尸婆罗尊者本缘
过去世尊在舍卫国祇树给孤独园弘法之时，城中有一位月光长者，饶财多宝，象马七珍、金银宝器不可称计。遗憾地，月光长者没有子息，他常求祷于天神，以及一切天地鬼王、梵天、山神、树神、五道之神、鬼子母等，无不奉祀祭祷，恳求得赐一子。
不久后，月光长者的夫人有孕，长者十分欢喜，给与夫人敷设软好床座，甘美佳馔，着好衣裳。经过了八、九月，夫人生了一男孩，面如桃华之色，颜貌端正，世间希有。这小儿一出生，两手捉执无价摩尼珠，开口说偈道：“此家颇有财，宝物及谷食，我今欲惠施，使贫无有乏。若此无物者，财宝及谷食，今有无价珠，常用惠施人。”
家人们听到出生的小婴儿，竟然开口讲话，无不吓得东奔西跑而惊呼：“怎么生出这种鬼怪呢？”唯有父母爱愍幼儿，没有逃走，夫人向儿轻声问道：“你是天神吗？还是鬼魅或罗刹？可不可以告诉我，你是谁？”小婴儿对母亲说：“我不是天神，也不是鬼魅罗刹，我是父母所生，是人，不用怀疑。”夫人非常地欢喜，于是向月光长者述说。
长者心想：“这是什么因缘？我应该去问尼犍子。”长者于是抱着小孩至尼犍子处，头面礼足，在一面坐，向尼犍子具说此事。尼犍子听后告诉长者：“此儿为福薄之人，留之无益，应该要杀除。如果不杀他，则门户衰耗，全家皆死。”
长者思惟：“我一直没有子息，为此恳天求地，无处不祷，历经这么多年，才生下这个儿子，今日怎么忍心杀儿子呢？我应该再去问问其他的沙门、婆罗门，来解除心中疑惑。”
当时如来成佛未久，一般人尊称其为“大沙门”。月光长者想：“我可以去向那位‘大沙门’请教！”于是长者起身，便抱着此儿前往拜见世尊。可是走到半路又犹豫了起来，心想：“长老梵志年过耆艾，聪明黠慧，众人恭敬，而此沙门瞿昙，年少学道未久，岂能知道此事的因缘？恐怕他也无法解开我的疑惑，算了！我还是回家好了。”
这时有位天神，是长者昔日旧交，遥知长者心念，便在虚空中告诉他：“长者，你应当前去不要踌躇，一定能获得利益、得大果报，而且能到达甘露之处。如来出世甚难遭遇，如来能降法雨甘露，令诸有情时时得受滋养。长者！有四事虽小确不可轻慢。哪四事呢？国王虽小不可轻；火苗虽小不可轻；龙子虽小不可轻；学道之人虽然年少不可轻。长者应知！有此四事最不可生起轻慢之心。”
天神便说偈言：“国王虽复小，斩害由其法，小火虽未炽，焚烧山草木。神龙虽现小，降雨随时宜，学者年幼稚，度人无有量。”月光长者闻此心开意解，十分欢喜。随即来到世尊的住处，头面礼足，在一面坐，告知世尊事情原委。
世尊对长者说：“这孩子有极大的福德！将来长大以后，会带着五百徒众，到我座下出家学道，并证得阿罗汉果，此儿在我声闻弟子中福德第一，无人能及。”长者听了，踊跃欢喜向世尊说：“当如世尊所教，绝非如尼犍子所言。”这时长者又对佛陀说：“唯愿如来悲愍小儿，与比丘僧众共同接受我的供养。”世尊默然受请。长者见世尊默然应允，即从座起，头面礼足而退。随即回家备妥种种甘馔饮食，敷好坐具，次日清晨便自语：“时已到，唯愿世尊慈悲应供。”
世尊知时已到，便带领比丘众，前后围绕入舍卫城长者家中。长者见佛与比丘僧众，次第安详坐定后，即亲手斟酌种种饮食，以欢喜心循序斋僧；等僧众们食毕，又为除去钵器，行清净水。之后，更取小座，恭敬地坐在如来面前，一心渴仰佛说妙法。此时长者禀白世尊：“我今所有居家田业，将全数给予此小儿，唯愿世尊慈悲，为儿立名。”世尊说：“此儿生时，人皆东西驰走大叫，以为是尸婆罗鬼，今日就为他立字‘尸婆罗’。”
世尊接着为长者夫妇演说妙法，从布施、持戒、修福生天等渐次增进，又说欲为有漏不净的过患，出离烦恼之胜妙。夫妇闻法后，心开意解，生起净信而不再疑惑。世尊见二人根机成熟，又为开示诸佛所说之常法——苦、集、灭、道四圣谛，令发欢喜增上道心。长者夫妇当下尘垢皆尽，得法眼净，犹如新白之毡易染为色。二人因见法性，能分别诸法，尽除心中之疑，得无所畏，体解如来深奥微妙之法，随即受持五戒。
世尊便为夫妇说此偈：“祠祀火为上，诸论颂为首，王为人中尊，海为众流源，月为星中明，日为众明最。八方及上下，所生万品物，欲求其福者，三佛最为尊。”世尊说完此偈，即从座起领众而去。
后来长者广求五百童子，侍卫、陪伴尸婆罗。等到快满二十岁时，尸婆罗来到父母跟前，禀白父母：“唯愿二慈尊，听许出家学道。”双亲即便应允。
尸婆罗及五百童子，顶礼父母双足，告退而去，到世尊处，头面礼足，站在一旁。尸婆罗禀白世尊：“唯愿听许出家学道。”世尊便听许尸婆罗出家，未经几日即证阿罗汉，六根清彻通达，成就八解脱。五百童子也同时求出家，未经几日也各个成就罗汉果位。
典故摘自：《增壹阿含经·卷第二十五·五王品第三十三（二）》
省思：
如是因，如是果。富贵，从布施、持戒中来。尸婆罗尊者生于豪富之家，出生不但有双手执珠之瑞相，还普告一切：“今有无价珠，常用惠施人”，无非过去生以来，常怀慈心布施众生，因累世善愿相继、跬步积行所感得的胜报；反观人人心中都有颗“无价宝珠”，发心行菩萨道，恒思利他，与乐拔苦，精进不懈广行饶益，如此这颗宝珠便能光照十方！ https://t.cn/RDnEUnO
过去世尊在舍卫国祇树给孤独园弘法之时，城中有一位月光长者，饶财多宝，象马七珍、金银宝器不可称计。遗憾地，月光长者没有子息，他常求祷于天神，以及一切天地鬼王、梵天、山神、树神、五道之神、鬼子母等，无不奉祀祭祷，恳求得赐一子。
不久后，月光长者的夫人有孕，长者十分欢喜，给与夫人敷设软好床座，甘美佳馔，着好衣裳。经过了八、九月，夫人生了一男孩，面如桃华之色，颜貌端正，世间希有。这小儿一出生，两手捉执无价摩尼珠，开口说偈道：“此家颇有财，宝物及谷食，我今欲惠施，使贫无有乏。若此无物者，财宝及谷食，今有无价珠，常用惠施人。”
家人们听到出生的小婴儿，竟然开口讲话，无不吓得东奔西跑而惊呼：“怎么生出这种鬼怪呢？”唯有父母爱愍幼儿，没有逃走，夫人向儿轻声问道：“你是天神吗？还是鬼魅或罗刹？可不可以告诉我，你是谁？”小婴儿对母亲说：“我不是天神，也不是鬼魅罗刹，我是父母所生，是人，不用怀疑。”夫人非常地欢喜，于是向月光长者述说。
长者心想：“这是什么因缘？我应该去问尼犍子。”长者于是抱着小孩至尼犍子处，头面礼足，在一面坐，向尼犍子具说此事。尼犍子听后告诉长者：“此儿为福薄之人，留之无益，应该要杀除。如果不杀他，则门户衰耗，全家皆死。”
长者思惟：“我一直没有子息，为此恳天求地，无处不祷，历经这么多年，才生下这个儿子，今日怎么忍心杀儿子呢？我应该再去问问其他的沙门、婆罗门，来解除心中疑惑。”
当时如来成佛未久，一般人尊称其为“大沙门”。月光长者想：“我可以去向那位‘大沙门’请教！”于是长者起身，便抱着此儿前往拜见世尊。可是走到半路又犹豫了起来，心想：“长老梵志年过耆艾，聪明黠慧，众人恭敬，而此沙门瞿昙，年少学道未久，岂能知道此事的因缘？恐怕他也无法解开我的疑惑，算了！我还是回家好了。”
这时有位天神，是长者昔日旧交，遥知长者心念，便在虚空中告诉他：“长者，你应当前去不要踌躇，一定能获得利益、得大果报，而且能到达甘露之处。如来出世甚难遭遇，如来能降法雨甘露，令诸有情时时得受滋养。长者！有四事虽小确不可轻慢。哪四事呢？国王虽小不可轻；火苗虽小不可轻；龙子虽小不可轻；学道之人虽然年少不可轻。长者应知！有此四事最不可生起轻慢之心。”
天神便说偈言：“国王虽复小，斩害由其法，小火虽未炽，焚烧山草木。神龙虽现小，降雨随时宜，学者年幼稚，度人无有量。”月光长者闻此心开意解，十分欢喜。随即来到世尊的住处，头面礼足，在一面坐，告知世尊事情原委。
世尊对长者说：“这孩子有极大的福德！将来长大以后，会带着五百徒众，到我座下出家学道，并证得阿罗汉果，此儿在我声闻弟子中福德第一，无人能及。”长者听了，踊跃欢喜向世尊说：“当如世尊所教，绝非如尼犍子所言。”这时长者又对佛陀说：“唯愿如来悲愍小儿，与比丘僧众共同接受我的供养。”世尊默然受请。长者见世尊默然应允，即从座起，头面礼足而退。随即回家备妥种种甘馔饮食，敷好坐具，次日清晨便自语：“时已到，唯愿世尊慈悲应供。”
世尊知时已到，便带领比丘众，前后围绕入舍卫城长者家中。长者见佛与比丘僧众，次第安详坐定后，即亲手斟酌种种饮食，以欢喜心循序斋僧；等僧众们食毕，又为除去钵器，行清净水。之后，更取小座，恭敬地坐在如来面前，一心渴仰佛说妙法。此时长者禀白世尊：“我今所有居家田业，将全数给予此小儿，唯愿世尊慈悲，为儿立名。”世尊说：“此儿生时，人皆东西驰走大叫，以为是尸婆罗鬼，今日就为他立字‘尸婆罗’。”
世尊接着为长者夫妇演说妙法，从布施、持戒、修福生天等渐次增进，又说欲为有漏不净的过患，出离烦恼之胜妙。夫妇闻法后，心开意解，生起净信而不再疑惑。世尊见二人根机成熟，又为开示诸佛所说之常法——苦、集、灭、道四圣谛，令发欢喜增上道心。长者夫妇当下尘垢皆尽，得法眼净，犹如新白之毡易染为色。二人因见法性，能分别诸法，尽除心中之疑，得无所畏，体解如来深奥微妙之法，随即受持五戒。
世尊便为夫妇说此偈：“祠祀火为上，诸论颂为首，王为人中尊，海为众流源，月为星中明，日为众明最。八方及上下，所生万品物，欲求其福者，三佛最为尊。”世尊说完此偈，即从座起领众而去。
后来长者广求五百童子，侍卫、陪伴尸婆罗。等到快满二十岁时，尸婆罗来到父母跟前，禀白父母：“唯愿二慈尊，听许出家学道。”双亲即便应允。
尸婆罗及五百童子，顶礼父母双足，告退而去，到世尊处，头面礼足，站在一旁。尸婆罗禀白世尊：“唯愿听许出家学道。”世尊便听许尸婆罗出家，未经几日即证阿罗汉，六根清彻通达，成就八解脱。五百童子也同时求出家，未经几日也各个成就罗汉果位。
典故摘自：《增壹阿含经·卷第二十五·五王品第三十三（二）》
省思：
如是因，如是果。富贵，从布施、持戒中来。尸婆罗尊者生于豪富之家，出生不但有双手执珠之瑞相，还普告一切：“今有无价珠，常用惠施人”，无非过去生以来，常怀慈心布施众生，因累世善愿相继、跬步积行所感得的胜报；反观人人心中都有颗“无价宝珠”，发心行菩萨道，恒思利他，与乐拔苦，精进不懈广行饶益，如此这颗宝珠便能光照十方！ https://t.cn/RDnEUnO
我们与恶的距离
大概就是每一集都能让我哭的稀里哗啦的吧
现实生活中我们都没有上帝视角
大多数人只看到自己想看到的
人性究竟有多么复杂
好人和坏人又有什么评判的标准
“看的见得东西不用去相信，就是因为看不见，所以我们才有机会去相信”
众生皆有病，但仍希望你爱这人间
要勇敢[哆啦A梦微笑]
希望就在云后面[太阳]
大概就是每一集都能让我哭的稀里哗啦的吧
现实生活中我们都没有上帝视角
大多数人只看到自己想看到的
人性究竟有多么复杂
好人和坏人又有什么评判的标准
“看的见得东西不用去相信，就是因为看不见，所以我们才有机会去相信”
众生皆有病，但仍希望你爱这人间
要勇敢[哆啦A梦微笑]
希望就在云后面[太阳]
人生八苦，哪一种苦你都逃不掉！
一、生苦
一个人一生下来就哇哇大哭，因为有风刀刮身之苦，更有许多痛苦，唯有婴儿自己知道，他是“哑巴吃黄连”，有口说不出。
二、老苦
人生在世都是由少而长，由长而老，这是发展规律。过去有位禅师说得好：“渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟，假饶金玉满堂，难免老病衰残。”说来真是有许多痛苦临身。老年的人，是有着深刻的体会。
三、病苦
人生在世，四大不调，百病丛生，不但小病是苦，大病更苦，长年生病，真是苦中之苦，求生不得，求死不成，真是苦啊！医务工作者，更会有深刻体会。
四、死苦
人生在世，有生必有死，没有一个人是生而不死的，这是自然规律，千古不变的客观事实。任你纵有千般快乐，可是无常终要到来。所谓浮生易度，岂是久居；幻质非坚，终归磨灭。人至死时，四大分散，百苦临身，无常一到，万事皆休，苦不可言。
五、爱别离苦
我们人对于眷属父母、夫妻、兄弟、姐妹等都有恩爱。一旦生离死别，真是万分痛苦，所谓回天无术，代替不能，泪如雨下，心似刀割，悲伤惨痛，十分痛苦。古人说：“夫妻是缘，或善缘，或恶缘，因缘相会。儿女为债，或要债、或还债、无债不来。”我希望大家把这种道理认识清楚，自然会心安理得，离烦恼苦，得清净乐。
六、怨憎会苦
我们每当看到有冤有仇的人，心中非常痛苦。特别是眷属之中的冤家对头，或憎恨不和，分也分不开，离也离不了，生活在一起触目惊心，真是痛苦。古今中外，这类事例很多。
七、求不得苦
人生在世对于色、声、香、味、触五尘欲境，或是财、色、名、食、睡五欲环境，都是有所希求，千求万求，求而不得，真是痛苦。譬如人们求功名显耀，反而名落孙山，求人丁兴旺，反而断子绝孙，求发财致富，反而贫穷困苦，求长寿健康，反而夭亡短命，这是所求不如意，所愿不从心，痛苦万分。
八、五阴炽盛苦
这就是色、受、想、行、识五阴烦恼之火，在我们心中焚烧，我们常时感到心中郁塞、焦燥、苦闷，有口难言，说不出的痛苦。
上面所讲这八种苦，都是人人亲身感受，无法避免的苦恼。三界之内的众生，尤其是人道众生，都是随业因而感受苦果，不单有三苦、八苦，其实还有许多大大小小的无量无边苦恼。所谓“千人千般苦，个个不相同。”各人痛苦各人当，各人生死各人了，各人业报各人受，各人吃饭各人饱，说明无量诸苦，皆是人们起惑造业的结果，要知道苦的来源，就须要明了集谛。
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一、生苦
一个人一生下来就哇哇大哭，因为有风刀刮身之苦，更有许多痛苦，唯有婴儿自己知道，他是“哑巴吃黄连”，有口说不出。
二、老苦
人生在世都是由少而长，由长而老，这是发展规律。过去有位禅师说得好：“渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟，假饶金玉满堂，难免老病衰残。”说来真是有许多痛苦临身。老年的人，是有着深刻的体会。
三、病苦
人生在世，四大不调，百病丛生，不但小病是苦，大病更苦，长年生病，真是苦中之苦，求生不得，求死不成，真是苦啊！医务工作者，更会有深刻体会。
四、死苦
人生在世，有生必有死，没有一个人是生而不死的，这是自然规律，千古不变的客观事实。任你纵有千般快乐，可是无常终要到来。所谓浮生易度，岂是久居；幻质非坚，终归磨灭。人至死时，四大分散，百苦临身，无常一到，万事皆休，苦不可言。
五、爱别离苦
我们人对于眷属父母、夫妻、兄弟、姐妹等都有恩爱。一旦生离死别，真是万分痛苦，所谓回天无术，代替不能，泪如雨下，心似刀割，悲伤惨痛，十分痛苦。古人说：“夫妻是缘，或善缘，或恶缘，因缘相会。儿女为债，或要债、或还债、无债不来。”我希望大家把这种道理认识清楚，自然会心安理得，离烦恼苦，得清净乐。
六、怨憎会苦
我们每当看到有冤有仇的人，心中非常痛苦。特别是眷属之中的冤家对头，或憎恨不和，分也分不开，离也离不了，生活在一起触目惊心，真是痛苦。古今中外，这类事例很多。
七、求不得苦
人生在世对于色、声、香、味、触五尘欲境，或是财、色、名、食、睡五欲环境，都是有所希求，千求万求，求而不得，真是痛苦。譬如人们求功名显耀，反而名落孙山，求人丁兴旺，反而断子绝孙，求发财致富，反而贫穷困苦，求长寿健康，反而夭亡短命，这是所求不如意，所愿不从心，痛苦万分。
八、五阴炽盛苦
这就是色、受、想、行、识五阴烦恼之火，在我们心中焚烧，我们常时感到心中郁塞、焦燥、苦闷，有口难言，说不出的痛苦。
上面所讲这八种苦，都是人人亲身感受，无法避免的苦恼。三界之内的众生，尤其是人道众生，都是随业因而感受苦果，不单有三苦、八苦，其实还有许多大大小小的无量无边苦恼。所谓“千人千般苦，个个不相同。”各人痛苦各人当，各人生死各人了，各人业报各人受，各人吃饭各人饱，说明无量诸苦，皆是人们起惑造业的结果，要知道苦的来源，就须要明了集谛。
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