北宋时，穿道服是时尚，范仲淹还“手动点赞”！#道教知识#

道服，即道士在日常和法事科仪等不同场合下所穿着服饰的总称。

如今，在道教庙观，我们可以看到道长们所穿戴的各种不同道服，这些道服里，有的朴素典雅，一袭青衫，长袖翩翩，有的颜色亮丽，描金绣凤，华裾鹤氅...

近来，传统文化复兴之际，很多朋友推崇汉服，在他们带动下，和汉服十分相像的道服也逐渐时尚起来，以至于很多来庙观礼神、参观、游玩的信士游客们，都想要和道长合影留念。

实际上，在北宋时期，因皇室大力推崇，道教得到极大发展，官员及百姓深受道教文化影响，文人、士大夫日常穿着道服，已成为社会风尚，甚至连当时顶级文青代表范仲淹都“手动点赞”，撰写过《道服赞》一文，而这也是范仲淹这位一代大家唯一传世的书法作品。

《道服赞》为北宋文学家、政治家范仲淹于北宋天禧年间（1017—1021）所作的纸本手卷楷书书法作品，现收藏于北京故宫博物院。

这幅《道服赞》手卷，纵34.8cm，横47.9cm，楷书8行，为现代收藏家张伯驹先生以110两黄金购得，并捐赠国家，可谓是旷世珍宝。

《道服赞》全文如下：

道服赞并序。平海书记许兄制道服，所以清其意而洁其身也。同年范仲淹请为赞云：道家者流，衣裳楚楚。君子服之，逍遥是与。虚白之室，可以居处。华胥之庭，可以步武。岂无青紫，宠为辱主。岂无狐貉，骄为祸府。重此如师，畏彼如虎。旌阳之孙，无忝于祖。

顾名思义，《道服赞》，就是为道士所穿衣服而写的赞美文章。

根据文中内容，这篇《道服赞》是范仲淹好友“平海书记许兄”在新得道服后延请范仲淹写下的赞文。

文中，首先阐述道服具有“清其意而洁其身”的妙用，可见当时士大夫阶层穿着道服成风，主要是因为道服能够体现出洁身自省之意。

在文章后半部分，范仲淹又用官服、富人服装与道服相比，把道服当做师长一样敬重，同时以道教净明派祖师许天师为榜样，激励朋友淡泊名利，才无愧于“仙人许逊”的崇高志向。

纵观《道服赞》全文，多次引用道家典故，如“虚白”，语出《庄子·人间世》“虚室生白，吉祥止止”；还有“华胥”，语出《列子·黄帝》“昼寝而梦，游于华胥之国”，即梦境、仙境。

回顾中华历史，不难发现，每逢盛世，如唐、宋、明等时期，道教也同样繁荣兴盛，而每逢中原汉文化被打压时，道教发展也同样面临瓶颈。

似乎，道教也与《道服赞》的作者范仲淹相同，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。 https://t.cn/RDU8iKL

#每天记忆# 采摘聚会无拘束，朋友相见心防，两种清香掺乎喝，一醉方休方知悔[允悲][允悲][允悲]❶庄子“虚室生白”，生止于满，而源于虚❷善良是祝福、快乐是能力、智慧是痛苦、道义是责任❸书籍以一种特别方式成为宽慰和疗愈我的药膏❹退休不是撸猫遛狗、含饴弄孙、听戏品茶、颐养千年❺健康的灵魂需要无聊和盲目❻陶勇医生五双手:患者亲属的手:感恩、中年男人的手:坚强，阿婆的手:希望，特殊群体的手:善良，公益的手:善良❼胖人大多数是穷人。

2021-9-29（西游记）七十五回

心猿钻透阴阳窍，魔王还归大道真。

1 上回说，言语老实，不过进德修业，焉能超脱阴阳，除假归真。此回言，钻研实理，真履实践。

行者变钻风，钻入狮驼洞，诸魔不识。已去门外之妖，门内之妖，老妖难窥。外之小谋虽变过去，内之大魔尚未变化。

内之机谋，阴阳顺行，人之生死，皆出于此。若非钻研透彻，真履实践，仍是言语空谈。认真老实，顾外失内，打开阴阳之门，真知灼见，心领神会，才得其济。

2 老魔欲吃唐僧，三魔欲瓶装行者，着于声色，人行邪道。

幻身乃后天之气，呼吸阴阳。一呼通天根，一吸通地户。周身一转，暗合周天度数。法身乃先天之炁，虚无中来，全以神运。后天呼吸，自欺欺人，不识真假，一惑其言，必入死地。

世之谜徒，一听其言，便行其事。坐守中央，聚气黄庭，周围轮转，上下盘绕，气升三关。误认邪师，枉费辛苦，本欲求真，不期倾命。

3 行者想起菩萨所赐毫毛，取下救急。他家不死之方，可以救急，人己相合，彼此扶持。拔下毫毛，变做刚钻，钻成孔洞，透进光来。钻研到此，真知灼见，虚室生白，神明自来。得其造化，不为后天阴阳所拘。

4 装人者终归空亡，虚心者当下脱难。邪正分明，真伪显然，神而明之。金丹大道，至尊至贵。虽赖自钻，尤要明师，若遇真师，立跻圣位。

足色真金须从火练，本性元明艰难处来。真履实践，空而不空，一本万殊，变化万端，全在法身。

阴阳是否细钻研，才识此天还有天。

真着实行神暗运，人心化尽道心圆。