这是他第一次带我来他的私人马场。
温柔地抚摸着马儿，我问他为何如此喜爱。“你看它的眼睛，那么温驯乖巧。它在这里一直陪着我，动物的感情比人类更加纯粹长久。”
他是害怕孤独的人吗？
“太绝对了。”我看向他，“我不会离开你，永远。”
“我可以相信你吗？”“你可以向我反复确认。”
盯着我看了几秒，他一跃上马，动作利落潇洒。我仰视着他，阳光下的他笑得可真好看。
“上来吧，我教你骑。”他朝我伸出手，拇指上戴着的扳指反着金光，这双手能给人极大的安全感和力量。
“别怕。”“我不怕。”
在马背上，他拥着我。吻过我的耳垂，“想不想在马上体验一回颠倒世界？”
温柔地抚摸着马儿，我问他为何如此喜爱。“你看它的眼睛，那么温驯乖巧。它在这里一直陪着我，动物的感情比人类更加纯粹长久。”
他是害怕孤独的人吗？
“太绝对了。”我看向他，“我不会离开你，永远。”
“我可以相信你吗？”“你可以向我反复确认。”
盯着我看了几秒，他一跃上马，动作利落潇洒。我仰视着他，阳光下的他笑得可真好看。
“上来吧，我教你骑。”他朝我伸出手，拇指上戴着的扳指反着金光，这双手能给人极大的安全感和力量。
“别怕。”“我不怕。”
在马背上，他拥着我。吻过我的耳垂，“想不想在马上体验一回颠倒世界？”
【知者乐水，孔子眼中的水】在《道德经》中，老子高度赞美水，说“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，又说“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”，还说“天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜”，在老子看来，水利万物而不争，善于处下守弱，故能几道为王，以柔克刚，简直就是道的化身。#每天读国学#
那么，曾经向老子问道的孔子，又是怎样看待水的呢？孔子说“知者乐水”，《孟子·离娄下》也记载有人曾对孟子说：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’”似乎孔子也很喜欢水，曾经赞美过水。今日让我们一起来探讨一下孔子眼中的水吧。
“知者乐水”乐的是什么？
说起孔子对于水的看法，相信大家都会想起“知者乐水”这句话。《论语·雍也》中记载孔子说：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”阐述了他对仁者、智者的独到体悟。对于乐水乐山之别，朱熹注释说：“知者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。”所说不无道理。
孔子固然是以仁者自期的，但生前似乎不敢以仁者自许。孔子曾经对学生说：“若圣与仁，则吾岂敢？”不过，倘若有人称许孔子为智者，或许他不会拒绝。《中庸》中记载孔子说：“好学近乎知。”而孔子对于自己的好学，似乎是充满自信的，他曾经说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”又说：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”那么如此好学的孔子，自认为近乎“知者”，应该是顺理成章之事。那么孔子这位“知者”为何“乐水”呢？
这在《论语》中似乎不易找到答案。前面提到《孟子·离娄下》中有人对孟子说孔子曾极力赞美水，并问孔子为何这样赞美水，孟子回答说：“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”意思是说，真正的君子之学，就像有源之水，日积月累，循序渐进，而不能像夏天的暴雨，声势巨大，但来得快去得也快。所以，“声闻过情，君子耻之”，盛名之下，其实难副，君子认为是耻辱之事。这是孟子对孔子“乐水”的解释。
而在《荀子》之中，我们看到一段更为直接地解释孔子“乐水”的材料。《荀子·宥坐》中记载：“孔子观于东流之水。子贡问于孔子曰：‘君子之所以见大水必观焉者是何？’孔子曰：‘夫水，大遍与诸生而无为也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似义。其洸洸乎不淈尽，似道。若有决行之，其应佚若声响，其赴百仞之谷不惧，似勇。主量必平，似法。盈不求概，似正。淖约微达，似察。以出以入，以就鲜洁，似善化。其万折也必东，似志。是故君子见大水必观焉。’”
大意是说，有一次子贡问孔子，为什么君子见到大水要观赏一番，孔子说：“水遍生万物而无所作为，像德。水总是流向卑下之处，曲曲折折也必定遵循这个道理，像义。水浩浩荡荡而永不停息，像道。如果决口让水流走，水立即奔泻而出，如响应声，涌向百仞深渊也毫不惧怕，就像勇敢。注入量器，水面总是很平，像法度。水装满器皿就会溢出，不必用概去刮，像公正无私。水柔弱而能渗入细微之地，像是明察秋毫。什么东西放进水中一洗，出来就干干净净，好像善于教化。就算经历百转千回，也必定向东流去，好像意志坚定。所以君子见了大水一定要观赏一番。”孔子在水中发现了如此之多的美德，怎么能不“乐水”呢？
有趣的是，与《荀子·宥坐》的记载类似，《说苑·杂言》中也有一段孔子论水的记载。发问的也是子贡，孔子的回答则略有不同。孔子说：“夫水者，君子比德焉：遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绰弱而微达，似察；受恶不让，似贞；包蒙不清以入，鲜洁以出，似善化；主量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意。是以君子见大水必观焉尔也。”与《荀子·宥坐》的记载相比，水的德性特征更为明显，增加了“仁”“智”“贞”，而去掉了偏于道家色彩的“道”，整体更具儒家色彩，显示了西汉“独尊儒术”之后的思想印迹。
我们不禁想，《孟子》书中那人所提到 “仲尼亟称于水”，或许正是指《荀子·宥坐》所记载的这段孔子赞美水的话。而孔子之所以“乐水”，乐的正是水的德性之美。
“子在川上”感悟的是什么？
不过，孔子面对水，并不仅仅是理智地思考水的德性之美，而且曾发出过深沉的人生感喟。《论语·子罕》中记载：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”尽管朱熹注释说：“天地之化，往者过，来者续，无一息之停，乃道体之本然也。然其可指而易见者，莫如川流，故于此发以示人，欲学者时时省察而无毫发之间断也。”认为这里是一种哲理的领悟与表达，但正如编纂《论语集释》的程树德所说，“宋儒解经，每有过深之弊”，这里朱熹的注释就未免求之过深了。
宋儒之前，人们对这段感慨的理解没有什么歧义，认为就是指对时光流逝的感慨。正如皇侃《论语义疏》中说：“孔子在川水之上，见川流迅迈，未尝停止，故叹人年往去，亦复如此。向我非今我，故云‘逝者如斯夫’也。……日月不居，有如流水，故云‘不舍昼夜’也。”皇侃又引孙绰说：“川流不舍，年逝不停，时已晏矣，而道犹不兴，所以忧叹也。”认为这是孔子感慨时光飞逝，眼看自己年老，而“道犹不兴，所以忧叹”。孙绰的解读是不无道理的，孔子晚年确多有衰老之叹。如《论语·述而》中记载孔子感慨说：“甚矣，吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”又如《论语·子罕》中孔子也感慨说：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”
在这里，孔子更像是一位面对流水的抒情诗人，站在人生乃至历史的长河边发出浩叹。而这似乎也成为后世中国诗人的一个心结，我们在六朝时谢朓的“大江流日夜，客心悲未央”，在盛唐时李白的“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”，在北宋时苏东坡的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”等名句之中，仍然可以听到这种感慨的回响。
如果将老子与孔子对水的观察对照起来看，我们发现，老子对于水的领悟是“以物观物”式的，领悟的是哲理；孔子对于水的领悟则是“以我观物”式的，既有道德的寄托，也有人生的感慨。当然，这只是老子与孔子思维异同的一端，要想更深入地老子、孔子乃至道家、儒家的思想异同，就需要更深入地研读《道德经》《论语》等经典，温故而知新。
那么，曾经向老子问道的孔子，又是怎样看待水的呢？孔子说“知者乐水”，《孟子·离娄下》也记载有人曾对孟子说：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’”似乎孔子也很喜欢水，曾经赞美过水。今日让我们一起来探讨一下孔子眼中的水吧。
“知者乐水”乐的是什么？
说起孔子对于水的看法，相信大家都会想起“知者乐水”这句话。《论语·雍也》中记载孔子说：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”阐述了他对仁者、智者的独到体悟。对于乐水乐山之别，朱熹注释说：“知者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。”所说不无道理。
孔子固然是以仁者自期的，但生前似乎不敢以仁者自许。孔子曾经对学生说：“若圣与仁，则吾岂敢？”不过，倘若有人称许孔子为智者，或许他不会拒绝。《中庸》中记载孔子说：“好学近乎知。”而孔子对于自己的好学，似乎是充满自信的，他曾经说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”又说：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”那么如此好学的孔子，自认为近乎“知者”，应该是顺理成章之事。那么孔子这位“知者”为何“乐水”呢？
这在《论语》中似乎不易找到答案。前面提到《孟子·离娄下》中有人对孟子说孔子曾极力赞美水，并问孔子为何这样赞美水，孟子回答说：“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”意思是说，真正的君子之学，就像有源之水，日积月累，循序渐进，而不能像夏天的暴雨，声势巨大，但来得快去得也快。所以，“声闻过情，君子耻之”，盛名之下，其实难副，君子认为是耻辱之事。这是孟子对孔子“乐水”的解释。
而在《荀子》之中，我们看到一段更为直接地解释孔子“乐水”的材料。《荀子·宥坐》中记载：“孔子观于东流之水。子贡问于孔子曰：‘君子之所以见大水必观焉者是何？’孔子曰：‘夫水，大遍与诸生而无为也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似义。其洸洸乎不淈尽，似道。若有决行之，其应佚若声响，其赴百仞之谷不惧，似勇。主量必平，似法。盈不求概，似正。淖约微达，似察。以出以入，以就鲜洁，似善化。其万折也必东，似志。是故君子见大水必观焉。’”
大意是说，有一次子贡问孔子，为什么君子见到大水要观赏一番，孔子说：“水遍生万物而无所作为，像德。水总是流向卑下之处，曲曲折折也必定遵循这个道理，像义。水浩浩荡荡而永不停息，像道。如果决口让水流走，水立即奔泻而出，如响应声，涌向百仞深渊也毫不惧怕，就像勇敢。注入量器，水面总是很平，像法度。水装满器皿就会溢出，不必用概去刮，像公正无私。水柔弱而能渗入细微之地，像是明察秋毫。什么东西放进水中一洗，出来就干干净净，好像善于教化。就算经历百转千回，也必定向东流去，好像意志坚定。所以君子见了大水一定要观赏一番。”孔子在水中发现了如此之多的美德，怎么能不“乐水”呢？
有趣的是，与《荀子·宥坐》的记载类似，《说苑·杂言》中也有一段孔子论水的记载。发问的也是子贡，孔子的回答则略有不同。孔子说：“夫水者，君子比德焉：遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绰弱而微达，似察；受恶不让，似贞；包蒙不清以入，鲜洁以出，似善化；主量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意。是以君子见大水必观焉尔也。”与《荀子·宥坐》的记载相比，水的德性特征更为明显，增加了“仁”“智”“贞”，而去掉了偏于道家色彩的“道”，整体更具儒家色彩，显示了西汉“独尊儒术”之后的思想印迹。
我们不禁想，《孟子》书中那人所提到 “仲尼亟称于水”，或许正是指《荀子·宥坐》所记载的这段孔子赞美水的话。而孔子之所以“乐水”，乐的正是水的德性之美。
“子在川上”感悟的是什么？
不过，孔子面对水，并不仅仅是理智地思考水的德性之美，而且曾发出过深沉的人生感喟。《论语·子罕》中记载：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”尽管朱熹注释说：“天地之化，往者过，来者续，无一息之停，乃道体之本然也。然其可指而易见者，莫如川流，故于此发以示人，欲学者时时省察而无毫发之间断也。”认为这里是一种哲理的领悟与表达，但正如编纂《论语集释》的程树德所说，“宋儒解经，每有过深之弊”，这里朱熹的注释就未免求之过深了。
宋儒之前，人们对这段感慨的理解没有什么歧义，认为就是指对时光流逝的感慨。正如皇侃《论语义疏》中说：“孔子在川水之上，见川流迅迈，未尝停止，故叹人年往去，亦复如此。向我非今我，故云‘逝者如斯夫’也。……日月不居，有如流水，故云‘不舍昼夜’也。”皇侃又引孙绰说：“川流不舍，年逝不停，时已晏矣，而道犹不兴，所以忧叹也。”认为这是孔子感慨时光飞逝，眼看自己年老，而“道犹不兴，所以忧叹”。孙绰的解读是不无道理的，孔子晚年确多有衰老之叹。如《论语·述而》中记载孔子感慨说：“甚矣，吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”又如《论语·子罕》中孔子也感慨说：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”
在这里，孔子更像是一位面对流水的抒情诗人，站在人生乃至历史的长河边发出浩叹。而这似乎也成为后世中国诗人的一个心结，我们在六朝时谢朓的“大江流日夜，客心悲未央”，在盛唐时李白的“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”，在北宋时苏东坡的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”等名句之中，仍然可以听到这种感慨的回响。
如果将老子与孔子对水的观察对照起来看，我们发现，老子对于水的领悟是“以物观物”式的，领悟的是哲理；孔子对于水的领悟则是“以我观物”式的，既有道德的寄托，也有人生的感慨。当然，这只是老子与孔子思维异同的一端，要想更深入地老子、孔子乃至道家、儒家的思想异同，就需要更深入地研读《道德经》《论语》等经典，温故而知新。
古代，有个妇人将埋在屋后的五桶金子挖出来后，发现桶中只有清水，金子不见了。这时候，一个丫鬟把手伸进桶中，竟拿出了一根金条，其他人将手伸进桶里却一无所获，因此，妇人叫儿子娶了丫鬟。自此以后，丫鬟转身成了富婆，结局令人慨叹。
话说，在梧桐县有个男子，名叫李浩，妻子陈氏，治家有方，生得一个儿子名叫李凯。夫妻俩开了个首饰店，生意甚好，源源不断。
由于李家首饰店是城中最好的一家，因此受到了同行的嫉妒，一个不慎便家财散尽。李浩无法接受失败，郁郁寡欢，不久后便卧病在床，呜呼哀哉了。
陈氏是个坚强的女人，打理了后事，又重新振作起来，想尽办法养家糊口。这日，她忽然想起20年前，她和陈浩在后院的榕树下埋了五桶金子。
她将儿子和其他仆人支开，只让木木的李三峰跟她到后院挖金子。
然而，打开第一桶时，陈氏发现里面装满了清水，金子却没了踪影，其他四桶也是如此。她顿时僵在那里，不可置信，睁大了眼睛问李三峰道：“是不是我看错了，这桶里装的是水？”
李三峰说道：“这就是几桶水呀，夫人为何将水埋在这里？”陈氏听后，踉跄了几步便瘫倒在地上，大声哭道：“以后我娘俩该怎么办啊！为什么会发生这样的事情？命运为何如此不公？”
在外头的李凯和丫鬟们听到陈氏的哭喊声后，立马闯了进来。李凯将她扶了起来，问道：“母亲为何如此伤心？”
陈氏道：“我和你爹攒的金子都不见了。”刚说完，旁边忽然传来一声惊呼声：“金子！”陈氏母子俩看了过去，只见家中那脸色长满红疤的丑丫鬟绵绵手里拿着一条金子。
陈氏立马问道：“你从哪里拿到的？”绵绵说道：“从桶里拿的呀！”说罢便将手伸入桶中，又拿出一条金子。
陈氏见事情反转，甚是激动，也把手伸进桶中，却什么都拿不到，她立马让儿子和其他仆人捞金子，也都一无所获。
陈氏见这情形，心下想道：“这绵绵定不简单，说不定能助我重振李家。”于是，她没跟儿子商量，便让人到绵绵家中提亲。
绵绵跟那李三峰一样，都是呆 愣 呆 愣的，因此李家就算落魄了，她的父母还是答应让她嫁给李凯。
很快，婚期到来，李凯非常不情愿地和绵绵成亲。洞房花烛夜，李凯一直在喝酒，不愿意回新房。
陈氏劝说道：“你再怎么不愿意，都已经娶她为妻了，就得好好待她。”李凯红着双眼，愤怒地说道：“你有经过我同意吗？我大好年纪娶了这么一个丑 女，还是个木头，以后该怎么过？”
此后，尽管绵绵每日都殷勤做事，服侍好婆婆，但还是讨不了李凯的欢心。李凯每日一大早就出门花天酒地，到晚上才回家。
一见到绵绵就怒骂道：“你这个丑 女人，嫁给我真是癞蛤蟆吃天鹅肉了。”对她不是打就是骂。
陈氏每次都拦着说道：“绵绵是个好女孩，以后你就知道娶到她是多大的福分。”但李凯根本就听不进去，还是照常苛待绵绵。
陈氏怎么都阻止不了他的行为，不久后就被气出病来，躺在床上奄奄一息。临走前，她交代李凯道：“要重振家门，就得靠绵绵，你要好好对她。”
李凯觉得母亲是胡言乱语，等她走后，立马就纳了几门妾室，绵绵的日子更加难过了。
不过，还好有那么木的李三峰，真心实意对绵绵好，每次有什么好吃好玩的东西都会分享给她。李凯发现后，便将绵绵休了，将她和李三峰都赶了出去。
被休了的绵绵心情非常好，拉着李三峰在郊外逛着。当他们来到郊外一处小树林中时，绵绵指着不远处的泉水，说道：“我们就在这附近搭个房子吧！”
李三峰立马便答应下来，捡了些柴草搭了个小木屋，两人都搞得灰头土脸的。绵绵到泉水旁洗脸时，脸色的红疤竟然被洗掉了，皮肤变得又白又嫩，活脱脱一个美人儿。
次日，李三峰提了一桶石头铺路时，绵绵非常惊讶地问道：“相公，你哪来这一桶的金子呀？”李三峰说道：“啥？”
随后，绵绵从桶里拿出了一颗又一颗的金子。李三峰笑嘻嘻地说道：“娘子真厉害，石头都被你变成了金子，以后咱们就有花不完的金子啦！”
从此以后，两人每天都拿着几条金子捐给贫苦的人们，受到了不少人的感恩戴德。
忽一日，他们的小木屋外来了个不速之客，穿着破旧的衣裳，那人便是李凯。
自从他娶了几个小妾后，家里剩下的金子都被挥霍光了，如今绵绵摇身一变，成了远近闻名的富人，他才后悔不已。身无分文，只得来投奔她。
这绵绵和李三峰都是善良的人，见李凯可怜，便收留了他。
故事名为《绵绵》，改编自《民间故事》。
话说，在梧桐县有个男子，名叫李浩，妻子陈氏，治家有方，生得一个儿子名叫李凯。夫妻俩开了个首饰店，生意甚好，源源不断。
由于李家首饰店是城中最好的一家，因此受到了同行的嫉妒，一个不慎便家财散尽。李浩无法接受失败，郁郁寡欢，不久后便卧病在床，呜呼哀哉了。
陈氏是个坚强的女人，打理了后事，又重新振作起来，想尽办法养家糊口。这日，她忽然想起20年前，她和陈浩在后院的榕树下埋了五桶金子。
她将儿子和其他仆人支开，只让木木的李三峰跟她到后院挖金子。
然而，打开第一桶时，陈氏发现里面装满了清水，金子却没了踪影，其他四桶也是如此。她顿时僵在那里，不可置信，睁大了眼睛问李三峰道：“是不是我看错了，这桶里装的是水？”
李三峰说道：“这就是几桶水呀，夫人为何将水埋在这里？”陈氏听后，踉跄了几步便瘫倒在地上，大声哭道：“以后我娘俩该怎么办啊！为什么会发生这样的事情？命运为何如此不公？”
在外头的李凯和丫鬟们听到陈氏的哭喊声后，立马闯了进来。李凯将她扶了起来，问道：“母亲为何如此伤心？”
陈氏道：“我和你爹攒的金子都不见了。”刚说完，旁边忽然传来一声惊呼声：“金子！”陈氏母子俩看了过去，只见家中那脸色长满红疤的丑丫鬟绵绵手里拿着一条金子。
陈氏立马问道：“你从哪里拿到的？”绵绵说道：“从桶里拿的呀！”说罢便将手伸入桶中，又拿出一条金子。
陈氏见事情反转，甚是激动，也把手伸进桶中，却什么都拿不到，她立马让儿子和其他仆人捞金子，也都一无所获。
陈氏见这情形，心下想道：“这绵绵定不简单，说不定能助我重振李家。”于是，她没跟儿子商量，便让人到绵绵家中提亲。
绵绵跟那李三峰一样，都是呆 愣 呆 愣的，因此李家就算落魄了，她的父母还是答应让她嫁给李凯。
很快，婚期到来，李凯非常不情愿地和绵绵成亲。洞房花烛夜，李凯一直在喝酒，不愿意回新房。
陈氏劝说道：“你再怎么不愿意，都已经娶她为妻了，就得好好待她。”李凯红着双眼，愤怒地说道：“你有经过我同意吗？我大好年纪娶了这么一个丑 女，还是个木头，以后该怎么过？”
此后，尽管绵绵每日都殷勤做事，服侍好婆婆，但还是讨不了李凯的欢心。李凯每日一大早就出门花天酒地，到晚上才回家。
一见到绵绵就怒骂道：“你这个丑 女人，嫁给我真是癞蛤蟆吃天鹅肉了。”对她不是打就是骂。
陈氏每次都拦着说道：“绵绵是个好女孩，以后你就知道娶到她是多大的福分。”但李凯根本就听不进去，还是照常苛待绵绵。
陈氏怎么都阻止不了他的行为，不久后就被气出病来，躺在床上奄奄一息。临走前，她交代李凯道：“要重振家门，就得靠绵绵，你要好好对她。”
李凯觉得母亲是胡言乱语，等她走后，立马就纳了几门妾室，绵绵的日子更加难过了。
不过，还好有那么木的李三峰，真心实意对绵绵好，每次有什么好吃好玩的东西都会分享给她。李凯发现后，便将绵绵休了，将她和李三峰都赶了出去。
被休了的绵绵心情非常好，拉着李三峰在郊外逛着。当他们来到郊外一处小树林中时，绵绵指着不远处的泉水，说道：“我们就在这附近搭个房子吧！”
李三峰立马便答应下来，捡了些柴草搭了个小木屋，两人都搞得灰头土脸的。绵绵到泉水旁洗脸时，脸色的红疤竟然被洗掉了，皮肤变得又白又嫩，活脱脱一个美人儿。
次日，李三峰提了一桶石头铺路时，绵绵非常惊讶地问道：“相公，你哪来这一桶的金子呀？”李三峰说道：“啥？”
随后，绵绵从桶里拿出了一颗又一颗的金子。李三峰笑嘻嘻地说道：“娘子真厉害，石头都被你变成了金子，以后咱们就有花不完的金子啦！”
从此以后，两人每天都拿着几条金子捐给贫苦的人们，受到了不少人的感恩戴德。
忽一日，他们的小木屋外来了个不速之客，穿着破旧的衣裳，那人便是李凯。
自从他娶了几个小妾后，家里剩下的金子都被挥霍光了，如今绵绵摇身一变，成了远近闻名的富人，他才后悔不已。身无分文，只得来投奔她。
这绵绵和李三峰都是善良的人，见李凯可怜，便收留了他。
故事名为《绵绵》，改编自《民间故事》。
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