2011年3月24日，南昌观西村村民熊菊生站在自家门口田坎上一边刷牙一边向四周观望。突然，他的目光定格在距离他家约100米的山包上，让他感到奇怪的那里出现一大堆新黄土。他带着好奇心走近查看时，发现黄土堆旁有一个深不见底的方形大洞。
得到消息的江西省文物考古所立即指派资深考古员杨军来到了现场，在确认了这是一个盗墓贼留下的盗洞后，杨军决定亲自下洞一探究竟。
“香！是真香！一种沁入骨髓的的香”，这是杨军事后接受采访时的描述，因为当时他在下坠到在离地面约5米的时候，突然一股异香扑面而来。
当深入到盗洞十几米的时候，他借着手电筒微弱的光看到下面是大量的水，水上漂浮着破碎的椁板。从椁板的外观看，杨军断定这是一座高等级墓葬，但墓葬很可能已经被盗穿，抢救性发掘刻不容缓。
2011年4月20日，经国家文物局批准，发掘工作首先从周边墓坑开始，前后历时两年，清理出大量的青铜器，车马器，从器物的规格和形制看，这是一座西汉诸侯王大墓。
西汉时期，南昌偏远，当时能有如此规模的大墓，实在不可思议，根据文献资料查证，墓主人似乎在考古专家心中已经有了答案，但是考古如同破案，没有可靠物证，结论只能秘而不宣。
2013年11月16日，正式转入对一号主墓的发掘，揭开最上面的封土，夯土层中遍布着大大小小十几个盗洞，它们横跨多个朝代，令人触目惊心，或许这已经是一座空墓，这种可能性让考古人员的心情一度十分低落。
然而随着封土层的逐步向下清理，其余盗洞都半途而废，只有西北角的一个古代盗洞和最新发现的那个现代盗洞一直向下延伸。
考古人员在古代盗洞内发现了一个五代时期的灯盏，它应该就是当年盗墓者所遗留，现在尽管它也成了文物，但是一千年前的盗墓者不知通过这个小小灯盏又盗走了多少文物。
封土清理完毕了，一座“甲”字形大墓呈现了在人们眼前，巨大的椁室已经坍塌。而那两个古今盗洞形影不离，一个延伸到主墓室外回廊的衣笥库，一个分毫不差的打在了主墓上方的正中央。
进入衣笥库的古代盗墓贼突然止步，这让专家百思不得其解，既然废那么大劲进来了，为何不继续盗掘了呢?
史料上有过这样的记载，公元318年，南昌地区曾发生过一场大地震，墓室很可能就在这时震塌，那场地震过后的一百年，鄱阳湖水泛滥成灾，古墓曾一度沉入水下。洪水退去，古墓又重新露出地表，但墓中必会存在大量积水。
这种情况下，这也就阻挡了盗墓者继续前进的步伐。
让专家担忧的还是那个位于墓室中央的现代盗洞，盗墓者已经使用电锯锯开了顶层的椁木，按照汉代葬制，墓主人内棺就安置在椁室的中央，这说明盗墓贼已经盗取了最具价值的文物，墓中所蕴含的历史信息也遭到了破坏。
从清理封土开始到主墓室的外回廊清理结束，整整用了三年，然而真正的重头戏才刚刚开始。
2015年11月14日，主椁室被打开，幸运之神再次眷顾，墓主人的主棺并不在中间，它打破规制地放在了主椁室的东北角，就这样阴差阳错的躲过了现代盗墓贼的那一劫，不过主棺已经被坍塌的木板压瘪到只有原来的三分之一。
12月20日，内棺在实验室内被小心翼翼地打开，专家们迫不及待地向棺中望去，空的！ 没有尸骨！只有七个环形玉璧不成秩序地排列开来，内棺两侧各有一把佩剑。
忽然有人在满眼狼藉中发现了一个小凸起，方形，似玉，考古队对这个“凸起”进行了谨慎提取，果然，这是一枚玉印，上面清晰的篆刻着两个字：刘贺。
墓主人就是第一代海昏侯刘贺！
这正是考古专家苦苦期待了五年的答案。五年春秋，多少人力物力，多少酸甜苦辣，如今终于水落石出，如愿以偿，实验室内一片欢呼雀跃。
可是现在有一个问题摆在了大家面前，刘贺的尸骨哪里去了？
南方的红壤地质呈酸性，它与骨骼中的碳酸钙产生反应，人类骨骼经过两千年漫长的岁月很难保存下来，刘贺的尸骨早已经“零落成泥碾作尘”。
最后在淤泥中发现了几块蜂窝状的腿骨和部分残存的牙齿，体质人类学专家对刘贺牙齿进行了仔细观察，判断出刘贺生前有可能有肠胃病或者痢疾。
2016年4月27日，专家还提取了一枚完整的牙齿样本，紧急送往中国社会科学院提取DNA，不幸的是提取失败。
这是专家在棺中发现了一些细小的香瓜子。香瓜子曾在江西靖安大墓中46个死去花季少女的体内发现过，专家曾一度怀疑这瓜子有毒，难道刘贺的死也是中毒而亡吗？
据《汉书》记载：
公元前74年，二十岁的汉昭帝刘弗陵驾崩，因无子，大将军霍光反复权衡，把当时十六岁的昌邑王刘贺紧急召回长安扶上了皇位。
可是刘贺当了27天皇帝就被霍光废掉，原因有一千多条罪状。史学家一直存疑，认为这是霍光的欲加之罪。
后来皇位由汉武帝曾孙刘询接任，是为汉宣帝。可是汉宣帝对这个做过皇位的叔叔甚是忌惮，公元前63年，封刘贺为海昏侯，迁至偏远的豫章。
四年后，刘贺突然死去。令人奇怪的是，他的两个儿子也相继而亡。
得到消息的江西省文物考古所立即指派资深考古员杨军来到了现场，在确认了这是一个盗墓贼留下的盗洞后，杨军决定亲自下洞一探究竟。
“香！是真香！一种沁入骨髓的的香”，这是杨军事后接受采访时的描述，因为当时他在下坠到在离地面约5米的时候，突然一股异香扑面而来。
当深入到盗洞十几米的时候，他借着手电筒微弱的光看到下面是大量的水，水上漂浮着破碎的椁板。从椁板的外观看，杨军断定这是一座高等级墓葬，但墓葬很可能已经被盗穿，抢救性发掘刻不容缓。
2011年4月20日，经国家文物局批准，发掘工作首先从周边墓坑开始，前后历时两年，清理出大量的青铜器，车马器，从器物的规格和形制看，这是一座西汉诸侯王大墓。
西汉时期，南昌偏远，当时能有如此规模的大墓，实在不可思议，根据文献资料查证，墓主人似乎在考古专家心中已经有了答案，但是考古如同破案，没有可靠物证，结论只能秘而不宣。
2013年11月16日，正式转入对一号主墓的发掘，揭开最上面的封土，夯土层中遍布着大大小小十几个盗洞，它们横跨多个朝代，令人触目惊心，或许这已经是一座空墓，这种可能性让考古人员的心情一度十分低落。
然而随着封土层的逐步向下清理，其余盗洞都半途而废，只有西北角的一个古代盗洞和最新发现的那个现代盗洞一直向下延伸。
考古人员在古代盗洞内发现了一个五代时期的灯盏，它应该就是当年盗墓者所遗留，现在尽管它也成了文物，但是一千年前的盗墓者不知通过这个小小灯盏又盗走了多少文物。
封土清理完毕了，一座“甲”字形大墓呈现了在人们眼前，巨大的椁室已经坍塌。而那两个古今盗洞形影不离，一个延伸到主墓室外回廊的衣笥库，一个分毫不差的打在了主墓上方的正中央。
进入衣笥库的古代盗墓贼突然止步，这让专家百思不得其解，既然废那么大劲进来了，为何不继续盗掘了呢?
史料上有过这样的记载，公元318年，南昌地区曾发生过一场大地震，墓室很可能就在这时震塌，那场地震过后的一百年，鄱阳湖水泛滥成灾，古墓曾一度沉入水下。洪水退去，古墓又重新露出地表，但墓中必会存在大量积水。
这种情况下，这也就阻挡了盗墓者继续前进的步伐。
让专家担忧的还是那个位于墓室中央的现代盗洞，盗墓者已经使用电锯锯开了顶层的椁木，按照汉代葬制，墓主人内棺就安置在椁室的中央，这说明盗墓贼已经盗取了最具价值的文物，墓中所蕴含的历史信息也遭到了破坏。
从清理封土开始到主墓室的外回廊清理结束，整整用了三年，然而真正的重头戏才刚刚开始。
2015年11月14日，主椁室被打开，幸运之神再次眷顾，墓主人的主棺并不在中间，它打破规制地放在了主椁室的东北角，就这样阴差阳错的躲过了现代盗墓贼的那一劫，不过主棺已经被坍塌的木板压瘪到只有原来的三分之一。
12月20日，内棺在实验室内被小心翼翼地打开，专家们迫不及待地向棺中望去，空的！ 没有尸骨！只有七个环形玉璧不成秩序地排列开来，内棺两侧各有一把佩剑。
忽然有人在满眼狼藉中发现了一个小凸起，方形，似玉，考古队对这个“凸起”进行了谨慎提取，果然，这是一枚玉印，上面清晰的篆刻着两个字：刘贺。
墓主人就是第一代海昏侯刘贺！
这正是考古专家苦苦期待了五年的答案。五年春秋，多少人力物力，多少酸甜苦辣，如今终于水落石出，如愿以偿，实验室内一片欢呼雀跃。
可是现在有一个问题摆在了大家面前，刘贺的尸骨哪里去了？
南方的红壤地质呈酸性，它与骨骼中的碳酸钙产生反应，人类骨骼经过两千年漫长的岁月很难保存下来，刘贺的尸骨早已经“零落成泥碾作尘”。
最后在淤泥中发现了几块蜂窝状的腿骨和部分残存的牙齿，体质人类学专家对刘贺牙齿进行了仔细观察，判断出刘贺生前有可能有肠胃病或者痢疾。
2016年4月27日，专家还提取了一枚完整的牙齿样本，紧急送往中国社会科学院提取DNA，不幸的是提取失败。
这是专家在棺中发现了一些细小的香瓜子。香瓜子曾在江西靖安大墓中46个死去花季少女的体内发现过，专家曾一度怀疑这瓜子有毒，难道刘贺的死也是中毒而亡吗？
据《汉书》记载：
公元前74年，二十岁的汉昭帝刘弗陵驾崩，因无子，大将军霍光反复权衡，把当时十六岁的昌邑王刘贺紧急召回长安扶上了皇位。
可是刘贺当了27天皇帝就被霍光废掉，原因有一千多条罪状。史学家一直存疑，认为这是霍光的欲加之罪。
后来皇位由汉武帝曾孙刘询接任，是为汉宣帝。可是汉宣帝对这个做过皇位的叔叔甚是忌惮，公元前63年，封刘贺为海昏侯，迁至偏远的豫章。
四年后，刘贺突然死去。令人奇怪的是，他的两个儿子也相继而亡。
生命的三种境界，幸福的三个层次
从高处立，就平处坐，向宽处行。
发上等愿，结中等缘，享下等福。
这两句古训源远流长，清代左宗棠把这两句作为对联题于江苏无锡梅园（字句略有变化），当代李嘉诚把这两句作为座右铭，悬挂在办公室里，终身奉行。
所谓“仁者见仁，智者见智”，其实，这两句古训包含的智慧，给我们指出了生命的三种境界和幸福的三个层次。
生命的三种境界
1.青年时看远，从高处立
古人说：“士品宜从高处立。”
青年时期，自然应当立志高远，增加阅历，开拓视野。
看远是为了培养大的格局，“海到尽头天做岸，山登绝顶我为峰”，年轻人就应该有朝气！
想要得到世上最好的东西，先要让世界看到最好的自己。
不是所有事情都能如愿以偿，但是任何美好都值得尝试一番。
认为快乐的，就去寻找；认为值得的，就去守候；认为幸福的，就去珍惜。
人生，没有绝对的答案，只能靠自己去领悟和体验！
自己的人生，自己做主，做最真实最潇洒的自己，依心而行，无憾今生。
2.中年时看透，就平处坐
强极则辱，情深不寿，慧极必伤。
看透不看破。
如果只有洞察世事的聪慧，没有海阔天空的胸怀与平和处世的心态，看破反而成了生命的苦酒，看得越清，也就越痛苦。
佛经上说：“物随心转，境由心造，烦恼皆心生。”
心中有什么，就会看到什么，若只是看透人情世态，那么眼里所见、心中所想无非都是人情世故，人生还有什么乐趣？
做人难得百般好，处世但求心境平。人生若得如云水，铁树开花遍地春。
谁没失意过，谁没落魄过？不以物喜，不以己悲，低眉尘世，随遇而安。
3.老年时看淡，向宽处行
人老，执着心却不容易老，所以该放下的要放下，对人宽容，对自己更要宽容，别强迫自己做力不从心的事，精力衰退是自然规律，人不能与天争！
生命是一场无奈的苦旅，更是一场漫长的修行。
唯有经历，才能明了，人应该是越活越清醒，淡看花开花落。
人应该是越活越淡泊，放弃多余的妄想，珍惜当下的幸福，因为时光偷走的永远是眼皮底下看不见的珍贵。
阅尽人间万千事，当绚烂归于平淡，喧嚣归于沉寂，只愿童心还在，笑口常开！
丰子恺有“三层楼”的说法，“人的生活可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活”。
这三层生活，也就是幸福的三个层次，“物质生活就是衣食，精神生活就是学术文艺，灵魂生活就是宗教”。
幸福的三个层次
1.物质生活，享下等福
民以食为天，天道恒常，古今一同。
人首先要满足生存的物质需要，衣食住行，吃喝拉撒，这是生活最基本的部分。
物质能给人带来感官享受和幸福，但是一旦过度，反而会给人带来束缚和痛苦，比如胖人一般胃口都很好，能从吃中获得更多幸福，然而肥胖对健康的威胁会让他两难。
所以物质生活一定要节制，“享下等福”，也就是要惜福。
古人说：“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”
物质再丰富，也都是人们的辛勤劳动换来的。惜福，并不仅仅是惜物，更多的是对生活的感恩。
惜福，享下等福，既是一种明智，也是一种美德。
2.精神生活，结中等缘
吃饭是为了活着，而活着绝不仅仅是为了吃饭。
物质生活之外，人还是要有精神生活的。即使在最底层，穷困潦倒的人群中间，精神的要求也不会泯灭。
物质生活能带给人的幸福是有限的，如果过度沉溺，那就是“人为物累，心为形役”，而精神生活是“乘物以游心”，琴棋书画，艺术人生！
既然是“乘物”，也就是有条件的，不可能每个人都充分享受这种幸福，不是每个人都可以做艺术家的；一个人也不能把所有的时间和精力都用来享受精神生活，那是逃避社会责任。
所以享受精神生活的幸福，要“结中等缘”，要看机缘，要中庸，不能没有，也不能强求太多。
3.灵魂生活，发上等愿
灵魂生活，也不一定非要有具体的宗教信仰，它实质是“心与道合”的灵性状态。
灵魂生活的幸福，是一种至乐，摆脱了狭隘的“小我”，付出，奉献，度己度人！
它是不需要条件的，不需要外界的物质或刺激，放下评判，接纳一切，得道者无欲无求而又无比幸福！
追求灵魂生活的幸福的人就更少了，所以要“发上等愿”，要有一颗超凡脱俗的心，要有极大的愿力。
李叔同是其中著名的一个。
他在人生壮年，一帆风顺，写诗作画，红袖添香，仿佛事事如意，但他并不开心。
在他最风光的时候，他选择了一个飞跃，成了弘一法师。
我们凡夫俗子，贪恋红尘，知道幸福有这三个层次，在第一层的抬头望望第二层，在第二层的抬头望望第三层，或许就不会过于执着与狂妄！
从高处立，就平处坐，向宽处行。
发上等愿，结中等缘，享下等福。
这两句古训源远流长，清代左宗棠把这两句作为对联题于江苏无锡梅园（字句略有变化），当代李嘉诚把这两句作为座右铭，悬挂在办公室里，终身奉行。
所谓“仁者见仁，智者见智”，其实，这两句古训包含的智慧，给我们指出了生命的三种境界和幸福的三个层次。
生命的三种境界
1.青年时看远，从高处立
古人说：“士品宜从高处立。”
青年时期，自然应当立志高远，增加阅历，开拓视野。
看远是为了培养大的格局，“海到尽头天做岸，山登绝顶我为峰”，年轻人就应该有朝气！
想要得到世上最好的东西，先要让世界看到最好的自己。
不是所有事情都能如愿以偿，但是任何美好都值得尝试一番。
认为快乐的，就去寻找；认为值得的，就去守候；认为幸福的，就去珍惜。
人生，没有绝对的答案，只能靠自己去领悟和体验！
自己的人生，自己做主，做最真实最潇洒的自己，依心而行，无憾今生。
2.中年时看透，就平处坐
强极则辱，情深不寿，慧极必伤。
看透不看破。
如果只有洞察世事的聪慧，没有海阔天空的胸怀与平和处世的心态，看破反而成了生命的苦酒，看得越清，也就越痛苦。
佛经上说：“物随心转，境由心造，烦恼皆心生。”
心中有什么，就会看到什么，若只是看透人情世态，那么眼里所见、心中所想无非都是人情世故，人生还有什么乐趣？
做人难得百般好，处世但求心境平。人生若得如云水，铁树开花遍地春。
谁没失意过，谁没落魄过？不以物喜，不以己悲，低眉尘世，随遇而安。
3.老年时看淡，向宽处行
人老，执着心却不容易老，所以该放下的要放下，对人宽容，对自己更要宽容，别强迫自己做力不从心的事，精力衰退是自然规律，人不能与天争！
生命是一场无奈的苦旅，更是一场漫长的修行。
唯有经历，才能明了，人应该是越活越清醒，淡看花开花落。
人应该是越活越淡泊，放弃多余的妄想，珍惜当下的幸福，因为时光偷走的永远是眼皮底下看不见的珍贵。
阅尽人间万千事，当绚烂归于平淡，喧嚣归于沉寂，只愿童心还在，笑口常开！
丰子恺有“三层楼”的说法，“人的生活可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活”。
这三层生活，也就是幸福的三个层次，“物质生活就是衣食，精神生活就是学术文艺，灵魂生活就是宗教”。
幸福的三个层次
1.物质生活，享下等福
民以食为天，天道恒常，古今一同。
人首先要满足生存的物质需要，衣食住行，吃喝拉撒，这是生活最基本的部分。
物质能给人带来感官享受和幸福，但是一旦过度，反而会给人带来束缚和痛苦，比如胖人一般胃口都很好，能从吃中获得更多幸福，然而肥胖对健康的威胁会让他两难。
所以物质生活一定要节制，“享下等福”，也就是要惜福。
古人说：“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”
物质再丰富，也都是人们的辛勤劳动换来的。惜福，并不仅仅是惜物，更多的是对生活的感恩。
惜福，享下等福，既是一种明智，也是一种美德。
2.精神生活，结中等缘
吃饭是为了活着，而活着绝不仅仅是为了吃饭。
物质生活之外，人还是要有精神生活的。即使在最底层，穷困潦倒的人群中间，精神的要求也不会泯灭。
物质生活能带给人的幸福是有限的，如果过度沉溺，那就是“人为物累，心为形役”，而精神生活是“乘物以游心”，琴棋书画，艺术人生！
既然是“乘物”，也就是有条件的，不可能每个人都充分享受这种幸福，不是每个人都可以做艺术家的；一个人也不能把所有的时间和精力都用来享受精神生活，那是逃避社会责任。
所以享受精神生活的幸福，要“结中等缘”，要看机缘，要中庸，不能没有，也不能强求太多。
3.灵魂生活，发上等愿
灵魂生活，也不一定非要有具体的宗教信仰，它实质是“心与道合”的灵性状态。
灵魂生活的幸福，是一种至乐，摆脱了狭隘的“小我”，付出，奉献，度己度人！
它是不需要条件的，不需要外界的物质或刺激，放下评判，接纳一切，得道者无欲无求而又无比幸福！
追求灵魂生活的幸福的人就更少了，所以要“发上等愿”，要有一颗超凡脱俗的心，要有极大的愿力。
李叔同是其中著名的一个。
他在人生壮年，一帆风顺，写诗作画，红袖添香，仿佛事事如意，但他并不开心。
在他最风光的时候，他选择了一个飞跃，成了弘一法师。
我们凡夫俗子，贪恋红尘，知道幸福有这三个层次，在第一层的抬头望望第二层，在第二层的抬头望望第三层，或许就不会过于执着与狂妄！
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