普賢願王撮要
行願品，普賢菩薩於逝多林末會，發十大願王。其一一願，皆云：
「虛空界盡，眾生界盡，我此大願，無有窮盡。
是人臨命終時，最後剎那，
一切諸根，悉皆散壞；
一切威勢，悉皆退失；
輔相大臣，宮城內外，
象馬車乘，珍寶伏藏，無復相隨。
唯此願王，不相捨離。
於一切時，引導其前，一剎那中，即得往生極樂世界。
到已，即見阿彌陀佛。
其人自見生蓮華中，蒙佛授記。
得授記已，經無數劫，普於十方不可說不可說世界，以智慧力，隨眾生心，而為利益。
乃至能於煩惱大苦海中，拔濟眾生，令其出離，皆得往生極樂世界。」
又下偈云：
「願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙。
面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。
我既往生彼國已，現前成就此大願。
一切圓滿盡無餘，利樂一切眾生界。」
行願品，普賢菩薩於逝多林末會，發十大願王。其一一願，皆云：
「虛空界盡，眾生界盡，我此大願，無有窮盡。
是人臨命終時，最後剎那，
一切諸根，悉皆散壞；
一切威勢，悉皆退失；
輔相大臣，宮城內外，
象馬車乘，珍寶伏藏，無復相隨。
唯此願王，不相捨離。
於一切時，引導其前，一剎那中，即得往生極樂世界。
到已，即見阿彌陀佛。
其人自見生蓮華中，蒙佛授記。
得授記已，經無數劫，普於十方不可說不可說世界，以智慧力，隨眾生心，而為利益。
乃至能於煩惱大苦海中，拔濟眾生，令其出離，皆得往生極樂世界。」
又下偈云：
「願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙。
面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。
我既往生彼國已，現前成就此大願。
一切圓滿盡無餘，利樂一切眾生界。」
普劝为人必修净土 || #清凉学堂#
天如《净土或问》云：“今禅者见修净土，鄙之为愚夫愚妇。此非鄙愚夫愚妇也，乃鄙文殊、普贤、马鸣、龙树也。”其言痛切如此，犹有未信者。因为考据，以证不妄。
△《观佛三昧经》，文殊菩萨偈云：“愿我命终时，灭除诸障碍，面见弥陀佛，往生安乐刹。”
△《华严·行愿品》，普贤菩萨偈云：“愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。”
△《起信论》，马鸣菩萨示最胜方便，谓：“专意念佛，即得往生，终无有退。”
△《楞伽经》，佛告大慧：“大名德比丘，厥号为龙树，得初欢喜地，往生安乐国。”
以上略举四大菩萨。其余菩萨修净土者，不可胜纪。
△庐山远法师，悟摩诃般若深旨，号“东方护法菩萨”。而六时念佛，三睹圣像，往生净土。
△天台智者大师，妙悟《法华》。一家教观，万代宗祖。而生即面西，辩十种疑，疏《十六观》，极谈净土。
△百丈大师，马祖传道嫡子，天下丛林共宗。而祈祷病僧、化送亡僧，悉归净土。
△清凉国师，绍华严祖位，称文殊后身。而指示弥陀，即卢舍那。亦疏《观经》，宏扬净土。
△永明寿禅师，得无碍辩才，柱石宗门。而作《四料简》，偏赞西方。上上品生，敬及冥府。
△死心新禅师，继席黄龙，宗风大振。而切意净业，著《劝念佛文》，令人发哀起信。
△真歇了禅师，嗣丹霞淳公。洞下一宗，至师大显。而卓庵补陀，专意西方，有《净土集》行世。
△慈受深禅师，大悟倩女因缘，一偈融通五教。而谓：“修行捷径，无越净邦。”建西方道场，苦口劝众。
△圆照本禅师，道续天衣，宗宏雪窦。法雷振地，师表两朝。而净业兼修，标名上品。
△中峰本禅师，得法高峰老人，学者仰如山斗。而云：“禅者净土之禅，净土者禅之净土。”有《怀净土诗》百首，劝人念佛。
阿弥陀佛… https://t.cn/RRUda5w
天如《净土或问》云：“今禅者见修净土，鄙之为愚夫愚妇。此非鄙愚夫愚妇也，乃鄙文殊、普贤、马鸣、龙树也。”其言痛切如此，犹有未信者。因为考据，以证不妄。
△《观佛三昧经》，文殊菩萨偈云：“愿我命终时，灭除诸障碍，面见弥陀佛，往生安乐刹。”
△《华严·行愿品》，普贤菩萨偈云：“愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。”
△《起信论》，马鸣菩萨示最胜方便，谓：“专意念佛，即得往生，终无有退。”
△《楞伽经》，佛告大慧：“大名德比丘，厥号为龙树，得初欢喜地，往生安乐国。”
以上略举四大菩萨。其余菩萨修净土者，不可胜纪。
△庐山远法师，悟摩诃般若深旨，号“东方护法菩萨”。而六时念佛，三睹圣像，往生净土。
△天台智者大师，妙悟《法华》。一家教观，万代宗祖。而生即面西，辩十种疑，疏《十六观》，极谈净土。
△百丈大师，马祖传道嫡子，天下丛林共宗。而祈祷病僧、化送亡僧，悉归净土。
△清凉国师，绍华严祖位，称文殊后身。而指示弥陀，即卢舍那。亦疏《观经》，宏扬净土。
△永明寿禅师，得无碍辩才，柱石宗门。而作《四料简》，偏赞西方。上上品生，敬及冥府。
△死心新禅师，继席黄龙，宗风大振。而切意净业，著《劝念佛文》，令人发哀起信。
△真歇了禅师，嗣丹霞淳公。洞下一宗，至师大显。而卓庵补陀，专意西方，有《净土集》行世。
△慈受深禅师，大悟倩女因缘，一偈融通五教。而谓：“修行捷径，无越净邦。”建西方道场，苦口劝众。
△圆照本禅师，道续天衣，宗宏雪窦。法雷振地，师表两朝。而净业兼修，标名上品。
△中峰本禅师，得法高峰老人，学者仰如山斗。而云：“禅者净土之禅，净土者禅之净土。”有《怀净土诗》百首，劝人念佛。
阿弥陀佛… https://t.cn/RRUda5w
普劝为人必修净土 || #清凉学堂#
天如《净土或问》云：“今禅者见修净土，鄙之为愚夫愚妇。此非鄙愚夫愚妇也，乃鄙文殊、普贤、马鸣、龙树也。”其言痛切如此，犹有未信者。因为考据，以证不妄。
△《观佛三昧经》，文殊菩萨偈云：“愿我命终时，灭除诸障碍，面见弥陀佛，往生安乐刹。”
△《华严·行愿品》，普贤菩萨偈云：“愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。”
△《起信论》，马鸣菩萨示最胜方便，谓：“专意念佛，即得往生，终无有退。”
△《楞伽经》，佛告大慧：“大名德比丘，厥号为龙树，得初欢喜地，往生安乐国。”
以上略举四大菩萨。其余菩萨修净土者，不可胜纪。
△庐山远法师，悟摩诃般若深旨，号“东方护法菩萨”。而六时念佛，三睹圣像，往生净土。
△天台智者大师，妙悟《法华》。一家教观，万代宗祖。而生即面西，辩十种疑，疏《十六观》，极谈净土。
△百丈大师，马祖传道嫡子，天下丛林共宗。而祈祷病僧、化送亡僧，悉归净土。
△清凉国师，绍华严祖位，称文殊后身。而指示弥陀，即卢舍那。亦疏《观经》，宏扬净土。
△永明寿禅师，得无碍辩才，柱石宗门。而作《四料简》，偏赞西方。上上品生，敬及冥府。
△死心新禅师，继席黄龙，宗风大振。而切意净业，著《劝念佛文》，令人发哀起信。
△真歇了禅师，嗣丹霞淳公。洞下一宗，至师大显。而卓庵补陀，专意西方，有《净土集》行世。
△慈受深禅师，大悟倩女因缘，一偈融通五教。而谓：“修行捷径，无越净邦。”建西方道场，苦口劝众。
△圆照本禅师，道续天衣，宗宏雪窦。法雷振地，师表两朝。而净业兼修，标名上品。
△中峰本禅师，得法高峰老人，学者仰如山斗。而云：“禅者净土之禅，净土者禅之净土。”有《怀净土诗》百首，劝人念佛。
#清亦凉兮#
天如《净土或问》云：“今禅者见修净土，鄙之为愚夫愚妇。此非鄙愚夫愚妇也，乃鄙文殊、普贤、马鸣、龙树也。”其言痛切如此，犹有未信者。因为考据，以证不妄。
△《观佛三昧经》，文殊菩萨偈云：“愿我命终时，灭除诸障碍，面见弥陀佛，往生安乐刹。”
△《华严·行愿品》，普贤菩萨偈云：“愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。”
△《起信论》，马鸣菩萨示最胜方便，谓：“专意念佛，即得往生，终无有退。”
△《楞伽经》，佛告大慧：“大名德比丘，厥号为龙树，得初欢喜地，往生安乐国。”
以上略举四大菩萨。其余菩萨修净土者，不可胜纪。
△庐山远法师，悟摩诃般若深旨，号“东方护法菩萨”。而六时念佛，三睹圣像，往生净土。
△天台智者大师，妙悟《法华》。一家教观，万代宗祖。而生即面西，辩十种疑，疏《十六观》，极谈净土。
△百丈大师，马祖传道嫡子，天下丛林共宗。而祈祷病僧、化送亡僧，悉归净土。
△清凉国师，绍华严祖位，称文殊后身。而指示弥陀，即卢舍那。亦疏《观经》，宏扬净土。
△永明寿禅师，得无碍辩才，柱石宗门。而作《四料简》，偏赞西方。上上品生，敬及冥府。
△死心新禅师，继席黄龙，宗风大振。而切意净业，著《劝念佛文》，令人发哀起信。
△真歇了禅师，嗣丹霞淳公。洞下一宗，至师大显。而卓庵补陀，专意西方，有《净土集》行世。
△慈受深禅师，大悟倩女因缘，一偈融通五教。而谓：“修行捷径，无越净邦。”建西方道场，苦口劝众。
△圆照本禅师，道续天衣，宗宏雪窦。法雷振地，师表两朝。而净业兼修，标名上品。
△中峰本禅师，得法高峰老人，学者仰如山斗。而云：“禅者净土之禅，净土者禅之净土。”有《怀净土诗》百首，劝人念佛。
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