《地藏菩萨本愿经》记载了万物众生因缘果报的过程，及如何让自己改变命运以改恶迁善的方法，是一部能超拔过去世的怨亲债主令其究竟解脱的经典。
人的生、老、病、死自无始劫以来皆轮回不已，福报的聚集和修行的功德力的累积是他人无法替代的。所以，读诵《地藏经》能使我们明白业障问题如何处理，以及如何修福修慧，广利有情众生。
《地藏经》融合了地藏王菩萨的悲愿和诸佛菩萨的果证，最可贵的是整部经皆以比较浅显的文字来叙述佛陀深入浅出的慈悲开示。对于深究佛法的修行者，可以了解因缘果报的不可思议，而初发心者也可相应契入地藏王菩萨的教化慈悲。
在中国汉传佛教寺院中，地藏菩萨形象很有特点，一般菩萨现头戴宝冠、身披天衣、璎珞装饰的天人相。而地藏菩萨则多现光头或是头戴毗卢冠、身披袈裟的出家僧人之相。他一手持锡杖，一手持莲花，或是手持幡幢、宝珠等。
地藏菩萨在无量无边劫以来修行，功德已圆满具足，早就应该成就佛的果位了。但地藏菩萨发愿要度尽一切众生，所以隐其真实功德，以本愿力和自在神通，到处现身说法救度众生。《地藏经》中记载了地藏菩萨四次发愿的事迹。
《地藏经》中菩萨的四次发愿
1⃣️大长者子立大愿
第一大愿——我今尽未来际，不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。
——＜忉利天宫神通品第一＞
在过去久远劫前，地藏菩萨曾是大长者子。当时有佛名狮子奋迅具足万行如来，长者子见佛相好，千福庄严，心生恭敬，便问佛在因地时，作了怎样的行愿，而得这样的庄严相。
佛回答说，得这样的庄严相，应当久远济度一切受苦众生。
于是长者子立下大愿，要在今日到未来劫，广设方便，度脱一切受苦众生，出离苦海，然后自己才成就佛果。
2⃣️婆罗门女救慈亲
第二大愿——愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。
——＜忉利天宫神通品第一＞
地藏菩萨在过去无量劫前，曾是一婆罗门女，她的母亲因不信三宝而行邪道，死后堕入地狱。婆罗门女知道母亲的必然果报，故变卖家产，广求香华及诸供具，在先佛塔寺大兴供养，为母布施修福。
她挂心母亲的处境，如果佛还住世便可向佛询问，而当时的觉华定自在王如来早已入灭。在极悲痛时，婆罗门女受到一个声音指点，让她一心称念觉华定自在王如来名号。
婆罗门女至诚恭敬一心念佛，不久便以念佛力，在定境中来到地狱，向鬼王询问母亲状况。鬼王告知，因为她布施供养和念佛的功德，亡母和其他地狱罪人，已脱离地狱苦而悉得受乐。
婆罗门女便在觉华定自在王如来塔像之前，立弘誓愿：尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。
3⃣️累发誓愿渡众生
第三大愿——若不先度罪苦，令是安乐，得至菩提，我终未愿成佛。
——＜阎浮众生业感品第四＞
在过去无量阿僧祇劫，那时候有佛名叫一切智成就如来。一切智成就如来在未出家的时候，是一个小国的国王，和邻国的国王是好朋友。这两个国王都在饶益众生，同行十善。
邻国的众生多作恶事，这两个国王商量后，决定广设方便，发愿度那些众生。一切智成就如来发愿早日成佛，成了佛来度这些众生。另一个国王发愿，如果不能先度脱罪苦众生，令他们离苦得乐，达至菩提，我不愿意先成佛。
这两个国王，发愿早成佛道的就是一切智成就如来，发愿先永度罪苦众生，而后成佛的就是地藏菩萨。
4⃣️光目孝女誓救众
第四大愿——愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣、畜生、饿鬼等。如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正觉。
——＜阎浮众生业感品第四＞
在过去无量劫前，有佛名清净莲华目如来。此时地藏菩萨是名叫光目的孝女。光目女的母亲生前喜欢吃鱼子，造了极多的杀生业。光目女知道母亲死后会堕落到恶道中，于是请阿罗汉入定观看，见光母女的母亲果然在地狱中受苦。
光目女一心念佛，寻画清净莲华目如来佛像，诚敬供养。
后来其母投生光目女家，为奴婢之子，出生未满三天便告知：自己蒙光目救度投生为下贱人，在十三岁将短命而死，因为杀害和毁骂终将再受苦报。光目听到这里，啼泪号泣，为母发愿：
愿我之母，永脱地狱，毕十三岁，更无重罪，及历恶道。十方诸佛慈哀愍我，听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱，乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣，畜生饿鬼等，如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正觉。
#文物代言人##佛法看世间##修行##佛学大智慧#
人的生、老、病、死自无始劫以来皆轮回不已，福报的聚集和修行的功德力的累积是他人无法替代的。所以，读诵《地藏经》能使我们明白业障问题如何处理，以及如何修福修慧，广利有情众生。
《地藏经》融合了地藏王菩萨的悲愿和诸佛菩萨的果证，最可贵的是整部经皆以比较浅显的文字来叙述佛陀深入浅出的慈悲开示。对于深究佛法的修行者，可以了解因缘果报的不可思议，而初发心者也可相应契入地藏王菩萨的教化慈悲。
在中国汉传佛教寺院中，地藏菩萨形象很有特点，一般菩萨现头戴宝冠、身披天衣、璎珞装饰的天人相。而地藏菩萨则多现光头或是头戴毗卢冠、身披袈裟的出家僧人之相。他一手持锡杖，一手持莲花，或是手持幡幢、宝珠等。
地藏菩萨在无量无边劫以来修行，功德已圆满具足，早就应该成就佛的果位了。但地藏菩萨发愿要度尽一切众生，所以隐其真实功德，以本愿力和自在神通，到处现身说法救度众生。《地藏经》中记载了地藏菩萨四次发愿的事迹。
《地藏经》中菩萨的四次发愿
1⃣️大长者子立大愿
第一大愿——我今尽未来际，不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。
——＜忉利天宫神通品第一＞
在过去久远劫前，地藏菩萨曾是大长者子。当时有佛名狮子奋迅具足万行如来，长者子见佛相好，千福庄严，心生恭敬，便问佛在因地时，作了怎样的行愿，而得这样的庄严相。
佛回答说，得这样的庄严相，应当久远济度一切受苦众生。
于是长者子立下大愿，要在今日到未来劫，广设方便，度脱一切受苦众生，出离苦海，然后自己才成就佛果。
2⃣️婆罗门女救慈亲
第二大愿——愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。
——＜忉利天宫神通品第一＞
地藏菩萨在过去无量劫前，曾是一婆罗门女，她的母亲因不信三宝而行邪道，死后堕入地狱。婆罗门女知道母亲的必然果报，故变卖家产，广求香华及诸供具，在先佛塔寺大兴供养，为母布施修福。
她挂心母亲的处境，如果佛还住世便可向佛询问，而当时的觉华定自在王如来早已入灭。在极悲痛时，婆罗门女受到一个声音指点，让她一心称念觉华定自在王如来名号。
婆罗门女至诚恭敬一心念佛，不久便以念佛力，在定境中来到地狱，向鬼王询问母亲状况。鬼王告知，因为她布施供养和念佛的功德，亡母和其他地狱罪人，已脱离地狱苦而悉得受乐。
婆罗门女便在觉华定自在王如来塔像之前，立弘誓愿：尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。
3⃣️累发誓愿渡众生
第三大愿——若不先度罪苦，令是安乐，得至菩提，我终未愿成佛。
——＜阎浮众生业感品第四＞
在过去无量阿僧祇劫，那时候有佛名叫一切智成就如来。一切智成就如来在未出家的时候，是一个小国的国王，和邻国的国王是好朋友。这两个国王都在饶益众生，同行十善。
邻国的众生多作恶事，这两个国王商量后，决定广设方便，发愿度那些众生。一切智成就如来发愿早日成佛，成了佛来度这些众生。另一个国王发愿，如果不能先度脱罪苦众生，令他们离苦得乐，达至菩提，我不愿意先成佛。
这两个国王，发愿早成佛道的就是一切智成就如来，发愿先永度罪苦众生，而后成佛的就是地藏菩萨。
4⃣️光目孝女誓救众
第四大愿——愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣、畜生、饿鬼等。如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正觉。
——＜阎浮众生业感品第四＞
在过去无量劫前，有佛名清净莲华目如来。此时地藏菩萨是名叫光目的孝女。光目女的母亲生前喜欢吃鱼子，造了极多的杀生业。光目女知道母亲死后会堕落到恶道中，于是请阿罗汉入定观看，见光母女的母亲果然在地狱中受苦。
光目女一心念佛，寻画清净莲华目如来佛像，诚敬供养。
后来其母投生光目女家，为奴婢之子，出生未满三天便告知：自己蒙光目救度投生为下贱人，在十三岁将短命而死，因为杀害和毁骂终将再受苦报。光目听到这里，啼泪号泣，为母发愿：
愿我之母，永脱地狱，毕十三岁，更无重罪，及历恶道。十方诸佛慈哀愍我，听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱，乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣，畜生饿鬼等，如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正觉。
#文物代言人##佛法看世间##修行##佛学大智慧#
傲慢无礼的果报真可怕！[喜][心]
佛经故事，白话文作者：佚名
（[心]凶恶残忍 骄慢放荡：感召卑贱）
（[心]五百年替人除粪的因源：
骄傲侍势，平时待人接物很无礼，
自己的事情让别人代做，
身体不舒服 就懒起早睡，
令他人扫除房间，
让别的比丘做使者，不尊敬长者）
古印度，佛在舍卫城中，
有一个首陀罗族的人，名叫尼提，
他专门替人家挑粪，
做最没有人愿意做的活，
他为人很诚实善良 平时从不多说一句话
有一次佛陀在定观中，[赞啊][心][喜]
看到尼提这个人，
他的业障的业力已经消得差不多了 [赞啊]
应该是让他脱离苦海的时候了。[赞啊]
因此，佛陀和阿难上街
来到一条巷口。
正巧，
尼提挑着满满一桶粪，从巷里走出来。
看见佛陀的光临，
尼提想到自己卑贱，他想避开或绕道而行不敢与圣者佛陀相遇。[心]
可是小巷非常的窄，根本无处可以躲避，他心慌意乱起来，
挑粪的桶子，竟一下子破裂，
尼提被淋得满身粪便，
他惊恐的不知所措，
只好将头深深的低下，不敢见佛陀。
佛陀走到尼提的身边，问他：[赞啊]
“尼提，
你愿意出家吗？你想脱离苦海吗？”
尼提满面愧色的说：
“佛陀是高贵崇敬的，
随从的弟子也是贵族的王侯，
我的身份低下，怎能与他们相比，
我哪来的福报可以出家，脱离苦海？”
佛陀说：
“佛法如净水，能够洗去一切肮脏，[微风]
世间无论什么东西，[微风]
一旦经过佛法净水的洗涤，马上一新。[微风]
佛法有如烈火，能够燃烧一切，[微风]
无论任何东西，[微风]
一旦被佛法圣火触到，立即纯净。[微风]
佛法是最平等的，[心]
没有富贵，贫贱之分，[心]
任何人，只要愿意信佛，脱离痛苦，
勤行修持，都是可以出家的。” [赞啊]
佛陀的话，使尼提非常的感动，
他就随着佛陀来到祗园静舍，剃度出家。后来他精勤修行，很快证得须陀恒果。[赞啊]
听经闻法，静坐修禅，[蜡烛][赞啊]
尼提渐渐开启智慧，[蜡烛][赞啊]
对于佛陀的法理，[赞啊]
不仅能够悟到，又能去奉行，[赞啊]
不久他就证到罗汉果位。[赞啊]
话又回到当尼提出家的时候，
很多世间势利的人非常不满，
他们认为这样一个出身卑贱的人 [微风]
怎能够做出家弟子且受大众的供养，[微风]
就告到国王那里，要国王去告诉佛陀，
千万不可以让尼提做他的弟子。
于是，国王乘车，
来到祗园精舍来请教佛陀。
车到门前，国王下来要走过一片树林，
这时看见一个大石头上，
坐着一个威仪端庄的比丘，[赞啊]
波斯匿王很有礼貌的说：
“我想求见佛陀，请通报一下可以吗？”
石头上的比丘答应后，[赞啊]
立即消失在石头里 [赞啊]
很快又回到国王面前说，[赞啊]
“佛陀允许大王现在见面。”
波斯匿王看到这位比丘 [蜡烛]
从无门无缝的石头中进出自如，[蜡烛]
实在惊奇，[蜡烛]
当他见到佛陀时，顶礼以后，
就合掌问佛陀道：“佛陀，[微风]
刚才为我通报的那位比丘，[微风]
他的神通罕见，请问他的尊号？” [赞啊]
佛陀微笑的对大王说：
“波斯匿王，你今天特地来此的原因，[蜡烛]
是要问我 [蜡烛]
为什么度化你们以为最卑贱的人，[蜡烛]
而我度人不论贫穷富贵，一视同仁，[赞啊]
你想问的这个比丘正是尼提，[赞啊]
他已经悟了罗汉果 你见的就是他。” [赞啊]
波斯匿王非常惭愧。 [微风]
佛陀接着又说：
“世上的每一个人，[蜡烛]
他们的贫穷贵贱，皆是业力所得，[蜡烛]
（[心]世上贫穷贵贱 皆是业障的业力）[喜]
佛陀接着又说：
“世上的每一个人，[蜡烛]
他们的贫穷贵贱，皆是业力所得，[蜡烛]
一个人 [喜]
仁慈、谦虚，敬长护幼，修心养德，[喜]
必定生为贵人。[喜]
相反，[心]
一个人凶恶残忍、骄慢放荡，[心]
他的下场一定生为卑贱。” [心]
（[心]凶恶残忍 骄慢放荡：感召卑贱）[喜]
波斯匿王又紧接着问佛陀：
“那尼提为何生得如此卑贱呢？” [蜡烛]
佛陀说道：
“过去，迦叶如来涅盘成佛以后，[赞啊]
在十万人的僧团中，
有一个比丘，[蜡烛]
很骄傲侍势，
平时待人接物，也很无礼，
自己的事情让别人代做，
有时身体不舒服，就懒起早睡，
令他人扫除房间，
让别的比丘做他的使者，还不尊敬长者。由于这段因缘，[蜡烛]
在以后的五百年中，世世替人除粪，
直到今世，业障尽除，遇佛得度，[赞啊]
也是当时出家学道的缘起。”
波斯匿王听完佛陀的开示之后，
称赞佛陀的威德，佛法的无量慈悲，
度众人脱离苦海。........ [赞啊]
（[心]五百年替人除粪的因源：
骄傲侍势，平时待人接物很无礼，
自己的事情让别人代做，
身体不舒服 就懒起早睡，
令他人扫除房间，
让别的比丘做使者，不尊敬长者）[喜]
佛经故事，白话文作者：佚名
（[心]凶恶残忍 骄慢放荡：感召卑贱）
（[心]五百年替人除粪的因源：
骄傲侍势，平时待人接物很无礼，
自己的事情让别人代做，
身体不舒服 就懒起早睡，
令他人扫除房间，
让别的比丘做使者，不尊敬长者）
古印度，佛在舍卫城中，
有一个首陀罗族的人，名叫尼提，
他专门替人家挑粪，
做最没有人愿意做的活，
他为人很诚实善良 平时从不多说一句话
有一次佛陀在定观中，[赞啊][心][喜]
看到尼提这个人，
他的业障的业力已经消得差不多了 [赞啊]
应该是让他脱离苦海的时候了。[赞啊]
因此，佛陀和阿难上街
来到一条巷口。
正巧，
尼提挑着满满一桶粪，从巷里走出来。
看见佛陀的光临，
尼提想到自己卑贱，他想避开或绕道而行不敢与圣者佛陀相遇。[心]
可是小巷非常的窄，根本无处可以躲避，他心慌意乱起来，
挑粪的桶子，竟一下子破裂，
尼提被淋得满身粪便，
他惊恐的不知所措，
只好将头深深的低下，不敢见佛陀。
佛陀走到尼提的身边，问他：[赞啊]
“尼提，
你愿意出家吗？你想脱离苦海吗？”
尼提满面愧色的说：
“佛陀是高贵崇敬的，
随从的弟子也是贵族的王侯，
我的身份低下，怎能与他们相比，
我哪来的福报可以出家，脱离苦海？”
佛陀说：
“佛法如净水，能够洗去一切肮脏，[微风]
世间无论什么东西，[微风]
一旦经过佛法净水的洗涤，马上一新。[微风]
佛法有如烈火，能够燃烧一切，[微风]
无论任何东西，[微风]
一旦被佛法圣火触到，立即纯净。[微风]
佛法是最平等的，[心]
没有富贵，贫贱之分，[心]
任何人，只要愿意信佛，脱离痛苦，
勤行修持，都是可以出家的。” [赞啊]
佛陀的话，使尼提非常的感动，
他就随着佛陀来到祗园静舍，剃度出家。后来他精勤修行，很快证得须陀恒果。[赞啊]
听经闻法，静坐修禅，[蜡烛][赞啊]
尼提渐渐开启智慧，[蜡烛][赞啊]
对于佛陀的法理，[赞啊]
不仅能够悟到，又能去奉行，[赞啊]
不久他就证到罗汉果位。[赞啊]
话又回到当尼提出家的时候，
很多世间势利的人非常不满，
他们认为这样一个出身卑贱的人 [微风]
怎能够做出家弟子且受大众的供养，[微风]
就告到国王那里，要国王去告诉佛陀，
千万不可以让尼提做他的弟子。
于是，国王乘车，
来到祗园精舍来请教佛陀。
车到门前，国王下来要走过一片树林，
这时看见一个大石头上，
坐着一个威仪端庄的比丘，[赞啊]
波斯匿王很有礼貌的说：
“我想求见佛陀，请通报一下可以吗？”
石头上的比丘答应后，[赞啊]
立即消失在石头里 [赞啊]
很快又回到国王面前说，[赞啊]
“佛陀允许大王现在见面。”
波斯匿王看到这位比丘 [蜡烛]
从无门无缝的石头中进出自如，[蜡烛]
实在惊奇，[蜡烛]
当他见到佛陀时，顶礼以后，
就合掌问佛陀道：“佛陀，[微风]
刚才为我通报的那位比丘，[微风]
他的神通罕见，请问他的尊号？” [赞啊]
佛陀微笑的对大王说：
“波斯匿王，你今天特地来此的原因，[蜡烛]
是要问我 [蜡烛]
为什么度化你们以为最卑贱的人，[蜡烛]
而我度人不论贫穷富贵，一视同仁，[赞啊]
你想问的这个比丘正是尼提，[赞啊]
他已经悟了罗汉果 你见的就是他。” [赞啊]
波斯匿王非常惭愧。 [微风]
佛陀接着又说：
“世上的每一个人，[蜡烛]
他们的贫穷贵贱，皆是业力所得，[蜡烛]
（[心]世上贫穷贵贱 皆是业障的业力）[喜]
佛陀接着又说：
“世上的每一个人，[蜡烛]
他们的贫穷贵贱，皆是业力所得，[蜡烛]
一个人 [喜]
仁慈、谦虚，敬长护幼，修心养德，[喜]
必定生为贵人。[喜]
相反，[心]
一个人凶恶残忍、骄慢放荡，[心]
他的下场一定生为卑贱。” [心]
（[心]凶恶残忍 骄慢放荡：感召卑贱）[喜]
波斯匿王又紧接着问佛陀：
“那尼提为何生得如此卑贱呢？” [蜡烛]
佛陀说道：
“过去，迦叶如来涅盘成佛以后，[赞啊]
在十万人的僧团中，
有一个比丘，[蜡烛]
很骄傲侍势，
平时待人接物，也很无礼，
自己的事情让别人代做，
有时身体不舒服，就懒起早睡，
令他人扫除房间，
让别的比丘做他的使者，还不尊敬长者。由于这段因缘，[蜡烛]
在以后的五百年中，世世替人除粪，
直到今世，业障尽除，遇佛得度，[赞啊]
也是当时出家学道的缘起。”
波斯匿王听完佛陀的开示之后，
称赞佛陀的威德，佛法的无量慈悲，
度众人脱离苦海。........ [赞啊]
（[心]五百年替人除粪的因源：
骄傲侍势，平时待人接物很无礼，
自己的事情让别人代做，
身体不舒服 就懒起早睡，
令他人扫除房间，
让别的比丘做使者，不尊敬长者）[喜]
#睡前故事# 明朝，一个屠夫凌晨四点起来给客户送肉，当他行至一破庙处，忽听得一女子呻吟，他循声而至，结果发现一个少妇被埋在破砖烂瓦下，身无寸缕，只露出一个脑袋在喊“救命”。
这个被 埋的女子叫赵氏，这天，赵氏掏得一些鸟蛋送去孝敬身上母亲。晚上回家，经过一座破庙时，天已经黑了下来，只见几个乞丐在庙门前起篝火，正在做晚饭。
乞丐看见赵氏有几分姿色，便调戏她说：“小娘子，黑夜到此，是不是想与小和尚约会呢？这庙里没有和尚，只有我们哥儿几个，不如陪伴我们睡觉，保证你能够满意。”
赵氏是良家妇女，如何忍受他们的言语，开口便骂。
只见一个乞丐说：“装什么，如今你是来得了，走不去！” 说话间，乞丐们把她按在了地上、七手八脚地扯光了衣服，赵氏拼命地挣扎，竟然还把一名乞丐的手给咬破了。
乞丐们拿布塞住她的嘴，顺势用赵氏的腰带勒住了她的脖子。因为用力过猛，居然把赵氏勒“死”了。
乞丐们吓得也没了兴致，七手八脚地把赵氏抬到后院，用一些废砖瓦掩盖起来，拿起赵氏的腰带、衣物等落荒而逃…。
半夜，赵氏却醒了过来，看见自己被埋在泥土瓦片之下，他慌忙地喊“救命”。
这半夜三更、破庙之中，谁能听到她的呼喊声？
也该她命不该绝，屠户经过破庙时，听到赵氏的喊声，就循声找到了赵氏。他上前想把她拉出来。
但是赵氏说道：“我现在没穿衣服，如何见人？你还是喊我丈夫来给我送几件衣服吧！”
周四见状，也觉得男女有嫌，然后跑到赵氏家去喊她丈夫。丈夫听到妻子的遭遇，赶紧拿了几件衣服和周四来到了破庙把妻子救了出来。
但是，周四好心救人，却给自己招来了杀身之祸……
话说苏州府吴江县东村有家肉铺，周四每天早晨都要去送肉。这天，肉铺店主等了半天没有见周四过来，但一只黑狗跑进来，却衔着店主的衣服，呜呜哀叫，似有倾诉。店主挥手驱赶，黑狗就是不走。
店主不由得心动，便说：“你主人为什么不来呢？莫非他出了什么事？”只见黑狗低头哀鸣，店主起了好奇心。
黑狗引着他一起走到那处破庙后的河畔。就跃入水中，没有多久，就把一具尸体叼上岸来。
店主见状大惊，上前观看，乃是周四，急忙跑回村中，喊来里长及村众一起来查看。等众人聚在一起再来到河畔时，但见黑狗蜷曲在周四的尸体旁边，已经累死了。
里长见状，心中很是伤心，嘱咐众人看守尸体，自己则火速前往县衙呈告。蒋知县得到里长的呈告，当即带领衙役、仵作来到出事地点勘验。
仵作检验尸体，一系列分析后：破庙乞丐栖息的乞丐嫌疑最大，于是他火速封锁港口，然后又找来乞丐头子，命他必须查出是哪些乞丐在此逗留做饭，否则拿他是问。
那时候的乞丐头也就是丐帮帮主，自己豢养底下一帮乞丐，平日他们也要给他上份子钱以寻求保护。因此他很快找出那几个在此逗留做饭的乞丐，送到了县衙。
但是这几个乞丐胡搅蛮缠，拒不认罪，因为没有足够证据，蒋知县也没有什么办法，只得先关押了起来。
然后派人暗中观察，有一会，这几个乞丐聊天时候，把赵氏的事情说漏了嘴。
蒋知县传来赵氏，听完他的讲述后，当即提审在押的几名乞丐对质，果然其中一个乞丐的手上、有被咬伤的痕迹。
乞丐们还想抵赖，但人证物证俱在的情况下，蒋知县大喝道：“大刑伺候！”这些乞丐哪里经得住苦刑，登时一个个全盘招供。
原来，丐帮的这些乞丐消息通灵，当他们知道赵氏没有死的事情，经过多方打听，知道是周四救了赵氏。他们便把仇恨转移到周四身上，经过一番计划，他们摸索清楚了周四行踪。
这天晚上，周四经过破庙，突然被飞来一棒打翻在地。
乞丐们连忙上去对他棍打脚踢，不料周四带来的黑狗冲过来，在一名乞丐的手上狠狠咬了一口。
黑狗一直显得很勇猛，但是面对众多的乞丐和他们手中的“打狗棒”，黑狗和他们周旋了很久，最后只能在乞丐的追赶之下逃了出来。
乞丐们将打晕的周四身上捆上石头，叫人拖到了破庙后边的河里，他们本可让这案子成为悬案。
但是，天网恢恢疏而不漏，乞丐们自以为他们做得很隐蔽，但是料想不到，竟然栽在了一只黑狗的手里…
至此，案情已经明了。
蒋知县依据《大明律.刑律.人命.谋杀人》规定：“凡谋杀人，造意者，斩。从而加功者，绞。不加功者，杖一百、流三千里。”给每个乞丐定了罪。
后来，周四被安葬，黑狗被安葬在周四身边。在安葬黑狗的时候，蒋知县专门送来一块石碑，正面亲书三字：“义犬冢！”石碑背面还有百字墓志铭，其中一句流传很广，叫：“犬智由义生，犬亦足千古！”
这个故事来源于《柏华讲明代奇案》中的“义犬报主仇”。时间的长河里，经历数百年风雨，黑狗的墓碑已经破碎消失，但是它的事迹在当地流传，在史册的缝隙中被记载。
这正是：义犬尚且知天性，人类为何少真情。
（来源：遥山书雁）
这个被 埋的女子叫赵氏，这天，赵氏掏得一些鸟蛋送去孝敬身上母亲。晚上回家，经过一座破庙时，天已经黑了下来，只见几个乞丐在庙门前起篝火，正在做晚饭。
乞丐看见赵氏有几分姿色，便调戏她说：“小娘子，黑夜到此，是不是想与小和尚约会呢？这庙里没有和尚，只有我们哥儿几个，不如陪伴我们睡觉，保证你能够满意。”
赵氏是良家妇女，如何忍受他们的言语，开口便骂。
只见一个乞丐说：“装什么，如今你是来得了，走不去！” 说话间，乞丐们把她按在了地上、七手八脚地扯光了衣服，赵氏拼命地挣扎，竟然还把一名乞丐的手给咬破了。
乞丐们拿布塞住她的嘴，顺势用赵氏的腰带勒住了她的脖子。因为用力过猛，居然把赵氏勒“死”了。
乞丐们吓得也没了兴致，七手八脚地把赵氏抬到后院，用一些废砖瓦掩盖起来，拿起赵氏的腰带、衣物等落荒而逃…。
半夜，赵氏却醒了过来，看见自己被埋在泥土瓦片之下，他慌忙地喊“救命”。
这半夜三更、破庙之中，谁能听到她的呼喊声？
也该她命不该绝，屠户经过破庙时，听到赵氏的喊声，就循声找到了赵氏。他上前想把她拉出来。
但是赵氏说道：“我现在没穿衣服，如何见人？你还是喊我丈夫来给我送几件衣服吧！”
周四见状，也觉得男女有嫌，然后跑到赵氏家去喊她丈夫。丈夫听到妻子的遭遇，赶紧拿了几件衣服和周四来到了破庙把妻子救了出来。
但是，周四好心救人，却给自己招来了杀身之祸……
话说苏州府吴江县东村有家肉铺，周四每天早晨都要去送肉。这天，肉铺店主等了半天没有见周四过来，但一只黑狗跑进来，却衔着店主的衣服，呜呜哀叫，似有倾诉。店主挥手驱赶，黑狗就是不走。
店主不由得心动，便说：“你主人为什么不来呢？莫非他出了什么事？”只见黑狗低头哀鸣，店主起了好奇心。
黑狗引着他一起走到那处破庙后的河畔。就跃入水中，没有多久，就把一具尸体叼上岸来。
店主见状大惊，上前观看，乃是周四，急忙跑回村中，喊来里长及村众一起来查看。等众人聚在一起再来到河畔时，但见黑狗蜷曲在周四的尸体旁边，已经累死了。
里长见状，心中很是伤心，嘱咐众人看守尸体，自己则火速前往县衙呈告。蒋知县得到里长的呈告，当即带领衙役、仵作来到出事地点勘验。
仵作检验尸体，一系列分析后：破庙乞丐栖息的乞丐嫌疑最大，于是他火速封锁港口，然后又找来乞丐头子，命他必须查出是哪些乞丐在此逗留做饭，否则拿他是问。
那时候的乞丐头也就是丐帮帮主，自己豢养底下一帮乞丐，平日他们也要给他上份子钱以寻求保护。因此他很快找出那几个在此逗留做饭的乞丐，送到了县衙。
但是这几个乞丐胡搅蛮缠，拒不认罪，因为没有足够证据，蒋知县也没有什么办法，只得先关押了起来。
然后派人暗中观察，有一会，这几个乞丐聊天时候，把赵氏的事情说漏了嘴。
蒋知县传来赵氏，听完他的讲述后，当即提审在押的几名乞丐对质，果然其中一个乞丐的手上、有被咬伤的痕迹。
乞丐们还想抵赖，但人证物证俱在的情况下，蒋知县大喝道：“大刑伺候！”这些乞丐哪里经得住苦刑，登时一个个全盘招供。
原来，丐帮的这些乞丐消息通灵，当他们知道赵氏没有死的事情，经过多方打听，知道是周四救了赵氏。他们便把仇恨转移到周四身上，经过一番计划，他们摸索清楚了周四行踪。
这天晚上，周四经过破庙，突然被飞来一棒打翻在地。
乞丐们连忙上去对他棍打脚踢，不料周四带来的黑狗冲过来，在一名乞丐的手上狠狠咬了一口。
黑狗一直显得很勇猛，但是面对众多的乞丐和他们手中的“打狗棒”，黑狗和他们周旋了很久，最后只能在乞丐的追赶之下逃了出来。
乞丐们将打晕的周四身上捆上石头，叫人拖到了破庙后边的河里，他们本可让这案子成为悬案。
但是，天网恢恢疏而不漏，乞丐们自以为他们做得很隐蔽，但是料想不到，竟然栽在了一只黑狗的手里…
至此，案情已经明了。
蒋知县依据《大明律.刑律.人命.谋杀人》规定：“凡谋杀人，造意者，斩。从而加功者，绞。不加功者，杖一百、流三千里。”给每个乞丐定了罪。
后来，周四被安葬，黑狗被安葬在周四身边。在安葬黑狗的时候，蒋知县专门送来一块石碑，正面亲书三字：“义犬冢！”石碑背面还有百字墓志铭，其中一句流传很广，叫：“犬智由义生，犬亦足千古！”
这个故事来源于《柏华讲明代奇案》中的“义犬报主仇”。时间的长河里，经历数百年风雨，黑狗的墓碑已经破碎消失，但是它的事迹在当地流传，在史册的缝隙中被记载。
这正是：义犬尚且知天性，人类为何少真情。
（来源：遥山书雁）
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