《维摩诘经》
不二法门
《维摩诘经》是大乘佛教的权威性经典，思想内容极为丰富，被誉为“大乘佛教文献宝冠之珠”，在印度佛教和中国佛教中都占有极为重要的地位。自其问世以来，倾倒了无数高僧大德、名士清流。
在印度佛教经典中，《维摩诘经》被广泛引用，其大乘教义得到最大限度的发挥;传入中国后，立即受到中国僧俗各界的推崇、喜爱，对中国的佛教、哲学、文学、艺术等产生了巨大而深远的影响。
《维摩诘经》全称《维摩诘所说经》,亦名《维摩诘说不思议法门经》《不可思议解脱经》《佛说维摩诘经》《说无垢称经》等。
本经的主人公为维摩诘居士|故名《维摩诘经》维摩诘为梵语音译，意译为“净名”、“无垢称”
此指维摩诘“晦迹五欲，超然无染，清名遐布”，故《维摩诘经》又名《说无垢称经》、《无垢称经》。
维摩诘是居住在毗耶离城的一位在家大菩萨，相传是金粟如来的化身，自东方妙喜国化生于此，以居士身份辅助佛陀摄化群生。《维摩诘经》描述了维摩诘为教化众生，方便示疾，从而说不可思议法、行不可思议教、令众生发不可思议心、成就众生不可思议解脱，其中所讲的内容微远幽深，穷理尽化，非小乘智力所测，非常人可思、可议，亦非世俗言语可以表述，故又名《不可思议解脱经》。
维摩诘虽“深植善本”，“久于佛道”，“得无生忍，契入不二平等”，然为方便示教，饶益众生，广泛深入社会各个阶层，以其实际行为展示了大乘菩萨不乐涅粲、不离世间的慈悲精神。
《维摩诘经》是一部融摄空有，会通性相，贯通般若、瑜伽、涅粲、华严、法华等佛法诸门的大乘经典，思想内容极为丰富。最有特色之处表现在以下几个方面:
(不二法门
“不二法门”是贯穿本经的理论核心，本经所宣讲的大乘佛教法门皆依不二法门而建立。所谓“不二”或“不二法”即真如实相，一实之理，如如平等，而无彼此之别，因而，菩萨悟入此一实平等之理，即超越相对之差别，而入于绝对平等之境界,这就是入不二法门。因此，从宗教哲学的角度看，“不二法门”既是佛教的本体论，也是认识论、修行论和方法论。为了强调不二法门的重要性，
《维摩诘经》特设一品以示彰显。实际上，《维摩诘经》对不二法门的理解与陈述散见于全经多处，特别是《见阿网佛品》中维摩诘对实相、法身的表述则最集中体现了其对不二法门的理解。
净土思想
《维摩诘经》的净土思想包括“器世间净土”与“唯心净土”两大类。《维摩诘经》凡有三会，分别说三种器世间净土，一是庵罗树园释迦牟尼佛神力所显现的释迦清净佛土，二是维摩诘居室中维摩诘所示现的香积净土，三是维摩诘以神力断取的妙喜世界。“唯心净土”是大乘佛教的一个基本思想，也是《维摩诘经》最重要、最具特色的思想之一。《维摩诘经》以“心净则佛土净”为不思议解脱的张本，确立了心净则行净，行净则众生净，众生净则佛土净的逻辑思维进路，对中国传统佛教乃至现当代人间佛教的影响也最大。《维摩诘经》虽然演说种种不同的净土，但落实到宗教实践上，则都是济世教化的大乘菩萨行。
(3)世间性空即是出世间
长期以来，人们强调佛教本质上是一种出世的宗教，是以超脱轮回、解脱成佛为目的;入世只是为达到出世解脱而实施的方便法门。《维摩诘经》认为，世间性空即是出世间，世间与出世间在本质上是不二的，二者并非事物的一体两面，而是即体即用，体用一如，圆融无碍。无论提倡出世还是注重入世都是达到解脱的方便法门，它们互为手段、互为目的、互为因果。因此，入也世不只是达到出世的手段，入世本身也是目的。本经的入世精神主要表现在:一是发心即出家;二是一切即道场，菩萨所行处，无非道场;三是非道即佛道，“若菩萨行于非道，是为通达佛道”;四是一切烦恼皆是佛种。维摩诘本身就是一个为化度众生而深入世间的大悲菩萨，以其实际行为展示了大乘菩萨不乐涅粲、不离世间的慈悲精神。这种既出世又入世的菩萨精神，对整个中国佛教产生了极其深刻的影响。
不二法门
《维摩诘经》是大乘佛教的权威性经典，思想内容极为丰富，被誉为“大乘佛教文献宝冠之珠”，在印度佛教和中国佛教中都占有极为重要的地位。自其问世以来，倾倒了无数高僧大德、名士清流。
在印度佛教经典中，《维摩诘经》被广泛引用，其大乘教义得到最大限度的发挥;传入中国后，立即受到中国僧俗各界的推崇、喜爱，对中国的佛教、哲学、文学、艺术等产生了巨大而深远的影响。
《维摩诘经》全称《维摩诘所说经》,亦名《维摩诘说不思议法门经》《不可思议解脱经》《佛说维摩诘经》《说无垢称经》等。
本经的主人公为维摩诘居士|故名《维摩诘经》维摩诘为梵语音译，意译为“净名”、“无垢称”
此指维摩诘“晦迹五欲，超然无染，清名遐布”，故《维摩诘经》又名《说无垢称经》、《无垢称经》。
维摩诘是居住在毗耶离城的一位在家大菩萨，相传是金粟如来的化身，自东方妙喜国化生于此，以居士身份辅助佛陀摄化群生。《维摩诘经》描述了维摩诘为教化众生，方便示疾，从而说不可思议法、行不可思议教、令众生发不可思议心、成就众生不可思议解脱，其中所讲的内容微远幽深，穷理尽化，非小乘智力所测，非常人可思、可议，亦非世俗言语可以表述，故又名《不可思议解脱经》。
维摩诘虽“深植善本”，“久于佛道”，“得无生忍，契入不二平等”，然为方便示教，饶益众生，广泛深入社会各个阶层，以其实际行为展示了大乘菩萨不乐涅粲、不离世间的慈悲精神。
《维摩诘经》是一部融摄空有，会通性相，贯通般若、瑜伽、涅粲、华严、法华等佛法诸门的大乘经典，思想内容极为丰富。最有特色之处表现在以下几个方面:
(不二法门
“不二法门”是贯穿本经的理论核心，本经所宣讲的大乘佛教法门皆依不二法门而建立。所谓“不二”或“不二法”即真如实相，一实之理，如如平等，而无彼此之别，因而，菩萨悟入此一实平等之理，即超越相对之差别，而入于绝对平等之境界,这就是入不二法门。因此，从宗教哲学的角度看，“不二法门”既是佛教的本体论，也是认识论、修行论和方法论。为了强调不二法门的重要性，
《维摩诘经》特设一品以示彰显。实际上，《维摩诘经》对不二法门的理解与陈述散见于全经多处，特别是《见阿网佛品》中维摩诘对实相、法身的表述则最集中体现了其对不二法门的理解。
净土思想
《维摩诘经》的净土思想包括“器世间净土”与“唯心净土”两大类。《维摩诘经》凡有三会，分别说三种器世间净土，一是庵罗树园释迦牟尼佛神力所显现的释迦清净佛土，二是维摩诘居室中维摩诘所示现的香积净土，三是维摩诘以神力断取的妙喜世界。“唯心净土”是大乘佛教的一个基本思想，也是《维摩诘经》最重要、最具特色的思想之一。《维摩诘经》以“心净则佛土净”为不思议解脱的张本，确立了心净则行净，行净则众生净，众生净则佛土净的逻辑思维进路，对中国传统佛教乃至现当代人间佛教的影响也最大。《维摩诘经》虽然演说种种不同的净土，但落实到宗教实践上，则都是济世教化的大乘菩萨行。
(3)世间性空即是出世间
长期以来，人们强调佛教本质上是一种出世的宗教，是以超脱轮回、解脱成佛为目的;入世只是为达到出世解脱而实施的方便法门。《维摩诘经》认为，世间性空即是出世间，世间与出世间在本质上是不二的，二者并非事物的一体两面，而是即体即用，体用一如，圆融无碍。无论提倡出世还是注重入世都是达到解脱的方便法门，它们互为手段、互为目的、互为因果。因此，入也世不只是达到出世的手段，入世本身也是目的。本经的入世精神主要表现在:一是发心即出家;二是一切即道场，菩萨所行处，无非道场;三是非道即佛道，“若菩萨行于非道，是为通达佛道”;四是一切烦恼皆是佛种。维摩诘本身就是一个为化度众生而深入世间的大悲菩萨，以其实际行为展示了大乘菩萨不乐涅粲、不离世间的慈悲精神。这种既出世又入世的菩萨精神，对整个中国佛教产生了极其深刻的影响。
金恪旗下榧常好食——品质香榧 大自然的最佳馈赠
九月采摘季
金九银十丰收季
近日，金恪集团旗下浙江柏灵农业发展股份有限公司（以下简称“浙江柏灵”）全面启动了香榧采摘工作。浙江柏灵香榧基地香榧成熟开裂，兰溪市梅江镇镇溪村下马桥头村的农户们喜摘致富果。
香榧生于恐龙时代，自带高贵基因，与生俱来带有一股“仙气”——“天地造化汇元功，香榧一子三年成”。香榧的营养全面而均衡，一颗香榧要历经三年才能长成人间美味，它是地球上已知的，生长周期最长的坚果。正因为其生长周期长，吸收的日月天地精华就更多，所以营养也更丰富，同时也因产量稀少而异常珍贵。
香榧作为食药的记载最早可追溯到秦汉之前，最早的中医药籍《神农本草经》和《本草纲目》、《食疗本草》、《本草新编》中都有对“榧子”药用价值的描述，有驱虫、助消化、明目、助筋骨、止咳化痰等功效。其作为食品应用也很早，唐陈藏器的《本草拾遗》有“子如槟榔，食之肥美”形容香榧之味。至北宋，香榧已成为宴席上的珍品和馈赠礼品，一时为朝廷贡品，苏东坡“彼美玉山果，粲为金盘实”说的玉山果就是香榧。
香榧生长成熟期为三年，第一年开花，第二年结果，第三年成熟，一棵树上往往一年果、二年果同时存在，素有“三代果”之称
作为干果食用的榧籽，需要香榧经过十二道工序才可食用
后熟、脱蒲、清洗、晾晒、翻炒、起锅、浸盐、沥干、烘制或再炒、冷却、挑选、包装。
种籽出芽到丰产期需要15年以上，花蕊到青果采摘需要29个月，后熟处理需要360个小时，2次炒制。所以香榧处理工艺十分不易，让我们一起期待香榧早日上市吧
九月采摘季
金九银十丰收季
近日，金恪集团旗下浙江柏灵农业发展股份有限公司（以下简称“浙江柏灵”）全面启动了香榧采摘工作。浙江柏灵香榧基地香榧成熟开裂，兰溪市梅江镇镇溪村下马桥头村的农户们喜摘致富果。
香榧生于恐龙时代，自带高贵基因，与生俱来带有一股“仙气”——“天地造化汇元功，香榧一子三年成”。香榧的营养全面而均衡，一颗香榧要历经三年才能长成人间美味，它是地球上已知的，生长周期最长的坚果。正因为其生长周期长，吸收的日月天地精华就更多，所以营养也更丰富，同时也因产量稀少而异常珍贵。
香榧作为食药的记载最早可追溯到秦汉之前，最早的中医药籍《神农本草经》和《本草纲目》、《食疗本草》、《本草新编》中都有对“榧子”药用价值的描述，有驱虫、助消化、明目、助筋骨、止咳化痰等功效。其作为食品应用也很早，唐陈藏器的《本草拾遗》有“子如槟榔，食之肥美”形容香榧之味。至北宋，香榧已成为宴席上的珍品和馈赠礼品，一时为朝廷贡品，苏东坡“彼美玉山果，粲为金盘实”说的玉山果就是香榧。
香榧生长成熟期为三年，第一年开花，第二年结果，第三年成熟，一棵树上往往一年果、二年果同时存在，素有“三代果”之称
作为干果食用的榧籽，需要香榧经过十二道工序才可食用
后熟、脱蒲、清洗、晾晒、翻炒、起锅、浸盐、沥干、烘制或再炒、冷却、挑选、包装。
种籽出芽到丰产期需要15年以上，花蕊到青果采摘需要29个月，后熟处理需要360个小时，2次炒制。所以香榧处理工艺十分不易，让我们一起期待香榧早日上市吧
#这就是中国风#惠山赋
唐剑峰
江南形胜，锡邑含光。盖枌榆有灵兮，故天佑之钟祥。观其势则南引震泽，北控长江，集山川之灵秀；审其形则东毗吴郡，西接晋陵，总风教之明昌。山河表里，鉴以焜煌。畎亩列枰，岁祝丰穰。春则原隰郁茂，草木敷荣；秋则华实蔽野，黍稷登盈。古人采石为器，阳山壁立兮崭崒；当代浚流活水，运河浮舟兮渟濙。大道无言，云山有字。牺井绳痕，纪岁月之绵邈；柯山舜迹，思稼穑之劬勚。赤墩考古，文化推溯于崧泽；礼社探源，烝民肴醴于福地。至若古洞荒碑、宗祠邮驿、塘埭堰垺、津渡湾浦，则不可胜数矣!古刹传流，遥忆大觉慈心；墨池涤砚，追慕右军风神。感阛阓兮易变，歌日月之陶钧。嗟乎！前修未隳，重许传薪。泰伯三让，至德是闻。藨蓘致功，乃有丰殷。于是人物渊薮、材俊如云。望重两宋，李公向称良弼；盟会东林，泾阳践履出群。逸史流芳，计氏耽研传略；朔漠布泽，金圣屡建懋勋。瞻视近代，继而大家迭出，文星如聚。覃研科学、首造轮船，当歌徐寿之鹄举；兴修水利、创办公学，感佩雨人之丹愫。鹤卿熊照，无愧工商之巨擘；古柳养辉，昭示艺苑之闳富。方桥研覈农村，志在经济；宽堂探赜红学，堪称独步。安阳桥古，笃学来成；匡园肇新，诚敏敦谕。菁莪乐育兮功在先哲，棫朴作人兮咸沾湛露。文运再昌，江山如诉。百年历程，睠睠回顾。风雨鸡鸣兮，辈有英雄；抛洒热血兮，为国争赴。抗日救亡，伯敏肇创“惠山赋
唐剑峰
江南形胜，锡邑含光。盖枌榆有灵兮，故天佑之钟祥。观其势则南引震泽，北控长江，集山川之灵秀；审其形则东毗吴郡，西接晋陵，总风教之明昌。山河表里，鉴以焜煌。畎亩列枰，岁祝丰穰。春则原隰郁茂，草木敷荣；秋则华实蔽野，黍稷登盈。古人采石为器，阳山壁立兮崭崒；当代浚流活水，运河浮舟兮渟濙。大道无言，云山有字。牺井绳痕，纪岁月之绵邈；柯山舜迹，思稼穑之劬勚。赤墩考古，文化推溯于崧泽；礼社探源，烝民肴醴于福地。至若古洞荒碑、宗祠邮驿、塘埭堰垺、津渡湾浦，则不可胜数矣!古刹传流，遥忆大觉慈心；墨池涤砚，追慕右军风神。感阛阓兮易变，歌日月之陶钧。嗟乎！前修未隳，重许传薪。泰伯三让，至德是闻。藨蓘致功，乃有丰殷。于是人物渊薮、材俊如云。望重两宋，李公向称良弼；盟会东林，泾阳践履出群。逸史流芳，计氏耽研传略；朔漠布泽，金圣屡建懋勋。瞻视近代，继而大家迭出，文星如聚。覃研科学、首造轮船，当歌徐寿之鹄举；兴修水利、创办公学，感佩雨人之丹愫。鹤卿熊照，无愧工商之巨擘；古柳养辉，昭示艺苑之闳富。方桥研覈农村，志在经济；宽堂探赜红学，堪称独步。安阳桥古，笃学来成；匡园肇新，诚敏敦谕。菁莪乐育兮功在先哲，棫朴作人兮咸沾湛露。社”；矢志革命，文浩烛照《青城》。弃医协农，锡北星火燎原；投笔从戎，太湖江抗留名。告后来兮，道路曲折；忆往昔兮，岁月峥嵘。先民有作，贻我高矩。岁月如流，镞砺括羽。一包三改，春风激飏旗鼓；四千四万，勇士鏦蛟剸虎。撤市设区，载歌且舞。惠山甫立，筚路蓝缕。力田置业，不废耕畬。火炬计划，阜育孔嘉。创新金融，民企上市兮闾阎争誇；淬磨品牌，客车贸售兮名闻津巴。雄风重振兮，擘画合宜；再创辉煌兮，强富美高。壅培栋梁，职教辟园；产学一体，受材雄骜。既乃大匠谢刀尺兮，智造以消燋劳。城市架高铁兮，交驰直似鹏鳌。西高佳游，犀台遥睇霁月；安阳胜槩，田园同醉蜜桃。资源集聚，名企汲引兮多隽髦。创新转型，意气拏云兮阵再鏖。向前看兮，豪情满怀；再出发兮，征辔翩然。蕴蓄宏猷，生态文明；蓝图展布，智慧物联。减免税赋，商贾往来于市廛；惠养疲羸，耄耋觞咏于夕阳。乡村振兴，郊原沃若兮宜居；书阁缮造，卷帙翛然兮余香。治河有策，港汊复归于清泚；扶贫精准，骥騄腾骧于康庄。慨尔万家融融兮殷厚，百业蒸蒸乎弥强。一以贯之兮绘蓝图，一心一意兮拼力干。革故鼎新，运胸次之璇玑；凤翥龙翔，描星河之粲烂。雁阵领航，萦心犹在民生。转型崛起，秉政先教躬行。奖掖英才，创新赖有筹策；优隆院士,经济喜看引擎。 念兹在兹，“五地”见诸慧心；载驰载驱，“四创”渊含真情。仰瞻兮应冀踵武，开拓兮深藏功名。噫吁嚱！百揆时叙，庶绩咸熙。盛世应运，龙跃乘机。志气麃麃兮重整辔，关山迢迢兮度若飞。与君共勉，初心不违！ （辛丑暮春唐剑峰作于洛社古运河畔） https://t.cn/R2WxpQa
唐剑峰
江南形胜，锡邑含光。盖枌榆有灵兮，故天佑之钟祥。观其势则南引震泽，北控长江，集山川之灵秀；审其形则东毗吴郡，西接晋陵，总风教之明昌。山河表里，鉴以焜煌。畎亩列枰，岁祝丰穰。春则原隰郁茂，草木敷荣；秋则华实蔽野，黍稷登盈。古人采石为器，阳山壁立兮崭崒；当代浚流活水，运河浮舟兮渟濙。大道无言，云山有字。牺井绳痕，纪岁月之绵邈；柯山舜迹，思稼穑之劬勚。赤墩考古，文化推溯于崧泽；礼社探源，烝民肴醴于福地。至若古洞荒碑、宗祠邮驿、塘埭堰垺、津渡湾浦，则不可胜数矣!古刹传流，遥忆大觉慈心；墨池涤砚，追慕右军风神。感阛阓兮易变，歌日月之陶钧。嗟乎！前修未隳，重许传薪。泰伯三让，至德是闻。藨蓘致功，乃有丰殷。于是人物渊薮、材俊如云。望重两宋，李公向称良弼；盟会东林，泾阳践履出群。逸史流芳，计氏耽研传略；朔漠布泽，金圣屡建懋勋。瞻视近代，继而大家迭出，文星如聚。覃研科学、首造轮船，当歌徐寿之鹄举；兴修水利、创办公学，感佩雨人之丹愫。鹤卿熊照，无愧工商之巨擘；古柳养辉，昭示艺苑之闳富。方桥研覈农村，志在经济；宽堂探赜红学，堪称独步。安阳桥古，笃学来成；匡园肇新，诚敏敦谕。菁莪乐育兮功在先哲，棫朴作人兮咸沾湛露。文运再昌，江山如诉。百年历程，睠睠回顾。风雨鸡鸣兮，辈有英雄；抛洒热血兮，为国争赴。抗日救亡，伯敏肇创“惠山赋
唐剑峰
江南形胜，锡邑含光。盖枌榆有灵兮，故天佑之钟祥。观其势则南引震泽，北控长江，集山川之灵秀；审其形则东毗吴郡，西接晋陵，总风教之明昌。山河表里，鉴以焜煌。畎亩列枰，岁祝丰穰。春则原隰郁茂，草木敷荣；秋则华实蔽野，黍稷登盈。古人采石为器，阳山壁立兮崭崒；当代浚流活水，运河浮舟兮渟濙。大道无言，云山有字。牺井绳痕，纪岁月之绵邈；柯山舜迹，思稼穑之劬勚。赤墩考古，文化推溯于崧泽；礼社探源，烝民肴醴于福地。至若古洞荒碑、宗祠邮驿、塘埭堰垺、津渡湾浦，则不可胜数矣!古刹传流，遥忆大觉慈心；墨池涤砚，追慕右军风神。感阛阓兮易变，歌日月之陶钧。嗟乎！前修未隳，重许传薪。泰伯三让，至德是闻。藨蓘致功，乃有丰殷。于是人物渊薮、材俊如云。望重两宋，李公向称良弼；盟会东林，泾阳践履出群。逸史流芳，计氏耽研传略；朔漠布泽，金圣屡建懋勋。瞻视近代，继而大家迭出，文星如聚。覃研科学、首造轮船，当歌徐寿之鹄举；兴修水利、创办公学，感佩雨人之丹愫。鹤卿熊照，无愧工商之巨擘；古柳养辉，昭示艺苑之闳富。方桥研覈农村，志在经济；宽堂探赜红学，堪称独步。安阳桥古，笃学来成；匡园肇新，诚敏敦谕。菁莪乐育兮功在先哲，棫朴作人兮咸沾湛露。社”；矢志革命，文浩烛照《青城》。弃医协农，锡北星火燎原；投笔从戎，太湖江抗留名。告后来兮，道路曲折；忆往昔兮，岁月峥嵘。先民有作，贻我高矩。岁月如流，镞砺括羽。一包三改，春风激飏旗鼓；四千四万，勇士鏦蛟剸虎。撤市设区，载歌且舞。惠山甫立，筚路蓝缕。力田置业，不废耕畬。火炬计划，阜育孔嘉。创新金融，民企上市兮闾阎争誇；淬磨品牌，客车贸售兮名闻津巴。雄风重振兮，擘画合宜；再创辉煌兮，强富美高。壅培栋梁，职教辟园；产学一体，受材雄骜。既乃大匠谢刀尺兮，智造以消燋劳。城市架高铁兮，交驰直似鹏鳌。西高佳游，犀台遥睇霁月；安阳胜槩，田园同醉蜜桃。资源集聚，名企汲引兮多隽髦。创新转型，意气拏云兮阵再鏖。向前看兮，豪情满怀；再出发兮，征辔翩然。蕴蓄宏猷，生态文明；蓝图展布，智慧物联。减免税赋，商贾往来于市廛；惠养疲羸，耄耋觞咏于夕阳。乡村振兴，郊原沃若兮宜居；书阁缮造，卷帙翛然兮余香。治河有策，港汊复归于清泚；扶贫精准，骥騄腾骧于康庄。慨尔万家融融兮殷厚，百业蒸蒸乎弥强。一以贯之兮绘蓝图，一心一意兮拼力干。革故鼎新，运胸次之璇玑；凤翥龙翔，描星河之粲烂。雁阵领航，萦心犹在民生。转型崛起，秉政先教躬行。奖掖英才，创新赖有筹策；优隆院士,经济喜看引擎。 念兹在兹，“五地”见诸慧心；载驰载驱，“四创”渊含真情。仰瞻兮应冀踵武，开拓兮深藏功名。噫吁嚱！百揆时叙，庶绩咸熙。盛世应运，龙跃乘机。志气麃麃兮重整辔，关山迢迢兮度若飞。与君共勉，初心不违！ （辛丑暮春唐剑峰作于洛社古运河畔） https://t.cn/R2WxpQa
✋热门推荐