在图的左上方佛指的方向，我们可以看到有两段偈文。偈文是内容是：
汝当求出离 于此法律中
于佛教勤修 常为不放逸
降伏生死军 能竭烦恼海
如象摧草舍 当尽苦边际
在某些版本的生死之轮图中，偈文被画在图的下方，这是不正确的画法。
偈文的首两句，即「汝当求出离，于此法律中」，教导我们要看清六道是苦，生起欲求脱离的心。第三及第四句，即「于佛教勤修，常为不放逸」二句，便是脱离六道苦海的道路及方法。
要脱离六道生死的无始循环，我们要把苦从它的根源切断。苦及轮回的来源是烦恼及业，二者之间以烦恼为最根本的原因。在诸种烦恼中，以贪、瞋、痴为主。这三者之中，又以痴为根源。在各种愚痴无明状态中，我执为轮回及苦的最关键的主因。故此，只要能断除我执，便能切断烦恼、业力、生死及轮回的无止运作，从根本上斩断这种可怕而无奈的流程。哪到底如何能斩断我执呢？首先我们必须入于佛陀所开示的教法。这不是因为佛陀像某个极权的暴君一般，强制性地要我们臣服于他的命令之下的意思。佛陀在很久很久以前，也曾是一位凡夫，像我们一般在轮回中转来转去。这位凡夫，依某种方法修持，最终脱出了苦的循环及六道轮回，同时还为其它欲脱苦的众生，教授了脱苦的方法。佛陀并不强逼我们要依循他的教法。他只是在说：「我也是过来人。我也曾经历你现在身受的苦。后来我脱了苦。我脱苦的方法是这样的…如果你也想脱苦，只需依同一条路走便行了！」佛陀的教法有许多许多，所以我们在佛学术语中把这些法门形容为「八万四千」之多。在八万四千法门中，脱出六道轮回的方法可被归纳为三学，即戒学、定学及慧学。
——《生死之轮--六道轮回图释义开示》

《北海之約》

連羽浪也能觸碰到的血液與靈魂，沒有一顆繁星能忘懷大海的恩情。那時的悲歡只願塵土輪回，化作凡花之榮。追奠著海岸線的彼端，情深似海義重如山。平成永年，任憑這六道五輪。地獄變，只不過塵世間的俗煙。你自背負起，便無悔無怨。等待著血不再紅，肉不再刺痛，在開滿卡薩布蘭的美麗地方，我必將與你再舉三千杯，不見不散，不醉不歸。

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人的毛病就是在人间吃 喝玩 乐不好好修，不但不好 好修，而且很多人还造恶 业。要记住，当一个人不好好 修行的时候，他很快容易造恶 业了，而且一旦造孽，就 要下地 狱去受苦煎熬，以后还会在六 道 里轮 回。

这个人 间的位置是特别敏 感的，如果你能够好好修，那么你就 能脱离六道；如果你在人间修得不好，那么你就继续在 人间受苦，以后还要到下面去受苦。所以，人间是我们 相识之后一个还业的地方，人和人相识之后，这个人对 他好，那个人对我好，实际上，大家就是相识之后在还 业 债。前 世的业缘相互牵扯，就是上 辈子你是他的谁， 这辈子他是 你的谁，上 辈子你欠他，这辈子他欠你，都 是欠来欠去的，相互牵扯的，都是前 世的，让我们痛苦 不堪。我们现在为什么会吃苦？为什么感情上会痛苦？ 就是因为我们上 辈 子的债没有还清啊，想解脱，只有修 行。