乾隆庚子年六月，冯在田先生从江南归乡，在与乡人闲聊时，曾讲起一段江南异事：
泗州人张某，以打鱼为业，平日与妻子划一叶小舟往返于洪泽湖。
一日，薄暮时分，张某忽见岸上有个背负重物佝偻身躯前行的人，此人身材高大，满脸络腮胡子，看见渔人夫妇，就大声疾呼要求渡水。
张某此时正在下网，就推辞了，这人又说：“你捕鱼不过是为了卖钱，我出数倍钱来补偿你打鱼损失，不知可否？”
张某听后就答允了。
这人上船后，又对张某说：“我要渡到对岸，但今日天色已晚，且身患有疾，无法受凉夜行。再多付你些船费，今晚暂且夜宿船中，明日五更时再渡我上岸，如何？”
张某也同意了。
这人走到船舱内开始休息，刚一躺下就呻吟不断，一直到半夜才逐渐停息。
02
第二天，张某于五更时准时将他送达对岸，唤他起身，竟无人应答，走到他身旁呼唤，依旧毫无反应，仔细一看：原来已死去多时！张某顿时大惊失色，一时无所适从！
与妻子商议后，二人决定将尸体悄悄沉入湖中。
抬尸体时，忽然发觉尸身异常沉重，周身检查后，发现其腰部缠满了黄金白银，又打开其行囊，里面也塞满了金银！
妻子说：“我们若取走他财物，岂能忍心将他丢入水中。如果买来棺材下葬，又怕旁人生疑，这该如何是好？”
张某说：“我见湖心有座小岛，岛上一个洞穴内停放一口待葬的棺材，趁今日天还未亮，将此人投入那棺材内，如何？”
妻子听了欣然同意，二人于是调转船头，划向湖心小岛。
到达后，张某首先上岸开棺，发现棺材内堆积的物品几乎与棺盖持平：
最上层铺了数件旧衣物，取下一看，已微微腐烂；衣物下面则是骸骨，却唯独没有骷髅，仔细辨认后才发现都是羊骨和猪骨，尚有余臭！
取出骨头，继续往下搜寻，棺材底部同样也铺满了黄金白银！
张某大喜，与妻子一起把金银搬运到船上，又把尸体安放在棺材中，盖上棺盖，钉好棺钉，最后把羊骨猪骨以及破衣尽数投入水中。一切完毕后，夫妻二人才安心离开。
此后，张某每日仍照常打鱼，路上顺带窥探棺材的消息。之前获取的金银悉数藏在其他隐秘之处，分文未敢动用。
03
不久，邻县破获一起盗窃案，几名从犯已全部追捕到案，唯独主犯在逃。
据从犯们交代：过去所偷盗财物，其中一部分已藏在湖中棺材内。
官兵随即携从犯们指认现场：揭开棺材后却发现只有一具尚未腐烂的死尸，除此之外，别无他物。
官兵厉声责问缘故，从犯们个个无言以对，又探头看了看棺材内的死尸，大声惊呼：“这就是主犯，不知如何进入这棺材之中？”
官兵们又仔细审查半日，发现尸体样貌确实与通缉令中的人像一致，但对棺材内财物的不翼而飞，却无从解释。最后只得把他们押回县衙，另审结案。
张某了解此事后，每日愈发小心谨慎。
04
盗窃案过后数年，岛上棺材已逐渐坍塌破裂，张某夫妇于心不忍，就悄悄将尸骨收殓起来葬在湖边一个土山上。
当夜，这强盗就托梦给张某，说：“您并非有意取我财物，过去将我装殓入棺，如今又把我安葬于高山，您对我恩深义重，我无以为报，来世只有投胎贵府，以报洪恩！”
这一年，张某妻子果然诞下一子，儿子年少时勇猛果敢，为人行侠仗义，但只要听到父母呵斥，就敛声屏气不敢动弹。后来受父母谆谆教诲，为人逐渐和气谨慎。
后来，张某就不再打鱼，渐渐取出一些财物做些营生，逐渐成为当地富人。
泗州人张某，以打鱼为业，平日与妻子划一叶小舟往返于洪泽湖。
一日，薄暮时分，张某忽见岸上有个背负重物佝偻身躯前行的人，此人身材高大，满脸络腮胡子，看见渔人夫妇，就大声疾呼要求渡水。
张某此时正在下网，就推辞了，这人又说：“你捕鱼不过是为了卖钱，我出数倍钱来补偿你打鱼损失，不知可否？”
张某听后就答允了。
这人上船后，又对张某说：“我要渡到对岸，但今日天色已晚，且身患有疾，无法受凉夜行。再多付你些船费，今晚暂且夜宿船中，明日五更时再渡我上岸，如何？”
张某也同意了。
这人走到船舱内开始休息，刚一躺下就呻吟不断，一直到半夜才逐渐停息。
02
第二天，张某于五更时准时将他送达对岸，唤他起身，竟无人应答，走到他身旁呼唤，依旧毫无反应，仔细一看：原来已死去多时！张某顿时大惊失色，一时无所适从！
与妻子商议后，二人决定将尸体悄悄沉入湖中。
抬尸体时，忽然发觉尸身异常沉重，周身检查后，发现其腰部缠满了黄金白银，又打开其行囊，里面也塞满了金银！
妻子说：“我们若取走他财物，岂能忍心将他丢入水中。如果买来棺材下葬，又怕旁人生疑，这该如何是好？”
张某说：“我见湖心有座小岛，岛上一个洞穴内停放一口待葬的棺材，趁今日天还未亮，将此人投入那棺材内，如何？”
妻子听了欣然同意，二人于是调转船头，划向湖心小岛。
到达后，张某首先上岸开棺，发现棺材内堆积的物品几乎与棺盖持平：
最上层铺了数件旧衣物，取下一看，已微微腐烂；衣物下面则是骸骨，却唯独没有骷髅，仔细辨认后才发现都是羊骨和猪骨，尚有余臭！
取出骨头，继续往下搜寻，棺材底部同样也铺满了黄金白银！
张某大喜，与妻子一起把金银搬运到船上，又把尸体安放在棺材中，盖上棺盖，钉好棺钉，最后把羊骨猪骨以及破衣尽数投入水中。一切完毕后，夫妻二人才安心离开。
此后，张某每日仍照常打鱼，路上顺带窥探棺材的消息。之前获取的金银悉数藏在其他隐秘之处，分文未敢动用。
03
不久，邻县破获一起盗窃案，几名从犯已全部追捕到案，唯独主犯在逃。
据从犯们交代：过去所偷盗财物，其中一部分已藏在湖中棺材内。
官兵随即携从犯们指认现场：揭开棺材后却发现只有一具尚未腐烂的死尸，除此之外，别无他物。
官兵厉声责问缘故，从犯们个个无言以对，又探头看了看棺材内的死尸，大声惊呼：“这就是主犯，不知如何进入这棺材之中？”
官兵们又仔细审查半日，发现尸体样貌确实与通缉令中的人像一致，但对棺材内财物的不翼而飞，却无从解释。最后只得把他们押回县衙，另审结案。
张某了解此事后，每日愈发小心谨慎。
04
盗窃案过后数年，岛上棺材已逐渐坍塌破裂，张某夫妇于心不忍，就悄悄将尸骨收殓起来葬在湖边一个土山上。
当夜，这强盗就托梦给张某，说：“您并非有意取我财物，过去将我装殓入棺，如今又把我安葬于高山，您对我恩深义重，我无以为报，来世只有投胎贵府，以报洪恩！”
这一年，张某妻子果然诞下一子，儿子年少时勇猛果敢，为人行侠仗义，但只要听到父母呵斥，就敛声屏气不敢动弹。后来受父母谆谆教诲，为人逐渐和气谨慎。
后来，张某就不再打鱼，渐渐取出一些财物做些营生，逐渐成为当地富人。
【一起学《文子》】第六章《上德》04
足所践者浅，然待所不践而后能行，心所知者遍，然待所不知而后能明。川竭而谷虚，丘夷而渊塞，唇亡而齿寒， 河水深而让在山。水静则清，清则平，平则易，易则见物之形，形不可并，故可以为正。使叶落者，风摇之也，使水浊者，物挠之也，璧锾之器，礛之功也，莫邪断割， 砥砺之力也，虻与骥致千里而不飞，无裹粮之资而不饥，狡兔得而猎犬烹，高鸟尽而良弓藏，名成功遂身退，天道然也。怒出于不怒，为出于不为，视于无有则得所见， 听于无声则得所闻。飞鸟反乡，兔走归窟，狐死首丘，寒螀洋木，各依其所生也。水火相憎，鼎 ? 在其间，五味以和，骨肉相爱也，谗人间之，父子相危也。犬豕不择器而食， 俞肥其体，故近死，凤皇翔于千仞，莫之能致。推固百内而不能自椓，目见百步之外而不能见其眥。因高为山即安而不危，因下为池即渊深而鱼鳖归焉。沟也涝即溢，旱即枯， 河海之源渊深而不竭，鳖无耳而目不可以蔽，一精一于明也，瞽无目而耳不可以蔽，一精一于聪也。混混之水浊，可以濯吾足乎？泠泠之水清，可以濯吾缨乎？丝之为缟也，或为冠， 或为(纟末)，冠则戴致之，(纟末)则足蹍履之。金之势胜木，一刃不能残一林之木；土之势胜水，一掬不能塞一江一 河；水之势火，一酌不能救一车之薪。冬有雷，夏有雹，寒暑不变其节， 霜雪麃麃，日出而流。
脚所践踏的地方少， 没践踏过的地方多； 心所知道的东西少， 不知道的东西多， 以不用而能成就其用， 不知而能全其知。 河水断流而谷中枯竭， 山丘夷平而渊潭堵塞， 嘴唇没有了牙齿就会感到寒冷， 河水深则沃壤在山。 水静就清， 清就平， 平就变， 变就看见了物体之形， 水清静平正， 能照见物形。 形并则水不平静， 不可照见物的正形。 能够使树叶凋落的， 是风的吹动； 能够使清水混浊的， 是物的搅动。 璧瑗之器的美好， 是由于磴诸（治玉之石） 的功劳； 莫邪宝剑的锋利， 是由于砥砺的力量。 吸血蝇虫附吸在千里马身上可达于千里之外而不用自飞， 不携带干粮也不会感到饥饿， 有所依托之故也。 狡兔捕得而猎犬遭烹， 飞鸟射尽而良弓收起而不用， 功成名就就要全身而退， 这是天道要求的啊。 怒发于不怒， 为出于不为， 观察于没有之中就可获得其所见， 倾听于无声之中就可获得其所闻。 只有体道之人内视而自返， 见于无形， 听于无声， 获得所见所闻。 飞乌必然返乡 ， 兔子奔跑必回归旧窟， 狐狸死时必向往首丘， 寒蝉必然依附于树木， 事物的终极， 没有不归根返本的， 所以说各依其所生， 返朴归真， 守道抱德。水与火相互不容， 但用鼎隔离于水火之间， 以火烧水， 五味得以调和； 父与子骨肉相爱， 但谗人在背后离间了他们，父与子的关系就危险了 。 事物都有相反之性， 虽然如水火之不相容， 但如果用之有方， 则可以调和， 化害为利； 父子相亲相爱， 人之本性， 但是经过谗人的离间， 虽然有相爱的天性但也相互猜疑， 贤者不可不注意于此。 狗猪不知选择食器而只知道吃食， 身体越肥壮， 越接近于死亡。 凤凰翱翔于千仞之空， 非梧桐不居， 非醴泉不饮， 远离险境， 危邦不栖， 乱世不现。 槌子能使百孔坚固， 但却不能自我敲击， 自我坚固； 目光可以看到百步之外的物体， 却看不见自己的眼眶。 世俗之人， 都看远而遗近， 追求外物而不鉴查己身。 因高成山就安然而无危险， 因低成渊鱼鳖就会不召而至。积水很浅的池塘遇着雨后的洪水就会满溢而出， 遇着干旱又会枯干， 江海的水源深广而不枯竭。 鳖没有耳朵而眼睛却是明亮的， 瞎子没有眼睛而耳朵却精于倾听， 并没有因为无耳而影响目力， 眼盲而影响听力， 耳聪目明， 各有所本，用有所宜， 不能相互替代。 混混的浊水， 可以用它来洗我的脚吗？ 冷冷的清水， 可以用它来洗我的缨吗？ （素勺）（生绢中在上品） 之为缟（细白的生绢）， 或者用其做帽子， 或者用其做袜子。 做成帽子则头支持它， 做成袜子则脚践踏它，虽然本出于一物， 但其用途却不一样， 遭遇亦不同， 原因乃在于所用的不确定。 金可以胜木， 但是一刀不能残害一片森林； 土可以胜水， 但是一捧土不能堵塞江河； 水可以胜火， 但是一杯水不能救一车之薪的大火。冬天打雷， 夏天落冰雹， 但寒暑却没有发生变化， 霜和雪虽然盛厚， 但太阳一出来就马上化为流水了。
足所践者浅，然待所不践而后能行，心所知者遍，然待所不知而后能明。川竭而谷虚，丘夷而渊塞，唇亡而齿寒， 河水深而让在山。水静则清，清则平，平则易，易则见物之形，形不可并，故可以为正。使叶落者，风摇之也，使水浊者，物挠之也，璧锾之器，礛之功也，莫邪断割， 砥砺之力也，虻与骥致千里而不飞，无裹粮之资而不饥，狡兔得而猎犬烹，高鸟尽而良弓藏，名成功遂身退，天道然也。怒出于不怒，为出于不为，视于无有则得所见， 听于无声则得所闻。飞鸟反乡，兔走归窟，狐死首丘，寒螀洋木，各依其所生也。水火相憎，鼎 ? 在其间，五味以和，骨肉相爱也，谗人间之，父子相危也。犬豕不择器而食， 俞肥其体，故近死，凤皇翔于千仞，莫之能致。推固百内而不能自椓，目见百步之外而不能见其眥。因高为山即安而不危，因下为池即渊深而鱼鳖归焉。沟也涝即溢，旱即枯， 河海之源渊深而不竭，鳖无耳而目不可以蔽，一精一于明也，瞽无目而耳不可以蔽，一精一于聪也。混混之水浊，可以濯吾足乎？泠泠之水清，可以濯吾缨乎？丝之为缟也，或为冠， 或为(纟末)，冠则戴致之，(纟末)则足蹍履之。金之势胜木，一刃不能残一林之木；土之势胜水，一掬不能塞一江一 河；水之势火，一酌不能救一车之薪。冬有雷，夏有雹，寒暑不变其节， 霜雪麃麃，日出而流。
脚所践踏的地方少， 没践踏过的地方多； 心所知道的东西少， 不知道的东西多， 以不用而能成就其用， 不知而能全其知。 河水断流而谷中枯竭， 山丘夷平而渊潭堵塞， 嘴唇没有了牙齿就会感到寒冷， 河水深则沃壤在山。 水静就清， 清就平， 平就变， 变就看见了物体之形， 水清静平正， 能照见物形。 形并则水不平静， 不可照见物的正形。 能够使树叶凋落的， 是风的吹动； 能够使清水混浊的， 是物的搅动。 璧瑗之器的美好， 是由于磴诸（治玉之石） 的功劳； 莫邪宝剑的锋利， 是由于砥砺的力量。 吸血蝇虫附吸在千里马身上可达于千里之外而不用自飞， 不携带干粮也不会感到饥饿， 有所依托之故也。 狡兔捕得而猎犬遭烹， 飞鸟射尽而良弓收起而不用， 功成名就就要全身而退， 这是天道要求的啊。 怒发于不怒， 为出于不为， 观察于没有之中就可获得其所见， 倾听于无声之中就可获得其所闻。 只有体道之人内视而自返， 见于无形， 听于无声， 获得所见所闻。 飞乌必然返乡 ， 兔子奔跑必回归旧窟， 狐狸死时必向往首丘， 寒蝉必然依附于树木， 事物的终极， 没有不归根返本的， 所以说各依其所生， 返朴归真， 守道抱德。水与火相互不容， 但用鼎隔离于水火之间， 以火烧水， 五味得以调和； 父与子骨肉相爱， 但谗人在背后离间了他们，父与子的关系就危险了 。 事物都有相反之性， 虽然如水火之不相容， 但如果用之有方， 则可以调和， 化害为利； 父子相亲相爱， 人之本性， 但是经过谗人的离间， 虽然有相爱的天性但也相互猜疑， 贤者不可不注意于此。 狗猪不知选择食器而只知道吃食， 身体越肥壮， 越接近于死亡。 凤凰翱翔于千仞之空， 非梧桐不居， 非醴泉不饮， 远离险境， 危邦不栖， 乱世不现。 槌子能使百孔坚固， 但却不能自我敲击， 自我坚固； 目光可以看到百步之外的物体， 却看不见自己的眼眶。 世俗之人， 都看远而遗近， 追求外物而不鉴查己身。 因高成山就安然而无危险， 因低成渊鱼鳖就会不召而至。积水很浅的池塘遇着雨后的洪水就会满溢而出， 遇着干旱又会枯干， 江海的水源深广而不枯竭。 鳖没有耳朵而眼睛却是明亮的， 瞎子没有眼睛而耳朵却精于倾听， 并没有因为无耳而影响目力， 眼盲而影响听力， 耳聪目明， 各有所本，用有所宜， 不能相互替代。 混混的浊水， 可以用它来洗我的脚吗？ 冷冷的清水， 可以用它来洗我的缨吗？ （素勺）（生绢中在上品） 之为缟（细白的生绢）， 或者用其做帽子， 或者用其做袜子。 做成帽子则头支持它， 做成袜子则脚践踏它，虽然本出于一物， 但其用途却不一样， 遭遇亦不同， 原因乃在于所用的不确定。 金可以胜木， 但是一刀不能残害一片森林； 土可以胜水， 但是一捧土不能堵塞江河； 水可以胜火， 但是一杯水不能救一车之薪的大火。冬天打雷， 夏天落冰雹， 但寒暑却没有发生变化， 霜和雪虽然盛厚， 但太阳一出来就马上化为流水了。
「有哪些适合发朋友圈的诗词|短句」[心]
1
常视自家未必是，少议他人闲是非。
2
相逢一醉是前缘，风雨散，飘然何处。
——苏轼《鹊桥仙·七夕》
3
愿你熬过万丈孤独，藏得下星辰大海。
4
人间烟火气，最抚凡人心。
5
别回头看，身后万千灯盏， 都不是归处。
——热评
6
同心一人去，坐觉长安空。
——白居易《别元九后咏所怀》
7
终于，我与风烟俱净，与你再无瓜葛。
8
向河梁、回头万里，故人长绝。
——辛弃疾《贺新郎·别茂嘉十二弟》
9
一向年光有限身，等闲离别易销魂，酒筵歌席莫辞频。
——晏殊《浣溪沙》
10
一看肠一断，好去莫回头。
——白居易《南浦别》
11
要么庸俗，要么孤独。
—— 叔本华
12
不愿清醒，宁愿一直沉迷放纵。
不知归路，宁愿一世无悔追逐。
——王小波
13
一尘不染不是没有尘埃，而是尘埃任它飞扬，我自做我的阳光。
——林清玄
14
一定要爱着点儿什么，恰似草木对光阴的钟情。
——汪曾祺 《人间草木》
15
花似伊。柳似伊。花柳青春人别离。
——欧阳修《长相思》
16
故人一去无期约。尺书忽寄西飞鹤。
——孙道绚《忆秦娥·季温老友归樵阳人来闲书因以为寄》
17
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
——李白《送友人》
18
遇你在春，熟在夏，疏在秋，别在冬。
19
青山一道同云雨，明月何曾是两乡。
——王昌龄《送柴侍御》
20
月有盈亏花有开谢，想人生最苦离别。
——张鸣善《普天乐·咏世》
21
若是前生未有缘，待重结，来生愿。
22
为谁醉倒为谁醒，到今犹恨轻离别。
——吕本中《踏莎行·雪似梅花》
23
平芜尽处是春山，行人更在春山外。
——欧阳修《踏莎行·候馆梅残》
24
故人何在，烟水茫茫。
——柳永《玉蝴蝶·望处雨收云断》
25
人情似纸张张薄，世事如棋局局新。
26
人言落日是天涯，望极天涯不见家。
27
寂寞离亭掩，江山此夜寒。
——王勃《江亭夜月送别二首》
28
自家谩诩便便腹，开卷方知未读书。
29
飞蓬各自远，且尽手中杯。
——李白《鲁郡东石门送杜二甫》
30
今朝此为别，何处还相遇。
——韦应物《初发扬子寄元大校书》
1
常视自家未必是，少议他人闲是非。
2
相逢一醉是前缘，风雨散，飘然何处。
——苏轼《鹊桥仙·七夕》
3
愿你熬过万丈孤独，藏得下星辰大海。
4
人间烟火气，最抚凡人心。
5
别回头看，身后万千灯盏， 都不是归处。
——热评
6
同心一人去，坐觉长安空。
——白居易《别元九后咏所怀》
7
终于，我与风烟俱净，与你再无瓜葛。
8
向河梁、回头万里，故人长绝。
——辛弃疾《贺新郎·别茂嘉十二弟》
9
一向年光有限身，等闲离别易销魂，酒筵歌席莫辞频。
——晏殊《浣溪沙》
10
一看肠一断，好去莫回头。
——白居易《南浦别》
11
要么庸俗，要么孤独。
—— 叔本华
12
不愿清醒，宁愿一直沉迷放纵。
不知归路，宁愿一世无悔追逐。
——王小波
13
一尘不染不是没有尘埃，而是尘埃任它飞扬，我自做我的阳光。
——林清玄
14
一定要爱着点儿什么，恰似草木对光阴的钟情。
——汪曾祺 《人间草木》
15
花似伊。柳似伊。花柳青春人别离。
——欧阳修《长相思》
16
故人一去无期约。尺书忽寄西飞鹤。
——孙道绚《忆秦娥·季温老友归樵阳人来闲书因以为寄》
17
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
——李白《送友人》
18
遇你在春，熟在夏，疏在秋，别在冬。
19
青山一道同云雨，明月何曾是两乡。
——王昌龄《送柴侍御》
20
月有盈亏花有开谢，想人生最苦离别。
——张鸣善《普天乐·咏世》
21
若是前生未有缘，待重结，来生愿。
22
为谁醉倒为谁醒，到今犹恨轻离别。
——吕本中《踏莎行·雪似梅花》
23
平芜尽处是春山，行人更在春山外。
——欧阳修《踏莎行·候馆梅残》
24
故人何在，烟水茫茫。
——柳永《玉蝴蝶·望处雨收云断》
25
人情似纸张张薄，世事如棋局局新。
26
人言落日是天涯，望极天涯不见家。
27
寂寞离亭掩，江山此夜寒。
——王勃《江亭夜月送别二首》
28
自家谩诩便便腹，开卷方知未读书。
29
飞蓬各自远，且尽手中杯。
——李白《鲁郡东石门送杜二甫》
30
今朝此为别，何处还相遇。
——韦应物《初发扬子寄元大校书》
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