寒山问拾得:放生可成佛否？
答曰:诸佛无心,惟以爱物为心。
人能救物之苦，即能成就诸佛心愿矣。
故一念慈悲，救一物命，是一念观世音也。
日日放生则慈悲日日增长，久久不息则念念流入观世音大慈悲海矣。
我心即是佛心，焉得不成佛乎！
故知放生因缘,非小善之所能比。
凡我同愿,宜广行劝勉,善令群生同归悲化。#大乘佛教[超话]#
答曰:诸佛无心,惟以爱物为心。
人能救物之苦，即能成就诸佛心愿矣。
故一念慈悲，救一物命，是一念观世音也。
日日放生则慈悲日日增长，久久不息则念念流入观世音大慈悲海矣。
我心即是佛心，焉得不成佛乎！
故知放生因缘,非小善之所能比。
凡我同愿,宜广行劝勉,善令群生同归悲化。#大乘佛教[超话]#
［布施的时候，有轻有重，有的一生受福，有的十生受福，有的百生千生受大福报。为何如此？］
佛告诉地藏菩萨说：“南阎浮提世界，各国的国王，以及宰相大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，倘若遇到了最下等的贫穷民众，乃至于驼背、残疾、喑哑、聋痴、瞎眼，如此种种身体有缺陷的人。这些国王等，想要行布施时，倘若能具足大慈悲心，降下傲慢的心，含笑亲手、普遍的去行布施，或者差遣他人代为布施，也要令他们用软语安慰。如此国王等人所获的福利，如布施了百倍恒河沙数佛的功德和利益。为何呢？由于此国王等，能对于最贫贱一类人，以及身体不完全的人，发大慈悲心，以此福利能有如下果报：百千生中，常得七宝具足，何况衣食等受用呢？
“另外，地藏！倘若未来世有些国王，乃至婆罗门等，遇到佛的塔寺，或是佛的形像，乃至于菩萨、声闻、辟支佛的形像，亲身去承办，供养布施。此国王等，可得三劫为帝释天，受殊胜妙乐。倘若能以此布施的功德，回向法界众生，此大国王等，能于十劫之中，常为大梵天王。
“另外，地藏！倘若未来世，有些国王，乃至婆罗门等，遇前人所造的塔庙，或者至于佛经、佛像，若其毁坏、破损、剥蚀，能够发心去修补。此国王等，或自己承办，或劝他人，乃至百千人等，共同布施结缘。此国王等，百千生中，常为转轮王。这些与他人共同行布施之人，百千生中，常为小国王。倘若能在塔庙前，发回向心，这些国王以及这些人，皆可成就佛道，以此果报无量无边。
“另外，地藏！未来世之中，有些国王，及婆罗门等，看到年老生病之人，以及生产妇女，倘若在一念间，具足大慈悲心，布施医药、饮食、卧具等，使他们得到安乐。如此福利，最不可思议，在一百劫中，常为净居天主，二百劫之中，称为六欲天主，最终成佛，永不堕在恶道中，乃至于百千生中，耳中终不能听闻苦声。
“另外，地藏！倘若有未来世之中，有诸国的国王，以及婆罗门等，能作如此布施，所获福德是无量的，若更能回向给法界众生，不问多少，则毕竟成佛，何况帝释、梵天、转轮王一类的果报？因此，地藏！你要普遍劝众生应如此修学。
“另外，地藏！未来世中，倘若有善男子、善女人，于佛法中种了少许善根，即使如毛发、沙尘等，所受福利也大的不可比喻。另外，地藏！未来世中，倘若有善男子、善女人，遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像，布施供养，可得无量福德，能常生人天，享受殊胜妙乐。倘若能回向给法界，此人福利多得不可比喻。
“另外，地藏！未来世中，倘若有善男子、善女人，遇大乘经典，或听闻一偈一句，发殷勤尊重之心，赞叹恭敬此经，并布施供养。此人可获得无量无边果报。倘若能回向法界，此人福利多得不可比喻。
“另外，地藏！倘若在未来世当中，有善男子、善女人，遇新建的佛塔寺，以及新印的大乘经典，布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌；倘若遇到旧的，或者是毁坏的，修补流通，或是独自发心，或劝多人共同发心。如此之人，三十生中，常作诸小国的国王。布施之人常作转轮王，能以善法教化诸小国的国王。
“另外，地藏！未来世中，倘若有善男子、善女人，于此佛法中，所种善根，或布施供养，或补修塔寺，或装订经典，乃至于只有一毛、一尘、一沙、一渧的事。如此善事，但能回向法界众生，此人功德，于百千生中，受上妙乐。倘若只回向给自家眷属，或是只求自身利益，如此果报，则只有三生受享安乐，此属舍一得万的果报。因此，地藏！布施因缘的情况就是如此。”（一切以原文为准）#大乘佛教[超话]#
佛告诉地藏菩萨说：“南阎浮提世界，各国的国王，以及宰相大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，倘若遇到了最下等的贫穷民众，乃至于驼背、残疾、喑哑、聋痴、瞎眼，如此种种身体有缺陷的人。这些国王等，想要行布施时，倘若能具足大慈悲心，降下傲慢的心，含笑亲手、普遍的去行布施，或者差遣他人代为布施，也要令他们用软语安慰。如此国王等人所获的福利，如布施了百倍恒河沙数佛的功德和利益。为何呢？由于此国王等，能对于最贫贱一类人，以及身体不完全的人，发大慈悲心，以此福利能有如下果报：百千生中，常得七宝具足，何况衣食等受用呢？
“另外，地藏！倘若未来世有些国王，乃至婆罗门等，遇到佛的塔寺，或是佛的形像，乃至于菩萨、声闻、辟支佛的形像，亲身去承办，供养布施。此国王等，可得三劫为帝释天，受殊胜妙乐。倘若能以此布施的功德，回向法界众生，此大国王等，能于十劫之中，常为大梵天王。
“另外，地藏！倘若未来世，有些国王，乃至婆罗门等，遇前人所造的塔庙，或者至于佛经、佛像，若其毁坏、破损、剥蚀，能够发心去修补。此国王等，或自己承办，或劝他人，乃至百千人等，共同布施结缘。此国王等，百千生中，常为转轮王。这些与他人共同行布施之人，百千生中，常为小国王。倘若能在塔庙前，发回向心，这些国王以及这些人，皆可成就佛道，以此果报无量无边。
“另外，地藏！未来世之中，有些国王，及婆罗门等，看到年老生病之人，以及生产妇女，倘若在一念间，具足大慈悲心，布施医药、饮食、卧具等，使他们得到安乐。如此福利，最不可思议，在一百劫中，常为净居天主，二百劫之中，称为六欲天主，最终成佛，永不堕在恶道中，乃至于百千生中，耳中终不能听闻苦声。
“另外，地藏！倘若有未来世之中，有诸国的国王，以及婆罗门等，能作如此布施，所获福德是无量的，若更能回向给法界众生，不问多少，则毕竟成佛，何况帝释、梵天、转轮王一类的果报？因此，地藏！你要普遍劝众生应如此修学。
“另外，地藏！未来世中，倘若有善男子、善女人，于佛法中种了少许善根，即使如毛发、沙尘等，所受福利也大的不可比喻。另外，地藏！未来世中，倘若有善男子、善女人，遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像，布施供养，可得无量福德，能常生人天，享受殊胜妙乐。倘若能回向给法界，此人福利多得不可比喻。
“另外，地藏！未来世中，倘若有善男子、善女人，遇大乘经典，或听闻一偈一句，发殷勤尊重之心，赞叹恭敬此经，并布施供养。此人可获得无量无边果报。倘若能回向法界，此人福利多得不可比喻。
“另外，地藏！倘若在未来世当中，有善男子、善女人，遇新建的佛塔寺，以及新印的大乘经典，布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌；倘若遇到旧的，或者是毁坏的，修补流通，或是独自发心，或劝多人共同发心。如此之人，三十生中，常作诸小国的国王。布施之人常作转轮王，能以善法教化诸小国的国王。
“另外，地藏！未来世中，倘若有善男子、善女人，于此佛法中，所种善根，或布施供养，或补修塔寺，或装订经典，乃至于只有一毛、一尘、一沙、一渧的事。如此善事，但能回向法界众生，此人功德，于百千生中，受上妙乐。倘若只回向给自家眷属，或是只求自身利益，如此果报，则只有三生受享安乐，此属舍一得万的果报。因此，地藏！布施因缘的情况就是如此。”（一切以原文为准）#大乘佛教[超话]#
用我们的身心性命
皈依给十方三世无尽无尽的三宝
◎宣化上人 讲述
慈观悲观喜舍观 普度众生化大千
有缘无缘同摄受 离苦得乐返本源
"南无喝啰怛那(nuo) 哆啰夜耶"：用我们的身心性命，皈依给十方三世无尽无尽的三宝，我们向三宝来叩头顶礼。
我们人人会念“南无阿弥陀佛”、“南无本师释迦牟尼佛”，念都会念，究竟“南无”两个字是怎样讲法呢？很少人知道。我前几年，曾经问过“南无”两个字是怎么讲，就没有人有满意的答复，都不知道。
“南无”是梵语，翻译过来，就是“皈依”的意思，也就是“皈命敬投”。“皈命”，把我的生命交给佛，我自己不要了，佛叫我生我就生，叫我死我就死，听佛的指挥。“敬投”，敬，是恭敬；投，是投靠。敬投，就是恭敬地投靠佛，这是“南无”的意思。我们“皈命”，这就是我们身也皈依给佛，心也皈依给佛，身心都皈依给佛。
“喝啰怛那哆啰夜耶”：总而言之，就是皈依十方无量无尽的三宝。图片上说是“观世音菩萨的本身，须慈悲用心诵读，勿高声性急。”虽然是观世音菩萨的本身，这也就是皈依十方诸佛──过去诸佛，现在诸佛，未来诸佛。
这一句咒念出来，不是单单叫我自己皈依十方无尽常住三宝，也是令一切众生都闻到这种的密语，都皈命敬投给十方三世无量无尽的常住三宝。
三宝，你知道是佛宝、法宝、僧宝。你们要知道，世界上最高贵的，也就是佛宝；最高贵的，也就是法宝；最高贵的，也就是僧宝。再没有比这三宝再高贵的。不但世界上，就是出世界，乃至于非想非非想处天，也不能高贵过佛法僧三宝。所以在十法界里面，佛法界是最高的。最高的是三宝，我们就应该要皈依，要恭敬，要信受，不要有丝毫的怀疑心，要生一种深信心，深深地信受。
皈依三宝有什么好处呢？皈依佛，就不堕地狱；皈依法，就不转饿鬼；皈依僧，就不堕畜生。这是皈依三宝的最浅近的道理。
可是你皈依，要众善奉行才可以。你要是还像以前那样去杀人、放火，杀、盗、淫、妄、酒无所不做──尽量去杀生，尽量去偷盗，尽量去邪淫，尽量地打妄语，尽量地去饮酒，你还是躲不了这三恶道。因为在佛法里边，没有什么人情讲。不是说：“啊！你皈依佛了，皈依法了，皈依僧了。皈依佛，不堕地狱；皈依法，不转饿鬼；皈依僧，不堕畜生。那么你就随便什么都可以做了。”不是的，你要改恶向善，永远不做坏事情才可以。你还做坏事，一样堕地狱。
不像其他外道所说的：“啊！你只要信了主，你就是造罪业也上天堂；你不信主，你就做功德也堕地狱。”不是这个道理。你就是信佛，你要就造罪业，也一定要堕地狱的。你甚至于不信佛，你若做功德，也一样生天的。
佛法不是一种迷人的道理，说：“啊！你要信我，就什么都可以了。”不是这样的。你信佛，也要不造罪业才可以，你造罪业，一样堕地狱。既然一样堕地狱，为什么还要皈依三宝呢？皈依三宝，你就是要改恶向善，改过自新。从此之后，只做好事，不做坏事，这才能得到利益。所以这一句，就是皈依十方无尽无尽三宝。
你念这句咒，也能给你消灾。你有什么灾难，常念“南无喝啰怛那哆啰夜耶”，你的灾难就解除──大的灾难，就会变成小的灾难；小的灾难，也能变成没有灾难。所以是消灾法。
念 “南无喝啰怛那哆啰夜耶”，又是个增益法。增益法，就是你本来已经有善根了，你念这个咒，你的善根又增加了，得到的益处更多了，所以就叫作增益法。
你能念〈大悲咒〉，就单单念 “南无喝啰怛那哆啰夜耶”这一句，不要说多，这就是成就法，无论你想什么，希望什么，你所求如意，所愿遂心，你求什么都会成功的。譬如没有儿子的，想求儿子，那你念“南无喝啰怛那哆啰夜耶”，就可以了，就会得儿子了。没有朋友的，你想找一个好朋友，那你就念“南无喝啰怛那哆啰夜耶”，也会得到好朋友。但是你要诚心，不是念一天、两天的，最低限度你要先念三年，懂吗? 你若能全念更好，不能全念，就念“南无喝啰怛那哆啰夜耶”这一句，也是成就不可思议的功德。
好像在北方，有一种外道叫理门。这个理门，不念旁的，就是念这一句。最高的领袖，他坐在那地方受人的礼拜，人人都向他叩头顶礼，他的心里就专念什么呢? 就念“南无喝啰怛那哆啰夜耶”这一句。这就是法，这就是理门的灵应法。有人像他装模作样的，坐在那法座上，正中间坐的叫“领正”，旁边的叫“帮正”，三个人坐在那地方，就像放焰口似的。这个就是理门。
若有人去“在理”，他传什么呢?就传一个密法。他这个密法，叫你伸出手来，就这么样“观、世、音、菩、萨”几个字。在理完了，这就算是篆上了，篆上了以后，就不要出口念，要念在心里念“观世音菩萨、观世音菩萨......”不出口。这个法，“父子不过，妻子不传”──父亲和儿子也不能说的，就夫妇也不能讲的。得到这五个字了，就叫“五字真言”。然后就再告诉你，在理不这么念，要“闭口藏舌”，把口闭上，舌头藏起来，“舌尖顶上颚”，“气托心念”，在心里念，“意根法现”，这讲得好妙，好神秘的。
在北方有一个“戒烟酒会”，是怎样呢？主要是不喝酒、不抽烟，就叫“在理公所”。在中国近一百多年以来，公所是很盛行的道，他所仗的是什么呢？就是这一句。做法师的，坐在正座的座里，就念“南无喝啰怛那哆啰夜耶”这么一句。因为在以前，这些门径我都走过，所以我都知道。
这一句也就是降伏法，它能降伏天魔，制诸外道。一切的天魔外道，听见这一句咒，都亡命而逃。所以就这一句咒，它是降伏法，但是它可不是“钩召法”。钩召法，就是一念这个咒，就把妖魔鬼怪捉来。所以“南无喝啰怛那哆啰夜耶”这一句咒，就有不可思议的功能。要是往多了讲，那是无穷无尽的。
“南无喝啰怛那哆啰夜耶”，“南无”两个字是皈命敬投，“喝啰怛那”，是三宝的“宝”字，“哆啰夜”，是“三”字，“耶”，是个“礼”字。这合起来，意思就是说，用我们的身心性命，都皈依给十方三世无尽无尽的三宝，我们向三宝来叩头顶礼。什么叫无尽呢？过去诸佛没有穷尽，现在诸佛没有穷尽，未来的诸佛也没有穷尽，这叫无尽无尽的三宝。
皈依给十方三世无尽无尽的三宝
◎宣化上人 讲述
慈观悲观喜舍观 普度众生化大千
有缘无缘同摄受 离苦得乐返本源
"南无喝啰怛那(nuo) 哆啰夜耶"：用我们的身心性命，皈依给十方三世无尽无尽的三宝，我们向三宝来叩头顶礼。
我们人人会念“南无阿弥陀佛”、“南无本师释迦牟尼佛”，念都会念，究竟“南无”两个字是怎样讲法呢？很少人知道。我前几年，曾经问过“南无”两个字是怎么讲，就没有人有满意的答复，都不知道。
“南无”是梵语，翻译过来，就是“皈依”的意思，也就是“皈命敬投”。“皈命”，把我的生命交给佛，我自己不要了，佛叫我生我就生，叫我死我就死，听佛的指挥。“敬投”，敬，是恭敬；投，是投靠。敬投，就是恭敬地投靠佛，这是“南无”的意思。我们“皈命”，这就是我们身也皈依给佛，心也皈依给佛，身心都皈依给佛。
“喝啰怛那哆啰夜耶”：总而言之，就是皈依十方无量无尽的三宝。图片上说是“观世音菩萨的本身，须慈悲用心诵读，勿高声性急。”虽然是观世音菩萨的本身，这也就是皈依十方诸佛──过去诸佛，现在诸佛，未来诸佛。
这一句咒念出来，不是单单叫我自己皈依十方无尽常住三宝，也是令一切众生都闻到这种的密语，都皈命敬投给十方三世无量无尽的常住三宝。
三宝，你知道是佛宝、法宝、僧宝。你们要知道，世界上最高贵的，也就是佛宝；最高贵的，也就是法宝；最高贵的，也就是僧宝。再没有比这三宝再高贵的。不但世界上，就是出世界，乃至于非想非非想处天，也不能高贵过佛法僧三宝。所以在十法界里面，佛法界是最高的。最高的是三宝，我们就应该要皈依，要恭敬，要信受，不要有丝毫的怀疑心，要生一种深信心，深深地信受。
皈依三宝有什么好处呢？皈依佛，就不堕地狱；皈依法，就不转饿鬼；皈依僧，就不堕畜生。这是皈依三宝的最浅近的道理。
可是你皈依，要众善奉行才可以。你要是还像以前那样去杀人、放火，杀、盗、淫、妄、酒无所不做──尽量去杀生，尽量去偷盗，尽量去邪淫，尽量地打妄语，尽量地去饮酒，你还是躲不了这三恶道。因为在佛法里边，没有什么人情讲。不是说：“啊！你皈依佛了，皈依法了，皈依僧了。皈依佛，不堕地狱；皈依法，不转饿鬼；皈依僧，不堕畜生。那么你就随便什么都可以做了。”不是的，你要改恶向善，永远不做坏事情才可以。你还做坏事，一样堕地狱。
不像其他外道所说的：“啊！你只要信了主，你就是造罪业也上天堂；你不信主，你就做功德也堕地狱。”不是这个道理。你就是信佛，你要就造罪业，也一定要堕地狱的。你甚至于不信佛，你若做功德，也一样生天的。
佛法不是一种迷人的道理，说：“啊！你要信我，就什么都可以了。”不是这样的。你信佛，也要不造罪业才可以，你造罪业，一样堕地狱。既然一样堕地狱，为什么还要皈依三宝呢？皈依三宝，你就是要改恶向善，改过自新。从此之后，只做好事，不做坏事，这才能得到利益。所以这一句，就是皈依十方无尽无尽三宝。
你念这句咒，也能给你消灾。你有什么灾难，常念“南无喝啰怛那哆啰夜耶”，你的灾难就解除──大的灾难，就会变成小的灾难；小的灾难，也能变成没有灾难。所以是消灾法。
念 “南无喝啰怛那哆啰夜耶”，又是个增益法。增益法，就是你本来已经有善根了，你念这个咒，你的善根又增加了，得到的益处更多了，所以就叫作增益法。
你能念〈大悲咒〉，就单单念 “南无喝啰怛那哆啰夜耶”这一句，不要说多，这就是成就法，无论你想什么，希望什么，你所求如意，所愿遂心，你求什么都会成功的。譬如没有儿子的，想求儿子，那你念“南无喝啰怛那哆啰夜耶”，就可以了，就会得儿子了。没有朋友的，你想找一个好朋友，那你就念“南无喝啰怛那哆啰夜耶”，也会得到好朋友。但是你要诚心，不是念一天、两天的，最低限度你要先念三年，懂吗? 你若能全念更好，不能全念，就念“南无喝啰怛那哆啰夜耶”这一句，也是成就不可思议的功德。
好像在北方，有一种外道叫理门。这个理门，不念旁的，就是念这一句。最高的领袖，他坐在那地方受人的礼拜，人人都向他叩头顶礼，他的心里就专念什么呢? 就念“南无喝啰怛那哆啰夜耶”这一句。这就是法，这就是理门的灵应法。有人像他装模作样的，坐在那法座上，正中间坐的叫“领正”，旁边的叫“帮正”，三个人坐在那地方，就像放焰口似的。这个就是理门。
若有人去“在理”，他传什么呢?就传一个密法。他这个密法，叫你伸出手来，就这么样“观、世、音、菩、萨”几个字。在理完了，这就算是篆上了，篆上了以后，就不要出口念，要念在心里念“观世音菩萨、观世音菩萨......”不出口。这个法，“父子不过，妻子不传”──父亲和儿子也不能说的，就夫妇也不能讲的。得到这五个字了，就叫“五字真言”。然后就再告诉你，在理不这么念，要“闭口藏舌”，把口闭上，舌头藏起来，“舌尖顶上颚”，“气托心念”，在心里念，“意根法现”，这讲得好妙，好神秘的。
在北方有一个“戒烟酒会”，是怎样呢？主要是不喝酒、不抽烟，就叫“在理公所”。在中国近一百多年以来，公所是很盛行的道，他所仗的是什么呢？就是这一句。做法师的，坐在正座的座里，就念“南无喝啰怛那哆啰夜耶”这么一句。因为在以前，这些门径我都走过，所以我都知道。
这一句也就是降伏法，它能降伏天魔，制诸外道。一切的天魔外道，听见这一句咒，都亡命而逃。所以就这一句咒，它是降伏法，但是它可不是“钩召法”。钩召法，就是一念这个咒，就把妖魔鬼怪捉来。所以“南无喝啰怛那哆啰夜耶”这一句咒，就有不可思议的功能。要是往多了讲，那是无穷无尽的。
“南无喝啰怛那哆啰夜耶”，“南无”两个字是皈命敬投，“喝啰怛那”，是三宝的“宝”字，“哆啰夜”，是“三”字，“耶”，是个“礼”字。这合起来，意思就是说，用我们的身心性命，都皈依给十方三世无尽无尽的三宝，我们向三宝来叩头顶礼。什么叫无尽呢？过去诸佛没有穷尽，现在诸佛没有穷尽，未来的诸佛也没有穷尽，这叫无尽无尽的三宝。
✋热门推荐