有才能的孔融是如何作死的?
相信没人没听说过“孔融让梨”的故事吧?这个谦逊懂得礼让的小孩后来通过用功读书，成年后成为了当时数一数二的知识分子。
在那个东汉末年，群雄各分天下的年代，他入仕成了一名东汉麾下的朝廷大臣，但好景不长他被曹操给sha了~
这事儿闹得老曹同志的名气也差的很，真的是没一个人是开心的。而事情大致是这样的：
一次曹操想颁布个禁酒令，说啥酒会亡国，非禁不可，这种话一般群臣都会赞许。可孔融却说话阴阳怪气的：亡国的还有女人，怎么不把女人一起也给禁了?
这就搞的曹操很尴尬了，曹操本就是个出了名的好se之徒，连儿子喜欢的女人都要抢的，他这么说，不就是在戳他的痛处嘛。
他这一搞，身边原来跟他一条战线的人也开始给他划分界限了。毕竟稍微有点脑子的人都知道，孔融不是诸葛亮，不能一枝独秀，但就算是诸葛亮提意见也会考虑领导面子嘛。
他这口无遮拦的，说不定哪天把同僚都一起拉下水了。
其实他的si除了他的性格，还有他一心想拥护东汉朝廷的理想。
可历史由不得他一个人的心愿，董卓也把控过朝zheng，学识渊博的孔融就非常看不起他，凭自己的名气经常与人家争辩。所以董卓特别恨他，但因为孔融当时的名望较高，没敢明目张胆sha他，而是直接把他贬到了黄巾军猖狂的北海国担任丞相，想借助他人之手除掉孔融。
可没想到这个孔融还真有点本事。他到了北海后很快就号召北海国军民团结一起抵抗叛军，并在当地讲学，招揽人才，得到了当地百姓的爱戴。不过后来他这边还是因为人手欠缺，被被黄巾军给围了。于是他就向邻国的刘备求助。
刘备知道孔融的名气，按他老刘的性格十分喜欢这类书呆子~而且两人都很投缘的目标就是匡扶汉室，于是孔融就这么挺过去了~
到了公元208年，曹操准备攻荆州打刘备，他知道孔融和刘备的关系不错，可他又想到孔融之前的那些表现，实在是退一步越想越气，于是决定干掉他。
他先是派与孔融素来不和的光禄勋郗虑出任御史大夫，要他去追找孔融的罪证。很快郗虑就搜索到证据，说孔融曾经扬言“有天下者，何必卯金刀”。
这个“卯金刀”就是当时“刘”字的象征，这就是谋反的证据啊。而且孔融在北海的时候，见过刘皇叔啊，召集过徒众啊，这都是图谋不轨啊！还和孙权的使臣谈话时，毁谤朝廷呢！
更要命的是孔融还和祢衡互吹牛皮的话！孔融祢衡互相吹嘘，祢衡说他是“仲尼不si”，而孔融却回赞其是“颜回复生“，就是因为这四个字他被视为不尊先哲。
孔融的意思是，母亲和儿子之间就像一件东西暂时寄放在瓦罐里，倒出来后双方就毫无关系了。于是老曹就说他这是不遵孝道，判决孔融时说他违反天道，败伦乱礼，虽肆市朝~
这不就是个文人间的辩论题嘛~可怜的孔融，浑身张嘴都说不清啊~然后就没有然后了~
#历史##历史[超话]##历史那些事#
相信没人没听说过“孔融让梨”的故事吧?这个谦逊懂得礼让的小孩后来通过用功读书，成年后成为了当时数一数二的知识分子。
在那个东汉末年，群雄各分天下的年代，他入仕成了一名东汉麾下的朝廷大臣，但好景不长他被曹操给sha了~
这事儿闹得老曹同志的名气也差的很，真的是没一个人是开心的。而事情大致是这样的：
一次曹操想颁布个禁酒令，说啥酒会亡国，非禁不可，这种话一般群臣都会赞许。可孔融却说话阴阳怪气的：亡国的还有女人，怎么不把女人一起也给禁了?
这就搞的曹操很尴尬了，曹操本就是个出了名的好se之徒，连儿子喜欢的女人都要抢的，他这么说，不就是在戳他的痛处嘛。
他这一搞，身边原来跟他一条战线的人也开始给他划分界限了。毕竟稍微有点脑子的人都知道，孔融不是诸葛亮，不能一枝独秀，但就算是诸葛亮提意见也会考虑领导面子嘛。
他这口无遮拦的，说不定哪天把同僚都一起拉下水了。
其实他的si除了他的性格，还有他一心想拥护东汉朝廷的理想。
可历史由不得他一个人的心愿，董卓也把控过朝zheng，学识渊博的孔融就非常看不起他，凭自己的名气经常与人家争辩。所以董卓特别恨他，但因为孔融当时的名望较高，没敢明目张胆sha他，而是直接把他贬到了黄巾军猖狂的北海国担任丞相，想借助他人之手除掉孔融。
可没想到这个孔融还真有点本事。他到了北海后很快就号召北海国军民团结一起抵抗叛军，并在当地讲学，招揽人才，得到了当地百姓的爱戴。不过后来他这边还是因为人手欠缺，被被黄巾军给围了。于是他就向邻国的刘备求助。
刘备知道孔融的名气，按他老刘的性格十分喜欢这类书呆子~而且两人都很投缘的目标就是匡扶汉室，于是孔融就这么挺过去了~
到了公元208年，曹操准备攻荆州打刘备，他知道孔融和刘备的关系不错，可他又想到孔融之前的那些表现，实在是退一步越想越气，于是决定干掉他。
他先是派与孔融素来不和的光禄勋郗虑出任御史大夫，要他去追找孔融的罪证。很快郗虑就搜索到证据，说孔融曾经扬言“有天下者，何必卯金刀”。
这个“卯金刀”就是当时“刘”字的象征，这就是谋反的证据啊。而且孔融在北海的时候，见过刘皇叔啊，召集过徒众啊，这都是图谋不轨啊！还和孙权的使臣谈话时，毁谤朝廷呢！
更要命的是孔融还和祢衡互吹牛皮的话！孔融祢衡互相吹嘘，祢衡说他是“仲尼不si”，而孔融却回赞其是“颜回复生“，就是因为这四个字他被视为不尊先哲。
孔融的意思是，母亲和儿子之间就像一件东西暂时寄放在瓦罐里，倒出来后双方就毫无关系了。于是老曹就说他这是不遵孝道，判决孔融时说他违反天道，败伦乱礼，虽肆市朝~
这不就是个文人间的辩论题嘛~可怜的孔融，浑身张嘴都说不清啊~然后就没有然后了~
#历史##历史[超话]##历史那些事#
明夷待访：明确等待夷狄来访？
1
明朝灭亡，清朝建国，大儒黄宗羲不愿投靠新政府，甘心做个山野遗民。可是有人说，黄老先生其实是准备失身的，证据就在他的一本书的书名——《明夷待访录》。“夷”就是满清，“待访”就是等待满清朝廷派人来请他。
看上去很有道理哦，至少字面上也能自圆其说。
可要较真的话，会发现两个问题，一是“明”字不好解释，二是“夷”字虽然是指外族，可从古到今这个字都是蔑称，是贬义词，如果黄老先生真准备晚节不保，怎么可能用蔑称来称呼他所期待的新老板呢？
其实这真是错怪人家了，“明夷”不能拆开来读，这个词和“夷狄”没有一点儿关系，它是《周易》里的一个卦名，卦像是：内卦是离卦，外卦是坤卦。我们已经知道了离象征火，放到这个例子里它又象征太阳，我们也知道坤象征土地，这里没变，还是象征土地，联系起来看就是：太阳在土地的下边。
再往下就引申成：晚上。
继续引申就是：好人被埋没，处于黑暗当中。
现在能理解黄宗羲的意思了吧？
有较真的人可能会问：“不对呀，所谓‘太阳在土地的下边’，其实太阳是在地球的另一侧，我们东半球是晚上，人家西半球却是白天啊。再说了，太阳一直都在太阳系的中心发着光，只是我们这个小小的地球有个自转罢了，地球哪里遮得住太阳呢！”
——这话说的倒也不错，可两千多年前的古人哪能知道这些呢，《周易》里还认为雷是藏在地底下的东西，跳到天上打完雷还会回到地底下呢。
明夷卦的卦辞是“利艰贞”，意思是说：虽然你现在处境不妙，但占到这一卦，你小子就还有救。明夷卦是很让人费解的一卦，嗯，虽然其他卦也并不更容易让人明白。
——时间前推两千年，在《左传》记录中的鲁国，一个政治流亡分子正处于一生最困顿的时刻，而他在以前的一次算卦中也得过一卦“明夷”。
《左传·昭公四年》
初，穆子去叔孙氏，及庚宗，遇妇人，使私为食而宿焉。问其行，告之故，哭而送之。适齐，娶于国氏，生孟丙、仲壬。梦天压己，弗胜。顾而见人，黑而上偻，深目而豭喙。号之曰：“牛！助余！”乃胜之。旦而皆召其徒，无之。且曰：“志之。”及宣伯奔齐，馈之。宣伯曰：“鲁以先子之故，将存吾宗，必召女。召女，何如？”对曰：“愿之久矣。”鲁人召之，不告而归。既立，所宿庚宗之妇人，献以雉。问其姓，对曰：“余子长矣，能奉雉而从我矣。”召而见之，则所梦也。未问其名，号之曰：“牛！”曰：“唯”。皆召其徒，使视之，遂使为竖。有宠，长使为政。公孙明知叔孙于齐，归，未逆国姜，子明取之。故怒，其子长而后使逆之。田于丘莸，遂遇疾焉。竖牛欲乱其室而有之，强与孟盟，不可。叔孙为孟钟，曰：“尔未际，飨大夫以落之。”既具，使竖牛请日。入，弗谒。出，命之日。及宾至，闻钟声。牛曰：“孟有北妇人之客。”怒，将往，牛止之。宾出，使拘而杀诸外，牛又强与仲盟，不可。仲与公御莱书观于公，公与之环。使牛入示之。入，不示。出，命佩之。牛谓叔孙：“见仲而何？”叔孙曰：“何为？”曰：“不见，既自见矣。公与之环而佩之矣。”遂逐之，奔齐。疾急，命召仲，牛许而不召。
杜泄见，告之饥渴，授之戈。对曰：“求之而至，又何去焉？”竖牛曰：“夫子疾病，不欲见人。”使置馈于个而退。牛弗进，则置虚，命彻。十二月癸丑，叔孙不食。乙卯，卒。牛立昭子而相之。
公使杜泄葬叔孙。竖牛赂叔仲昭子与南遗，使恶杜泄于季孙而去之。杜泄将以路葬，且尽卿礼。南遗谓季孙曰：“叔孙未乘路，葬焉用之？且冢卿无路，介卿以葬，不亦左乎？”季孙曰：“然。”使杜泄舍路。不可，曰：“夫子受命于朝，而聘于王。王思旧勋而赐之路。复命而致之君，君不敢逆王命而复赐之，使三官书之。吾子为司徒，实书名。夫子为司马，与工正书服。孟孙为司空，以书勋。今死而弗以，同弃君命也。书在公府而弗以，是废三官也。若命服，生弗敢服，死又不以，将焉用之？”乃使以葬。
《左传·昭公五年》
五年春，王正月，舍中军，卑公室也。毁中军于施氏，成诸臧氏。初作中军，三分公室而各有其一。季氏尽征之，叔孙氏臣其子弟，孟氏取其半焉。及其舍之也，四分公室，季氏择二，二子各一。皆尽征之，而贡于公。以书。使杜泄告于殡，曰：“子固欲毁中军，既毁之矣，故告。”杜泄曰：“夫子唯不欲毁也，故盟诸僖闳，诅诸五父之衢。”受其书而投之，帅士而哭之。叔仲子谓季孙曰：“带受命于子叔孙曰：‘葬鲜者自西门。’”季孙命杜泄。杜泄曰：“卿丧自朝，鲁礼也。吾子为国政，未改礼，而又迁之。群臣惧死，不敢自也。”既葬而行。
仲至自齐，季孙欲立之。南遗曰：“叔孙氏厚则季氏薄。彼实家乱，子勿与知，不亦可乎？”南遗使国人助竖牛以攻诸大库之庭。司宫射之，中目而死。竖牛取东鄙三十邑，以与南遗。
昭子即位，朝其家众，曰：“竖牛祸叔孙氏，使乱大从，杀适立庶，又披其邑，将以赦罪，罪莫大焉。必速杀之。”竖牛惧，奔齐。孟、仲之子杀诸塞关之外，投其首于宁风之棘上。
仲尼曰：“叔孙昭子之不劳，不可能也。周任有言曰：‘为政者不赏私劳，不罚私怨。’《诗》云：‘有觉德行，四国顺之。’”
初，穆子之生也，庄叔以《周易》筮之，遇《明夷》之《谦》，以示卜楚丘。曰：“是将行，而归为子祀。以谗人入，其名曰牛，卒以馁死。《明夷》，日也。日之数十，故有十时，亦当十位。自王已下，其二为公，其三为卿。日上其中，食日为二，旦日为三。《明夷》之《谦》，明而未融，其当旦乎，故曰：‘为子祀’。日之《谦》，当鸟，故曰‘明夷于飞’。明之未融，故曰‘垂其翼’。象日之动，故曰‘君子于行’。当三在旦，故曰‘三日不食’。《离》，火也。《艮》，山也。《离》为火，火焚山，山败。于人为言，败言为谗，故曰‘有攸往，主人有言’，言必谗也。纯《离》为牛，世乱谗胜，胜将适《离》，故曰‘其名曰牛’。谦不足，飞不翔，垂不峻，翼不广，故曰‘其为子后乎’。吾子，亚卿也，抑少不终。”
读过《论语》的人都知道，鲁国曾经有过三大权贵家族世代把持国政的局面，这三家人称“三桓”，分别是孟孙氏、叔孙氏和季孙氏。我们故事的主人公就是叔孙氏里的一位名人——叔孙穆子。
话说叔孙氏的掌门人叔孙庄叔生了两个儿子，哥哥是叔孙宣伯，弟弟就是叔孙穆子。在叔孙穆子刚刚降生的时候，叔孙宣伯用《周易》算了一卦，演算的结果是“明夷之谦”，他把这个结果拿去给专业占卜师卜楚丘来看，想听听专家的意见。（这个细节告诉我们：可以自己来排卦，等算出结果了再请专家来断。）
卜楚丘看了看这个“明夷之谦”，马上就预言出了小孩子叔孙穆子的一生吉凶。
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明朝灭亡，清朝建国，大儒黄宗羲不愿投靠新政府，甘心做个山野遗民。可是有人说，黄老先生其实是准备失身的，证据就在他的一本书的书名——《明夷待访录》。“夷”就是满清，“待访”就是等待满清朝廷派人来请他。
看上去很有道理哦，至少字面上也能自圆其说。
可要较真的话，会发现两个问题，一是“明”字不好解释，二是“夷”字虽然是指外族，可从古到今这个字都是蔑称，是贬义词，如果黄老先生真准备晚节不保，怎么可能用蔑称来称呼他所期待的新老板呢？
其实这真是错怪人家了，“明夷”不能拆开来读，这个词和“夷狄”没有一点儿关系，它是《周易》里的一个卦名，卦像是：内卦是离卦，外卦是坤卦。我们已经知道了离象征火，放到这个例子里它又象征太阳，我们也知道坤象征土地，这里没变，还是象征土地，联系起来看就是：太阳在土地的下边。
再往下就引申成：晚上。
继续引申就是：好人被埋没，处于黑暗当中。
现在能理解黄宗羲的意思了吧？
有较真的人可能会问：“不对呀，所谓‘太阳在土地的下边’，其实太阳是在地球的另一侧，我们东半球是晚上，人家西半球却是白天啊。再说了，太阳一直都在太阳系的中心发着光，只是我们这个小小的地球有个自转罢了，地球哪里遮得住太阳呢！”
——这话说的倒也不错，可两千多年前的古人哪能知道这些呢，《周易》里还认为雷是藏在地底下的东西，跳到天上打完雷还会回到地底下呢。
明夷卦的卦辞是“利艰贞”，意思是说：虽然你现在处境不妙，但占到这一卦，你小子就还有救。明夷卦是很让人费解的一卦，嗯，虽然其他卦也并不更容易让人明白。
——时间前推两千年，在《左传》记录中的鲁国，一个政治流亡分子正处于一生最困顿的时刻，而他在以前的一次算卦中也得过一卦“明夷”。
《左传·昭公四年》
初，穆子去叔孙氏，及庚宗，遇妇人，使私为食而宿焉。问其行，告之故，哭而送之。适齐，娶于国氏，生孟丙、仲壬。梦天压己，弗胜。顾而见人，黑而上偻，深目而豭喙。号之曰：“牛！助余！”乃胜之。旦而皆召其徒，无之。且曰：“志之。”及宣伯奔齐，馈之。宣伯曰：“鲁以先子之故，将存吾宗，必召女。召女，何如？”对曰：“愿之久矣。”鲁人召之，不告而归。既立，所宿庚宗之妇人，献以雉。问其姓，对曰：“余子长矣，能奉雉而从我矣。”召而见之，则所梦也。未问其名，号之曰：“牛！”曰：“唯”。皆召其徒，使视之，遂使为竖。有宠，长使为政。公孙明知叔孙于齐，归，未逆国姜，子明取之。故怒，其子长而后使逆之。田于丘莸，遂遇疾焉。竖牛欲乱其室而有之，强与孟盟，不可。叔孙为孟钟，曰：“尔未际，飨大夫以落之。”既具，使竖牛请日。入，弗谒。出，命之日。及宾至，闻钟声。牛曰：“孟有北妇人之客。”怒，将往，牛止之。宾出，使拘而杀诸外，牛又强与仲盟，不可。仲与公御莱书观于公，公与之环。使牛入示之。入，不示。出，命佩之。牛谓叔孙：“见仲而何？”叔孙曰：“何为？”曰：“不见，既自见矣。公与之环而佩之矣。”遂逐之，奔齐。疾急，命召仲，牛许而不召。
杜泄见，告之饥渴，授之戈。对曰：“求之而至，又何去焉？”竖牛曰：“夫子疾病，不欲见人。”使置馈于个而退。牛弗进，则置虚，命彻。十二月癸丑，叔孙不食。乙卯，卒。牛立昭子而相之。
公使杜泄葬叔孙。竖牛赂叔仲昭子与南遗，使恶杜泄于季孙而去之。杜泄将以路葬，且尽卿礼。南遗谓季孙曰：“叔孙未乘路，葬焉用之？且冢卿无路，介卿以葬，不亦左乎？”季孙曰：“然。”使杜泄舍路。不可，曰：“夫子受命于朝，而聘于王。王思旧勋而赐之路。复命而致之君，君不敢逆王命而复赐之，使三官书之。吾子为司徒，实书名。夫子为司马，与工正书服。孟孙为司空，以书勋。今死而弗以，同弃君命也。书在公府而弗以，是废三官也。若命服，生弗敢服，死又不以，将焉用之？”乃使以葬。
《左传·昭公五年》
五年春，王正月，舍中军，卑公室也。毁中军于施氏，成诸臧氏。初作中军，三分公室而各有其一。季氏尽征之，叔孙氏臣其子弟，孟氏取其半焉。及其舍之也，四分公室，季氏择二，二子各一。皆尽征之，而贡于公。以书。使杜泄告于殡，曰：“子固欲毁中军，既毁之矣，故告。”杜泄曰：“夫子唯不欲毁也，故盟诸僖闳，诅诸五父之衢。”受其书而投之，帅士而哭之。叔仲子谓季孙曰：“带受命于子叔孙曰：‘葬鲜者自西门。’”季孙命杜泄。杜泄曰：“卿丧自朝，鲁礼也。吾子为国政，未改礼，而又迁之。群臣惧死，不敢自也。”既葬而行。
仲至自齐，季孙欲立之。南遗曰：“叔孙氏厚则季氏薄。彼实家乱，子勿与知，不亦可乎？”南遗使国人助竖牛以攻诸大库之庭。司宫射之，中目而死。竖牛取东鄙三十邑，以与南遗。
昭子即位，朝其家众，曰：“竖牛祸叔孙氏，使乱大从，杀适立庶，又披其邑，将以赦罪，罪莫大焉。必速杀之。”竖牛惧，奔齐。孟、仲之子杀诸塞关之外，投其首于宁风之棘上。
仲尼曰：“叔孙昭子之不劳，不可能也。周任有言曰：‘为政者不赏私劳，不罚私怨。’《诗》云：‘有觉德行，四国顺之。’”
初，穆子之生也，庄叔以《周易》筮之，遇《明夷》之《谦》，以示卜楚丘。曰：“是将行，而归为子祀。以谗人入，其名曰牛，卒以馁死。《明夷》，日也。日之数十，故有十时，亦当十位。自王已下，其二为公，其三为卿。日上其中，食日为二，旦日为三。《明夷》之《谦》，明而未融，其当旦乎，故曰：‘为子祀’。日之《谦》，当鸟，故曰‘明夷于飞’。明之未融，故曰‘垂其翼’。象日之动，故曰‘君子于行’。当三在旦，故曰‘三日不食’。《离》，火也。《艮》，山也。《离》为火，火焚山，山败。于人为言，败言为谗，故曰‘有攸往，主人有言’，言必谗也。纯《离》为牛，世乱谗胜，胜将适《离》，故曰‘其名曰牛’。谦不足，飞不翔，垂不峻，翼不广，故曰‘其为子后乎’。吾子，亚卿也，抑少不终。”
读过《论语》的人都知道，鲁国曾经有过三大权贵家族世代把持国政的局面，这三家人称“三桓”，分别是孟孙氏、叔孙氏和季孙氏。我们故事的主人公就是叔孙氏里的一位名人——叔孙穆子。
话说叔孙氏的掌门人叔孙庄叔生了两个儿子，哥哥是叔孙宣伯，弟弟就是叔孙穆子。在叔孙穆子刚刚降生的时候，叔孙宣伯用《周易》算了一卦，演算的结果是“明夷之谦”，他把这个结果拿去给专业占卜师卜楚丘来看，想听听专家的意见。（这个细节告诉我们：可以自己来排卦，等算出结果了再请专家来断。）
卜楚丘看了看这个“明夷之谦”，马上就预言出了小孩子叔孙穆子的一生吉凶。
王一博看着怀里面的他哥，下意识地咽了一下口水，这一幕网友看在眼里，也是百感交集啊！
谁都不怪，怪就怪他哥太撩人不自知，唉！我这颗心啊！都快被逼疯了！
他哥躺在他的怀里面用手扒拉的头发，不知道他这一个动作俘获了多少人的芳心。也不知道他说了一句什么话王一博用手指头轻轻的按了一下他的额头，非常深情的一对视。直接没了！这一幕简单又真切
不能看啊，战哥肯定是妖精变的，这么热的天，他也不起来，关键是这个酷盖也不闹！
谁都不怪，怪就怪他哥太撩人不自知，唉！我这颗心啊！都快被逼疯了！
他哥躺在他的怀里面用手扒拉的头发，不知道他这一个动作俘获了多少人的芳心。也不知道他说了一句什么话王一博用手指头轻轻的按了一下他的额头，非常深情的一对视。直接没了！这一幕简单又真切
不能看啊，战哥肯定是妖精变的，这么热的天，他也不起来，关键是这个酷盖也不闹！
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