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1986年7月，一个由美国30多个州的州长组成的代表团来华访问，他们在西安碑林博物馆参观昭陵六骏时，在旁边的说明牌上看到了一段令他们愤怒的文字：“1917年，飒露紫和拳毛騧两骏被美帝国主义盗取，现存于美国宾夕法尼亚大学博物馆内。”他们认为，美国是高价“购买”而不是“盗取”。

正是由于这段文字，阻断了飒露紫和拳毛騧两骏的回家之路。
二骏在历史上究竟是因何缘由被贩卖到美国，它们经历了什么？

昭陵六骏指的是六匹马，它们是唐太宗最喜爱的六匹战马，是他平定四方，驰骋疆场所乘的坐骑，它们用突厥语命名，分别是飒露紫、拳毛騧、白蹄乌、特勤骠、青骓、什伐赤。这六匹马战功累累，跟随李世民出生入死。公元636年，李世民下诏，令大画家阎立本画出六骏，之后又令工匠把它们雕琢出来。李世民亲自赋诗六首以表纪念。李世民去世后，六骏石刻陪葬昭陵。

1907年法国汉学家沙畹到中国“调查”文物，拍下了昭陵六骏的照片。盗宝大盗格鲁尚看到后，蠢蠢欲动.......
1913年5月，一个夜晚，格鲁尚的手下戈兰兹带着一群盗贼，拿着铁锤、铁镐，偷偷地进入到唐太宗的昭陵，他们点着火把，将墙上的两幅石雕辨认清楚后，一声令下，其他人便对着这两块石刻凿了起来。

由于石刻太大、太重，搬运困难，法国人便命令其他人把石刻凿成碎片，装进了两个大箱子里，准备连夜运出城，可令他们没有想到的是就在此时，闻风赶来的当地村民把他们当场拦住，情急之下，他们把石雕推下了山崖.....

而他们所盗的石雕正是著名的昭陵六骏其中的二骏——飒露紫和拳毛騧。
据1918年出版的《苏庵杂志》记载，辛亥革命后，二骏被师长张云山移送到了西安的长安旧都署，但是被抛下山崖的二骏已是破碎不堪了。

1915，地方势力重新洗牌，袁世凯派陆建章做陕西将军，于是二骏就自然落在了陆建章手里。

此时的袁世凯除了为称帝做准备外，也想效仿历代皇帝的做法，吩咐二子袁克文为自己营造一座御花园。花园建好后，袁世凯却认为美中不足是缺乏镇园之宝。

袁克文此时想到了古董商赵鹤舫，于是赵鹤舫就告诉了他二骏的来历，且放在园中非常合适。于是在袁世凯的授意下，二骏由陆建章派人秘密送到赵鹤舫的古玩店。而袁克文则认为二骏被砸的四分五裂，有碍观瞻，无法接受。（也有说法是赵鹤舫用赝品做了掉包计）

于是赵鹤舫把二骏以高价卖给了另外一个古董商，国际文物贩子湖州人卢芹斋（中国流失海外的文物至少一半是他倒卖的）。

卢芹斋知道这两件文物价值连城，堪称国宝。于是利用自己的门路把二骏偷偷运到了美国。

1916年，美国宾夕法尼亚大学博物馆落成，一个叫毕世博的美国人知道了飒露紫和拳毛騧的下落后，建议馆长高登联系卢芹斋，把昭陵二骏作为重要陈设。于是1918年二骏被卢芹斋运到了费城。

狡猾的卢芹斋把拳毛騧和飒露紫先借给宾大展览，此时波士顿博物馆的代表前来参观庆贺，一下子就看中了二骏，这就给了卢芹斋机会。他马上拿此事要挟宾大，开价15万美金，于是宾大在富商约翰逊捐款十五万的赞助下，经过讨价还价，最后以12.5万美元成交。

如今这二骏就陈列在宾大博物馆入口，展柜下写着一行小字，约翰逊先生捐赠。

美国人毕世博了解到二骏的巨额价值后，想到其它四骏，眼冒绿光，蠢蠢欲动。

1918年，他悄悄来到中国，联手古董商赵鹤舫，在一个夜晚如法炮制，把另外四骏打碎装箱放马车上盗走了。此事惊动了当地民众，陕西督军陈树藩命人将四骏追回，运到了陕西图书馆保存。

1953年，西安碑林博物馆成立时接收了这四件石雕，后来经过拼合修复陈列，然而另外两骏则是复制品。

1986年，时任陕西考古研究院院长的石兴邦应美国邀请做学术交流。这次美国之行让他见到了真正的飒露紫和拳毛騧，在异国他乡看到自己国家流失的文物，让他百感交集。于是他联合哈佛大学华裔考古学家张光直，与当时的宾大博物馆馆长戴逊进行交涉，希望能够将二骏归还中国。

戴逊表示可以还给中国二骏，但是要以其他两件文物作为交换。

于是陕西省文物局马上向国家文物局报告，国家文物局马上批准了这个方案，决定以西安碑林的两件唐代佛像作为交换。
然而万事俱备之际，却出现了文首出现的事情......
虽然西安碑林博物馆从那时起改为“二骏流失于美国”。但不知何时二骏才有再次回归的机会。

2009年初，宾大决定对二骏进行修复，并邀请中国文物修复专家协助修复。

2010年7月陕西历史博物馆派出专家前往美国进行修复，虽然可以把它们补的天衣无缝，但是为了让人们铭记被盗的历史，在美学与真实之间，中国选择了后者，美国专家也表示赞同。

此次中国专家赴美修复文物，也让二骏的回归再次成为人们关注的焦点。飒露紫和拳毛騧这对兄弟究竟何时才能回归祖国的怀抱，回到另外四骏身边，成为华夏儿女永久的期待，毕竟这个团聚已经等了百年。

1877年，法国考古学家恩斯特·沙尔采，首次发现了假定存在的苏美尔人的遗迹，出土10万块苏美尔“楔形文字”泥板。让他惊喜的是，7000年过去，泥板并没受到时间、海水、盐碱地的侵袭，依然保存完好。

此后几十年，两河流域迎来的一股考古热潮，相继发现了大量的苏美尔遗址。

可为何要叫这个上古文明为苏美尔文明呢？

这要追溯到文艺复兴时期，意大利人彼特罗·代拉瓦勒，在两河流域找到了最早的楔形文字泥板，他作为一个先驱者，或运气不佳，或受限制于技术和资金，最终找到的泥板很少，后来，随着法国在欧洲的崛起，法国历史学家恩斯特·，依据一些石碑，推断在两河流域，有一个叫苏美尔文明存在，后来他如愿以偿，发现苏美尔一座早期城市——拉格什。

拉格什是一座不可思议的古城，它的泥砖和我们现在的砖头类似，而且还有沥青作为粘合材料，（图4，5,6，)但是如此重要的古城，被泥板书忽视，竟然没有记载于泥板书中？但是保存的却很完好。后来的考古学家，顺着这个方法，找到更多的苏美人遗迹。

恩斯特·沙尔采用很短的时间，破译了大量的苏美尔泥板，整理出苏美尔一些重要文献，同时宣布，苏美尔的起源和若亚方舟和大洪水有关。其后，忽然消失的苏美尔遗迹，忽然如雨后春笋一样地被让西方的考古专家发现，到了1922年～1934年间，英国的奥纳德·伍利，在两河流域有了一个重要发现，最终向世界证明苏美尔人是比古埃及文明更古老的存在。

伍利通过对泥板书的研究，整理出苏美尔人王系表，得出忽然出现苏美尔王，在位3万年，8位合计24万年，后来被大洪水淹没，契合西方传说中大洪水和诺亚方舟传说，这个结果确实让他非常骄傲，在他有如此重大发现之前，人们对大洪水和若亚方舟了解仅限于神话与传说，正是由于他的努力，证实了这件事的存在，到而来1947年，以色列人发现了是死海古卷，一度把苏美尔泥板的关注度抢走了，在1952-1956年，美国学者也掺和了进来，不久西方公认苏美尔为人类最古老的文明。其出土文物基本被大英博物馆，卢浮宫等博物馆收藏。

其最重要的苏美尔泥板书，合计共发现了过百万块，泥板书是苏美尔完整历史体系的一个载体，可以说现在我们知道的苏美尔文明，都是通过西方的专家，翻译泥板书得到的。

那么这些泥板书是长什么样子的呢？

苏美尔泥板，现在发现的泥板大小不一，不过由于工艺问题，最大的不超过50厘米见方；那么可能你会很奇怪，如此小的方块，他是怎么把苏美尔，历史，种植，医学，天文，数学等丰富的资料记录下来的。

其实这些版虽然小，但是可以如拼图一样拼接起来，如果是一部较长的记载，那么就把很多块泥板拼起来就能够完美地阅读，可是那么多泥板，会不会拿错呢，根据西方的学者说，苏美尔人为了防止拿错了泥板，在编撰的时候，都会重视两板之间的串连。

为了不搞乱，还会在每一版的尾部，再重复写出记载的名字，还得注明这部质量，共有几块泥板，像是第几块板；有些泥板，很细心的注明藏板的地点。但是为了泥板不轻易损坏，泥板会被存放在特制的书箱中，书箱还得做一块小的泥板，标记记载的类别和日期。

泥板上的文字，就是著名的苏美尔文明“楔形文字”，号称是世界最早的“具体系”文字（而非符号）。

那么如此先进的文明，为何选择那么复杂而且不大好携带的泥板作为文化载体呢？

专家的解释是：两河流域古代盛产芦苇和粘土，因为缺乏树木、石头和铜矿。因此，拥有技术的苏美尔人，选择了用粘土泥板和芦苇杆，作为自己的特有的文化载体。

苏美尔人怎么会写一块泥板呢？

首先找来一根芦苇杆削出一段，然后找来预制好的泥板，用芦苇杆在上面划出笔划，泥板是当地能够找到的粘土，经过简单加工后，被印好了文字，在去晒干或烤干，它也被称为世界上最早的文书。

而这些泥板，经过这的特殊处理，竟然是能够七千年风华，而且出土的时候字迹清晰，完全是不受时间和地质条件的影响，不得不感叹苏美尔人的制作工艺，‘但是西方和阿拉伯的地图曾经记载，现在发现苏美尔许多遗迹的地方，在4000里曾经有段时间，是一片浅海，后来经过了两河流域的泥沙堆积，形成了现在的模样，所以这些泥板能如此坚固，确实不可思议。

这个拥有不可思议的技术，好像来自地外的文明，在其他地方还在钻木取火时，他们就懂得大量的天文，地理，数学，还用轮子运货，有自己的法典，而且早期的国王岁数都非常夸张，怎么会被被一个落后的阿卡德王国所灭？

那么这个强大的苏美尔人灭亡的原因是什么？

专家推测，是农业过度开发，城市附近成了盐碱地，由于无法种植粮食，所以衰弱被阿卡德王国所灭。现在地质条件，确实也证实了当地很多盐碱地，但是盐碱地为何没对泥板腐蚀呢？

苏美尔文明从起初一个学术上的假设。到两百年考古学史上最灿烂的成果之一，堪称是西方考古和历史上的一个“杰作”。