西方美术史家对“西画东瞻”的思考（下）
维克霍夫对西方绘画做了深层次的讨论，逻辑地推演出西方绘画最基本的三种表现方法，指出这三种表现方法受东方绘画的影响。他研究图画艺术的叙事表现方法，认为绘画有连续法、隔离法和补充法。连续法在古罗马帝国建立后出现。隔离 法是希腊本土的表现方法。此外还有第三种表现方法为补充法，是最古老、也是古往今来一切艺术的出发点。补充法是从亚洲艺术中借用的，这种方法完全表现中心事件前后发生的事情，或与题材相关的一切事情。连续法见于希腊艺术之前的东方艺术中，希腊艺术受古老的东方艺术补充再现法的影响。维克霍夫举了一个例子讲述补充法的道理。 克莱提阿斯（Ｋｌｅｉｔｉａｓ）是弗郞索瓦斯花瓶（ＦｒａｎｓｃｏｉｓＶａｓｅ）的作者，他要再现普里安（Ｐｒｉａｍ） 之子特洛伊罗斯（Ｔｒｏｉｌｕｓ）之死，特洛伊罗斯骑马出城让马饮水，顺道陪姐姐去汲水。画家先画喷泉和周围忙碌的人群。画阿基琉斯（Ａｃｈｉｌｌｅｓ）持长矛扑向骑在马上的特洛伊罗斯，还画阿基琉斯的母亲忒提斯（Ｔｈｅｔｉｓ）、赫尔墨斯（Ｈｅｒｍｅｓ）以及保 护 人雅典娜（Ａｔｈｅｎａ）。为了表现谋杀的场景，还画了波吕克塞娜（Ｐｏｌｙｘｅｎａ）和安忒诺尔（Ａｎｔｅｎｏｒ）正向坐在城门前的普里阿摩斯通风报信。国王派赫克托尔（Ｈｅｃｔｏｒ）和波利忒斯（Ｐｏｌｉｔｅｓ）出门报仇。此外还画阿波罗愤怒向前，这样与特洛伊罗斯相关的事情就全部表现出来。画中既表现了谋杀的预备阶段，也展示了整个故事情节。维克霍夫认为：“这种方法也和连续法一样有悖于经验。经验告诉我们，只有同时发生的事件方可在同一时刻被看到。但只有这种方法对观画人的想象力提出了更高的要求。这种画法不是希腊人发明的，它曾支配着古埃及与东方艺术，希腊人是从他们那里学来的。有一个典型的例子是荷马对阿基琉斯的描述，盾牌上的浮雕也属于补充风格。”⑤“补充式风格将大量情节纳入到一个画框之中，随着艺术的发展，这些情节很容易被划分为相互隔离的场景，其中只有能打动人的瞬间才被挑出来加以再现。不过，要弄清这些戏剧性的单个场景为什么再次被压缩进一幅画，则是不容易的。在这样幅画中，英雄被折腾来折腾去，整个悲剧在同一时刻展现在我们面前。补充叙事法是从亚洲艺术中借来的，隔离法则纯粹是希腊本土的，而连续风格不再包含于希腊文化的一般观念中，因此作为一种独立的风格，它到罗马帝国第二个世纪才出现，尽管它的到来有着充分的准备。”⑥他认为错觉主义表现方法使欧洲艺术走向了自由的境界，是艺术真实创造的重要手法。“这些艺术家具有最精妙的色彩感觉，除日本人以外无人可以匹敌。就像同时代那些表现花枝与叶子的雕塑，只有东亚人那些最精美的写生作品方可与之媲美。”⑦错觉主义是东方的一种意象性写生方法，并不完全忠实于物象，是在“似与不似之间”的意象性创造，是理解的视觉真实，这是西方艺术难以表现的。西方艺术的错觉主义并没有达到东方艺术中的情感意象性的境界。
贡布里希是雅各布•布克哈特的传人，他的《艺术的故事》被誉为西方美术发展史的经典著作，此书第七章“望向东方”讲中国美术时指出：“东方艺术家任其想象力驰骋于花样与形式之中。他们创造了‘蔓藤花纹缀饰’……此项创新则透过东方地毯艺术而传扬于世……他使艺术家心理脱离真实世界的事物，而导向线条与色彩的梦幻世界。”⑧中国美术中，线条与色彩的魅力是工笔画的重要特征，而笔墨的意味则是山水的精髓，笔墨修养与韵味是山水画的画眼；“以书入画”乃文人画之品格，“气韵生动”是“六法”的最高境界等，是西方人难以把玩的。贡布里希能够认识中国美术里的线条与色彩的价值，是非常难得的。此外，他认为宗教给予艺术的冲击力，在中国显得更为强烈，佛教对中国艺术影响厚重。“佛教之影响中国艺术，并不仅是给艺术家一项新的任务，它更引进了一个全新的绘画观，一种对艺术家成就的崇高敬意，是古希腊或文艺复兴以前欧洲所无法比拟的。中国是第一个不把绘画当作卑贱工作的民族，而把画家和灵感丰富的诗人摆在同等地位……因此西方人很难捕捉画中的境 界。”⑨佛学入画，重在参禅体悟，使中国美术意境得到升华，画境诗心，这是画境意味。贡布里希能够这样认识与解读，算是对东方美术有了更进一步的理解，也认识到日本在东方美术西传中的重要性。他说：“到了十八世纪与西方艺术接触后，日本人才敢把东方的手法运用到新题材上，下面我们会看到，西方初知道这种新实验时，也孕育了许多丰硕的果实。”⑩一个西方美术史家在著作里开卷专门讲东方艺术，并讨论东方艺术对西方的影响，这种学术规范足以说明西方美术史家看出了东方美术对西方美术的影响，体现出西方美术史家对东方美术的瞻望，也说明了他对东方美术的尊重。西方当代美术史家更是重视西方现代美术中对东方美术的承接，代表人物有英国的罗杰•弗莱和美国的克莱门特•格林伯格等。
维克霍夫对西方绘画做了深层次的讨论，逻辑地推演出西方绘画最基本的三种表现方法，指出这三种表现方法受东方绘画的影响。他研究图画艺术的叙事表现方法，认为绘画有连续法、隔离法和补充法。连续法在古罗马帝国建立后出现。隔离 法是希腊本土的表现方法。此外还有第三种表现方法为补充法，是最古老、也是古往今来一切艺术的出发点。补充法是从亚洲艺术中借用的，这种方法完全表现中心事件前后发生的事情，或与题材相关的一切事情。连续法见于希腊艺术之前的东方艺术中，希腊艺术受古老的东方艺术补充再现法的影响。维克霍夫举了一个例子讲述补充法的道理。 克莱提阿斯（Ｋｌｅｉｔｉａｓ）是弗郞索瓦斯花瓶（ＦｒａｎｓｃｏｉｓＶａｓｅ）的作者，他要再现普里安（Ｐｒｉａｍ） 之子特洛伊罗斯（Ｔｒｏｉｌｕｓ）之死，特洛伊罗斯骑马出城让马饮水，顺道陪姐姐去汲水。画家先画喷泉和周围忙碌的人群。画阿基琉斯（Ａｃｈｉｌｌｅｓ）持长矛扑向骑在马上的特洛伊罗斯，还画阿基琉斯的母亲忒提斯（Ｔｈｅｔｉｓ）、赫尔墨斯（Ｈｅｒｍｅｓ）以及保 护 人雅典娜（Ａｔｈｅｎａ）。为了表现谋杀的场景，还画了波吕克塞娜（Ｐｏｌｙｘｅｎａ）和安忒诺尔（Ａｎｔｅｎｏｒ）正向坐在城门前的普里阿摩斯通风报信。国王派赫克托尔（Ｈｅｃｔｏｒ）和波利忒斯（Ｐｏｌｉｔｅｓ）出门报仇。此外还画阿波罗愤怒向前，这样与特洛伊罗斯相关的事情就全部表现出来。画中既表现了谋杀的预备阶段，也展示了整个故事情节。维克霍夫认为：“这种方法也和连续法一样有悖于经验。经验告诉我们，只有同时发生的事件方可在同一时刻被看到。但只有这种方法对观画人的想象力提出了更高的要求。这种画法不是希腊人发明的，它曾支配着古埃及与东方艺术，希腊人是从他们那里学来的。有一个典型的例子是荷马对阿基琉斯的描述，盾牌上的浮雕也属于补充风格。”⑤“补充式风格将大量情节纳入到一个画框之中，随着艺术的发展，这些情节很容易被划分为相互隔离的场景，其中只有能打动人的瞬间才被挑出来加以再现。不过，要弄清这些戏剧性的单个场景为什么再次被压缩进一幅画，则是不容易的。在这样幅画中，英雄被折腾来折腾去，整个悲剧在同一时刻展现在我们面前。补充叙事法是从亚洲艺术中借来的，隔离法则纯粹是希腊本土的，而连续风格不再包含于希腊文化的一般观念中，因此作为一种独立的风格，它到罗马帝国第二个世纪才出现，尽管它的到来有着充分的准备。”⑥他认为错觉主义表现方法使欧洲艺术走向了自由的境界，是艺术真实创造的重要手法。“这些艺术家具有最精妙的色彩感觉，除日本人以外无人可以匹敌。就像同时代那些表现花枝与叶子的雕塑，只有东亚人那些最精美的写生作品方可与之媲美。”⑦错觉主义是东方的一种意象性写生方法，并不完全忠实于物象，是在“似与不似之间”的意象性创造，是理解的视觉真实，这是西方艺术难以表现的。西方艺术的错觉主义并没有达到东方艺术中的情感意象性的境界。
贡布里希是雅各布•布克哈特的传人，他的《艺术的故事》被誉为西方美术发展史的经典著作，此书第七章“望向东方”讲中国美术时指出：“东方艺术家任其想象力驰骋于花样与形式之中。他们创造了‘蔓藤花纹缀饰’……此项创新则透过东方地毯艺术而传扬于世……他使艺术家心理脱离真实世界的事物，而导向线条与色彩的梦幻世界。”⑧中国美术中，线条与色彩的魅力是工笔画的重要特征，而笔墨的意味则是山水的精髓，笔墨修养与韵味是山水画的画眼；“以书入画”乃文人画之品格，“气韵生动”是“六法”的最高境界等，是西方人难以把玩的。贡布里希能够认识中国美术里的线条与色彩的价值，是非常难得的。此外，他认为宗教给予艺术的冲击力，在中国显得更为强烈，佛教对中国艺术影响厚重。“佛教之影响中国艺术，并不仅是给艺术家一项新的任务，它更引进了一个全新的绘画观，一种对艺术家成就的崇高敬意，是古希腊或文艺复兴以前欧洲所无法比拟的。中国是第一个不把绘画当作卑贱工作的民族，而把画家和灵感丰富的诗人摆在同等地位……因此西方人很难捕捉画中的境 界。”⑨佛学入画，重在参禅体悟，使中国美术意境得到升华，画境诗心，这是画境意味。贡布里希能够这样认识与解读，算是对东方美术有了更进一步的理解，也认识到日本在东方美术西传中的重要性。他说：“到了十八世纪与西方艺术接触后，日本人才敢把东方的手法运用到新题材上，下面我们会看到，西方初知道这种新实验时，也孕育了许多丰硕的果实。”⑩一个西方美术史家在著作里开卷专门讲东方艺术，并讨论东方艺术对西方的影响，这种学术规范足以说明西方美术史家看出了东方美术对西方美术的影响，体现出西方美术史家对东方美术的瞻望，也说明了他对东方美术的尊重。西方当代美术史家更是重视西方现代美术中对东方美术的承接，代表人物有英国的罗杰•弗莱和美国的克莱门特•格林伯格等。
徐正英讲课爱拿自己举例，有趣。他说研究生考试都不错，推免生也是。一旦到了复试，就砸场了。问文艺学你知道哪几个学术名人，学生想了半天说徐正英。徐老师说，我就是徐正英，我要是名人了，那名人不也太多了吗？像我们院俞绍初、高敏，李民那些才算。了解一个学科的发展，重要人物不得不知，这叫视野。七集《中国文学理论批评史概说》太短了，当时好像只有这么些，没更新。学校有朋友就是好，借个图书卡，哈哈，任性下载。
【中国文房四宝/The Four Treasures of Chinese Study】#纪录片# 观看：https://t.cn/RtPG2ze 最近看了一个今年出的挺冷门的系列纪录片，分为6集：博采/造化/匠心/时风/传播/遗产，探究文房四宝的发展轨迹，用了近几年国内流行的文艺拍摄手法，着重讲述匠人的生活，这种非学术性纪录片闲暇的时候还是推荐看看的[微风]
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