切愿，
蕅益大师讲的，
我们念佛如铜墙铁壁，
风吹不进，
雨打不湿或者一心不乱的功夫，
如果没有真信切愿也是往生不了。
因为凭我们的功夫是往生不了的，
全靠阿弥陀佛愿力，
全靠阿弥陀佛的功德力，
全靠阿弥陀佛的接引力，
要全身靠到阿弥陀佛，
我们的功夫有多少呢？
所以信愿非常关键，
希望大家重视三资粮，
特别要重视信与愿。
祖师说：
心多散乱者，
即是下品下生。
又要解问答中：
以悠悠散善，
难敌无始积罪故。
两段文字所说
“ 散乱 ”
有何不同？
转自：一如讲堂
喊破喉咙也枉然 ”，
怎么理解？
弟子问：
请问师父：
平时亦有
“ 口念弥陀心散乱，
喊破喉咙也枉然 ”，
又该怎么理解？
请师父慈悲开示。
顶礼师父！
一如法师解答：
平时亦有
“ 口念弥陀心散乱，
喊破喉咙也枉然 ”。
这就是我们在念佛当中，
念佛的时候口念弥陀，
心中有各种的
妄念，
散念，
不专心，
不真诚，
不专一，
就是我们的心太散，
佛号不入心。
虽然口念阿弥陀佛阿弥陀佛，
心中一直打着妄想，
所以佛号不入心的这种佛号跟阿弥陀佛的感应很难，
或者是没感应，
因为你口中在念佛心中一直在打妄念，
我们念佛是要心跟佛相应，
佛法是心法，
心跟佛感应道交才行。
所以我们每次讲到一定要佛号入心，
怎么入心呢？
佛号从心中生起来，
口中念出来，
佛号听到心中去，
每句佛号入心才能伏住我们的妄念。
伏住妄念，
这个心才能跟阿弥陀佛感应起来。
如果只是口里念阿弥陀佛很多，
心中一直打妄念，
没一句佛号把心伏住，
跟阿弥陀佛感应不起来，
这种消业障很少，往生不了。
因为没有真诚的跟阿弥陀佛感应道交，
佛力加持不上，
没感应佛力来接引我们往生，
当然这里边还有我们信愿的问题，
如果只是口念弥陀心散乱，
往生极乐世界的信心没有，
愿力也没有，
肯定往生不了啊。
所以，
净土法门，
往生极乐世界的三资粮信愿行，
真信切愿非常关键。
在真信切愿的基础上你念佛，
虽然功夫不够但是往生是有把握，
或者只是品位低一点而已。
但是如果你念佛念的再好，
没有真信切愿，
蕅益大师讲的，
我们念佛如铜墙铁壁，
风吹不进，
雨打不湿或者一心不乱的功夫，
如果没有真信切愿也是往生不了。
因为凭我们的功夫是往生不了的，
全靠阿弥陀佛愿力，
全靠阿弥陀佛的功德力，
全靠阿弥陀佛的接引力，
要全身靠到阿弥陀佛，
我们的功夫有多少呢？
所以信愿非常关键，
希望大家重视三资粮，
特别要重视信与愿。
祖师说：
心多散乱者，
即是下品下生。
又要解问答中：
以悠悠散善，
难敌无始积罪故。
两段文字所说
“ 散乱 ”
有何不同？
转自：一如讲堂
蝶狂蜂狂 第六章 千秋雪（11）
由于解药具有唯一性，这种解药没有替代品，不可配制。因为那第109种元素，是一种具有亿万同位素的特殊元素，据说她的变化和人类的指纹一样多，几乎是没有两种完全相同的109元素，目前还无法使用化学合成或者分解出的方法研制出来，资源稀缺，弥足珍贵。
段郎本来就花心，早就该中这样的痴情之毒了！看来，下毒的女人一定也是认为段郎对她的感情不够专心，才会不得已而出此下策，迫使段郎能够专心专一地爱她，和她长相依，常相伴。
她是谁呢？为什么要对见一个爱一个的王爷使出这样的手段？难道她和段王爷有什么过节吗？如果不是，难道她很丑吗？难道她不够温柔吗？难道她有什么生理缺陷吗？如果都不是，难道是段王爷做了什么对她来说感觉很伤心的事情吗？
以段王爷的个性看，肯定不是。
因为段郎对任何女人都好，绝对不会伤害女人的心。
何况她不但不丑，而且很美、很温柔，完美得来找不到一丁点的缺陷，虽然显得有点妖艳，就像罂粟花一样，是一种恶毒的美丽，但她绝对可以说是最完美的女人，是女人中的女人。
为什么多情的王爷会遭遇到这样的女人的怨恨呢？难道她的美丽曾把段郎引向罪恶的深渊，不能自拔吗？ https://t.cn/A6McDzPp
由于解药具有唯一性，这种解药没有替代品，不可配制。因为那第109种元素，是一种具有亿万同位素的特殊元素，据说她的变化和人类的指纹一样多，几乎是没有两种完全相同的109元素，目前还无法使用化学合成或者分解出的方法研制出来，资源稀缺，弥足珍贵。
段郎本来就花心，早就该中这样的痴情之毒了！看来，下毒的女人一定也是认为段郎对她的感情不够专心，才会不得已而出此下策，迫使段郎能够专心专一地爱她，和她长相依，常相伴。
她是谁呢？为什么要对见一个爱一个的王爷使出这样的手段？难道她和段王爷有什么过节吗？如果不是，难道她很丑吗？难道她不够温柔吗？难道她有什么生理缺陷吗？如果都不是，难道是段王爷做了什么对她来说感觉很伤心的事情吗？
以段王爷的个性看，肯定不是。
因为段郎对任何女人都好，绝对不会伤害女人的心。
何况她不但不丑，而且很美、很温柔，完美得来找不到一丁点的缺陷，虽然显得有点妖艳，就像罂粟花一样，是一种恶毒的美丽，但她绝对可以说是最完美的女人，是女人中的女人。
为什么多情的王爷会遭遇到这样的女人的怨恨呢？难道她的美丽曾把段郎引向罪恶的深渊，不能自拔吗？ https://t.cn/A6McDzPp
大悲咒能消灾难
真正的好处，是说不出来的，如人饮水，冷暖自知。
◎宣化上人 开示于香港西乐园寺
一九五八年六月十三日下午
在天气炎热中，大家能不畏热，也不怕山高路远地赶来参加打七，究竟有什么好处？真正的好处，是说不出来的，如人饮水，冷暖自知，唯有真心的人，才能自然而然地领会到其中的妙处。
怎么样才能获得好处呢？没有其它，正如方才所说，只要真心地念菩萨的名号。真心，换句话来说就是专心；所谓“专一则灵，分歧则蔽”，能够专一，就自然能够感应道交，这种感应道交的力量，是不可思议的，可是这却要自己用功，旁人无法代替你，更不是可以侥幸的。
就拿“说食数宝”作一个譬喻，譬如一个人，光是说吃饭怎么样有营养，可是始终都不去吃，那么，饭纵使真有营养，而说的人能得其营养吗？所谓：
终日数他宝，自无半分钱；
于法不修行，其过亦如是。
我们念菩萨，也是这个样子，不能只是知道，或谈论念菩萨的功德就算了，我们要能真正地念到一心不乱，甚至于，更进一步地连水流、风动，在我们的耳中听来，也无不是称诵菩萨洪名的声音，所谓：
有情无情，同演摩诃妙法。
如果不能做到这一地步，不能一心不乱的话，那么，各相杂陈，风吹就是呼呼声，水流就是淙淙声，就不能领略其中的妙处了。所以，我们应真实地念，而且在念的时候，不要掺入其它的妄念，这样才能够获得其中的法益。
其次，在打七时，应该重视打七的规矩，所谓：“无规矩不成方圆”，至于西乐园一向的规矩，就是不得喧哗吵闹，以免障碍他人的修行。
在这七天的期间，我们又念〈大悲咒〉。这个〈大悲咒〉的功德，是不可思议的，如果没有相当善根，就连“大悲咒”这三个字，也不能轻易听到，现在大家不但能闻其名，而且更能受持读诵，足见各位具大善根，曾于诸佛时种诸善根了，既然有大善根，那么大家便不可轻易空过此生。
记得最初在西乐园打七，居士十有八九是不会念〈大悲咒〉的，可是，到了今天，十个里有八个以上都会念了，这就是众居士们显著的进步。
现在我说一段故事，来证明〈大悲咒〉的功德：在我们东北地方，有一个财主，他拥有很多田产。有一年的秋天，这个财主他亲自随着四五辆大货车，满载着高粱到市上去卖。因为乡间和城市的距离有一百五十多里路，所以，他在凌晨一时多，就赶车起程，可是在半途中不幸遇贼，那财主见前面有贼，就念起〈大悲咒〉。说也奇怪，那帮土匪竟然像瞎子一样，看不见他的车，于是乎，他们便安全渡过难关，这是我所见闻〈大悲咒〉的灵感之一。
《大悲心陀罗尼经》上说：“诵持大悲咒者，能消诸难，遇火不焚，遇水不溺。”所以，我劝已经会念的居士，每日应最少诵持三遍，至于不会念的，也应赶快学。诵持〈大悲咒〉的功德，不但能退盗贼，更能消除百病，平诸魔难，所以我们应该诚心地诵持。
在这开始打七的今日，法会的气氛很好，很能郑重其事，希望各位再接再厉，更图精进！
【编注】恭录自《宣化上人開示錄（三）》
真正的好处，是说不出来的，如人饮水，冷暖自知。
◎宣化上人 开示于香港西乐园寺
一九五八年六月十三日下午
在天气炎热中，大家能不畏热，也不怕山高路远地赶来参加打七，究竟有什么好处？真正的好处，是说不出来的，如人饮水，冷暖自知，唯有真心的人，才能自然而然地领会到其中的妙处。
怎么样才能获得好处呢？没有其它，正如方才所说，只要真心地念菩萨的名号。真心，换句话来说就是专心；所谓“专一则灵，分歧则蔽”，能够专一，就自然能够感应道交，这种感应道交的力量，是不可思议的，可是这却要自己用功，旁人无法代替你，更不是可以侥幸的。
就拿“说食数宝”作一个譬喻，譬如一个人，光是说吃饭怎么样有营养，可是始终都不去吃，那么，饭纵使真有营养，而说的人能得其营养吗？所谓：
终日数他宝，自无半分钱；
于法不修行，其过亦如是。
我们念菩萨，也是这个样子，不能只是知道，或谈论念菩萨的功德就算了，我们要能真正地念到一心不乱，甚至于，更进一步地连水流、风动，在我们的耳中听来，也无不是称诵菩萨洪名的声音，所谓：
有情无情，同演摩诃妙法。
如果不能做到这一地步，不能一心不乱的话，那么，各相杂陈，风吹就是呼呼声，水流就是淙淙声，就不能领略其中的妙处了。所以，我们应真实地念，而且在念的时候，不要掺入其它的妄念，这样才能够获得其中的法益。
其次，在打七时，应该重视打七的规矩，所谓：“无规矩不成方圆”，至于西乐园一向的规矩，就是不得喧哗吵闹，以免障碍他人的修行。
在这七天的期间，我们又念〈大悲咒〉。这个〈大悲咒〉的功德，是不可思议的，如果没有相当善根，就连“大悲咒”这三个字，也不能轻易听到，现在大家不但能闻其名，而且更能受持读诵，足见各位具大善根，曾于诸佛时种诸善根了，既然有大善根，那么大家便不可轻易空过此生。
记得最初在西乐园打七，居士十有八九是不会念〈大悲咒〉的，可是，到了今天，十个里有八个以上都会念了，这就是众居士们显著的进步。
现在我说一段故事，来证明〈大悲咒〉的功德：在我们东北地方，有一个财主，他拥有很多田产。有一年的秋天，这个财主他亲自随着四五辆大货车，满载着高粱到市上去卖。因为乡间和城市的距离有一百五十多里路，所以，他在凌晨一时多，就赶车起程，可是在半途中不幸遇贼，那财主见前面有贼，就念起〈大悲咒〉。说也奇怪，那帮土匪竟然像瞎子一样，看不见他的车，于是乎，他们便安全渡过难关，这是我所见闻〈大悲咒〉的灵感之一。
《大悲心陀罗尼经》上说：“诵持大悲咒者，能消诸难，遇火不焚，遇水不溺。”所以，我劝已经会念的居士，每日应最少诵持三遍，至于不会念的，也应赶快学。诵持〈大悲咒〉的功德，不但能退盗贼，更能消除百病，平诸魔难，所以我们应该诚心地诵持。
在这开始打七的今日，法会的气氛很好，很能郑重其事，希望各位再接再厉，更图精进！
【编注】恭录自《宣化上人開示錄（三）》
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