道士必须要出家吗？关于道士的四个冷知识您知道多少？#道教知识#

道士是道教的神职人员，一身青衣道袍的道士在满是西装革履的现代社会里显得是那么的特别。道士秉承传统中华文化，以“仙道贵生，无量度人”作为修行目标。

道经有云：“名为道士者，谓行住坐卧、举心运意，唯道为务，持斋礼拜，奉诚诵经，烧香散花，燃灯忏悔，布施愿念，讲说大乘，教导众生，发大道心，造诸功德，普为一切，后己先人，不杂尘劳，唯行道业。”

对于道士这个神秘的群体，很多人所知甚少，为大家介绍有关道士的四个冷知识。

一、道士必须要出家吗？

很多人对于道士的印象大多来自于影视作品中，他们都是在远离世俗的道观里出家修行，事实真的是这样吗？其实对于道教来说，所谓的出家修行分为“身出家”和“心出家”两种，“身出家”就是抛弃世间的功名利禄、爱恨情仇，前往充满艰辛和寂寞的山林里苦修。“心出家”就是身在红尘，在工作生活的同时去修行，这样所遇到的考验更多，也更难以证道。

道教目前分为全真派和正一派两大派别。全真祖师王重阳所作的《重阳立教十五论》规定，凡是全真派的道士，必须出家住观修行。而正一派对道士出家修行没有严格要求，可以在家修行，称为散居正一派道士。“人法地，地法天，天法道，道法自然 ”，世间万物都有“道”，我们的生活也是一场修行。道教以济世度人作为修行目标，在人世间积德行善同样是修行的一部分。因此只要有一颗向道之心，就算不出家也一样可以修道。

二、道士为什么不改姓？

了解佛教的都知道，和尚出家以后，基本上都会将自己的姓改为“释”，如少林寺方丈释永信。那么同样作为出家人，道士为何不改姓呢？道教是我国土生土长的宗教，它完全以道家文化为依托发展而来，同时也遵循了中华民族的文化特色。其中“敬天法祖”也是道教非常重要的一种信仰，即敬畏上天，尊崇祖先。

出家当道士并不意味着舍弃人间的孝道，葛洪在《抱朴子》里写道：“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本，若德行不修，而但务方术，皆不得长生也。”积功累德，是凡人成为神仙的一个重要的途径，而孝道则是行善之本。而姓氏作为一种五千年文化的一种重要的传承，延续了民族的血脉，因此道士即便是出家也不会改变姓氏的。

三、道士不可以结婚？

在大家的印象里，道士每天打坐修行，舍弃儿女之情，是不可以结婚的。其实这种说法是不正确的，张道陵天师作为道教的创始人，在他飞升之际将天师之位传于其子张衡，而后天师世家又经过了六十多代，都是经过代代相传的；葛洪真人与妻子鲍姑，同为玄门弟子，他们在潜心修道的同时也济世行医，二人结为连理，互相扶持，最终双双证道成真。

随着道教全真派的创立，道教的戒律逐渐发生变化，全真派以清修为主，王重阳祖师规定：“凡人修道先须依此一十二个字：断酒色财气，攀援爱念，忧愁思虑。”全真教认为世俗的七情五欲是修行路上的障碍，只有除掉它们才能证道成真。对于全真道士来说，是不可以结婚的。但是正一派注重符箓等道法的传承，对于婚姻并不禁止。

四、道士只可以吃素？

道教追求长生久视，道士修行的终极追求也是渴望能飞升成仙，所以道士非常注重养生之道。对于大部分人来说，吃素是一种健康的养生，道士作为修行者，更应该吃素，真的是这样吗？

对于全真派的道士来说，是禁食荤腥之物的，除了体现道教的道法自然以外，《老君说一百八十戒》中说：“不得杀伤一切物命”，吃素是对于万物表现的一种慈悲之心。而正一派则对于吃素没有强制要求，但是却有“五荤三厌”的禁忌，《太清玉册》记载“一切菜皆可食，但不宜栽，葱、蒜、韭、薤、荽，谓之五荤莱。修道之士不可食。”“三厌”则是三种动物，即大雁、狗和乌鱼。道教认为大雁代表忠贞，狗代表忠诚，而乌鱼代表孝道。 https://t.cn/Evk4evd

南无西方接引阿弥陀佛
南无西方接引阿弥陀佛
南无西方接引阿弥陀佛

稽首西方安乐国 接引众生大导师
我今发愿愿往生 惟愿慈悲哀摄受

弟子某甲(众等)
普为四恩三有　法界众生
求于诸佛 一乘无上 菩提道故
专心持念　阿弥陀佛
万德洪名　期生净土
又以业重福轻　障深慧浅
染心易炽　净德难成
今于佛前　翘勤五体
披沥一心　投诚忏悔

我及众生
旷劫至今　迷本净心
纵贪瞋痴　染秽三业
无量无边　所作罪垢
无量无边　所结冤业
愿悉消灭

从于今日　立深誓愿
远离恶法　誓不更造
勤修圣道　誓不退堕
誓成正觉　誓度众生

　阿弥陀佛　以慈悲愿力
当证知我 当哀愍我 当加被我
愿禅观之中　梦寐之际
得见阿弥陀佛　金色之身
得历阿弥陀佛　宝严之土
得蒙阿弥陀佛
甘露灌顶　光明照身
手摩我头　衣覆我体
使我宿障自除　善根增长
疾空烦恼　顿破无明
圆觉妙心　廓然开悟
寂光真境　常得现前

至于临欲命终 预知时至
身无一切　病苦厄难
心无一切　贪恋迷惑
诸根悦豫　正念分明
舍报安详　如入禅定

阿弥陀佛
与观音势至　诸圣贤众
放光接引　垂手提携
楼阁幢幡　异香天乐
西方圣境　昭示目前
令诸众生　见者闻者
欢喜感叹　发菩提心

我于尔时
乘金刚台　随从佛后
如弹指顷　生极乐国
七宝池内　胜莲花中
花开见佛　见诸菩萨
闻妙法音　获无生忍
于须臾间　承事诸佛
亲蒙授记　得授记已
三身四智　五眼六通
无量百千　陀罗尼门
一切功德　皆悉成就

然后不违安养　回入娑婆
分身无数　遍十方刹
以不可思议　自在神力
种种方便　度脱众生
咸令离染　还得净心
同生西方　入不退地
如是大愿　世界无尽
众生无尽　业及烦恼
一切无尽　我愿无尽

愿今礼佛发愿　修持功德
回施有情
四恩总报　三有齐资
法界众生　同圆种智[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛]

西方净土发愿文(莲池大师)
　　稽首西方安乐国，

接引众生大导师。
　　我今发愿愿往生，

惟愿慈悲哀摄受。
　　弟子众等，普为四恩三有，

法界众生，求于诸佛，

一乘无上菩提道故，

专心持念阿弥陀佛万德洪名，

期生净土。又以业重福轻，

障深慧浅，染心易炽，

净德难成。今于佛前，

翘勤五体，披沥一心，

投诚忏悔：
我及众生，旷劫至今，
迷本净心，纵贪嗔痴，
染秽三业，无量无边;，
所作罪垢，无量无边;，
所结冤业，愿悉消灭，
从于今日，立深誓愿，
远离恶法，誓不更造;
勤修圣道，誓不退惰;
誓成正觉，誓度众生。
阿弥陀佛，以慈悲愿力，
当证知我，当哀悯我，
当加被我。愿禅观之中，
梦寐之际，
得见阿弥陀佛金色之身，
得历阿弥陀佛宝严之土，
得蒙阿弥陀佛甘露灌顶，
光明照身，手摩我头，
衣覆我体。使我宿障自除，
善根增长，疾空烦恼，
顿破无明，圆觉妙心，
廓然开悟，寂光真境，
常得现前。
至于临欲命终，预知时至，
身无一切病苦厄难，
心无一切贪恋迷惑。
诸根悦豫，正念分明，
舍报安详，如入禅定。
阿弥陀佛，与观音势至，
诸圣贤众，放光接引，
垂手提携。楼阁幢幡，
异香天乐，西方圣境，
昭示目前。令诸众生，
见者闻者，欢喜赞叹，
发菩提心。我于尔时，
乘金刚台，随从佛后，
如弹指顷，生极乐国。
七宝池内，胜莲花中，
花开见佛，见诸菩萨，
闻妙法音，获无生忍。
于须臾间，承事诸佛，
亲蒙授记。得受记已，
三身四智，五眼六通，
无量百千，陀罗尼门，
一切功德，皆悉成就。
然后不违安养，回入娑婆，
分身无数，遍十方刹。
以不可思议自在神力，
种种方便，度脱众生，
咸令离染，还得净心，
同生西方，入不退地。
　　如此大愿，世界无尽，

众生无尽，业及烦恼，

一切无尽，我愿无尽。
愿今礼佛、发愿、修持功德，回施有情。四恩总报，三有齐资，法界众生，同圆种智。
　　我今(众等)称念阿弥陀，真实功德佛名号，惟愿慈悲哀摄受，证知忏悔及所愿
　　往昔所造诸恶业，

皆由无始贪嗔痴，

从身语意之所生，

一切我今皆忏悔。
　　愿我临欲命终时，

尽除一切诸障碍，

面见彼佛阿弥陀，

即得往生安乐刹。
　　愿以此功德，庄严佛净土。

上报四重恩，下济三途苦。
　　若有见闻者，悉发菩提心。

尽此一报身，同生极乐国。
　　十方三世一切佛。

一切菩萨摩诃萨。

摩诃般若波罗蜜