#蔡徐坤##搞笑视频##人类幼崽的假期有多嗨##熊猫守护者# 2019年最新版《楞严经讲记》卷三

二物不来，汝自嗅鼻，为香为臭：这两个东西不来，你能不能闻到什么香或者臭啊？既然闻不到，能不能讲这个香臭气是你的鼻子生的？把话讲到绝处，就算你闻到，又会产生什么情况？

       

臭则非香，香应非臭。若香臭二俱能闻者，则汝一人应有两鼻：一样的道理。如果你鼻子能生香的话，那好，按照世间法来讲，苹果能不能生辣椒味啊？

所以你鼻能生香，就不应该生臭；鼻能生臭，就不应该生香。如果这两种都能闻的话，那你到底有几个鼻子？

      

 对我问道，有二阿难：两个鼻就是两个心——这个是指嗅觉，是指灵知性——那就应该有两个阿难。谁为汝体：哪个是真阿难，哪个是假阿难呐？

      

 若鼻是一，香臭无二，臭既为香，香复成臭。二性不有，界从谁立：其实就是这样。

我们嗅知是一，你闻到香臭，你分别不出来。嗅觉就是要分别香臭，如果不能分别香臭，那你讲的这个鼻识是不是讲废话啊？已不存在这个嗅觉了。没有嗅觉，也就是没有鼻识，界能不能立啊？内容都没有，哪有个名相啊？叫循名责实，无实不足以为名。这段经文实际上是补充前面的。

       

若因香生，识因香有，如眼有见不能观眼：

这个中间打了一个岔，又回过头来再进一步地来说明。鼻识不能从无知的香尘而有。「若因香生，识因香有」，这两句话是互相解释。因香能够生出鼻识，鼻识是因香尘而生。那么会造成什么局面呢？「如眼有见不能观眼」，眼睛能不能看到眼睛自己呐？

     

 因香有故，应不知香：这是进一步解释那个比喻的。因为这个香识是由香尘生的，所以这个香识也就不能知道香尘，香尘不能知道香识，互相不知。

知即非生，不知非识：如果香尘能够自己闻，自己知道自己的香识，那么就肯定这个香识不是香尘所生。「不知非识」，你闻不到香尘，也就不能产生香识。

       

香非知有，香界不成：这个「香」是讲香识，不是由嗅觉（也叫见分、见性）而有，所以香识界不能成立。这是破佛当年讲的小乘因缘法。        

若不承佛慈力，靠自力修行，欲净除业障，实在是难比登天！

德证法师

若言我等众生恶业深重者，《普贤菩萨行愿品》言:“我于过去无始劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。”若不承佛慈力，靠自力修行，欲净除业障，实在是难比登天。唯有依靠佛力，方能出生死轮回。

149、为什么要普劝一切有缘人共享念佛超胜利益？——《印光大师答念佛600问》

一句佛号无一人不能念，且利益超胜。念极超凡入圣，闻声即种善根。故当普劝修持。

以一句阿弥陀佛，即佛所证之无上菩提觉道。吾人若能以此名号自熏。久而久之，即能与佛气分相同。况此一句，无一人不能念。即或懒惰懈怠不肯念，闻大家念佛音声，亦有利益。两两比较，故胜于念经多多矣。以念佛最极简便，即不念佛者，闻佛音声，一历耳根，即种善根。由此一句佛号，灌入八识田中，将来遇缘即发。设使怨鬼恶病逼迫，念佛便能却之。所以凡具信心念佛的人，应当以此普劝修持。不独家人父子，应当劝导。即一切有缘之人，亦当如是劝导也。（《新编全本印光法师文钞》卷二十一第1689页 净业社开示法语）