但念阿弥陀佛，无愿不满！

敬请常念：南无阿弥陀佛
文：大安法师
净土行人要努力让自己念出的这句阿弥陀佛，如沉舟溺子，声声呼唤娘亲的救度，念佛时如同面对真身阿弥陀佛，这句佛号就不敢念得轻率、浮浅，每声佛号就有份量。
印祖曾经慈悲地教导世人：但念阿弥陀佛，无愿不满！我们切勿以一句阿弥陀佛字少易念，而生轻慢心。佛救度众生、普利有情的智慧，恰恰体现在一句佛号的简单上。试想临命终时、羽鳞畜生、地狱众生，上哪里去找经文诵持呢？而一句阿弥陀佛，恰恰能解决一切众生的苦难，但肯称念，皆能解脱！要知道，众生这一解脱，就是从烦恼炽盛的苦海众生，莲花化生为不退转菩萨。救度众生的这样殊胜快捷，还有哪种教法能够与之堪比呢?

“三世一切佛，阿弥陀第一”，绝非虚华浮夸，佛是一切菩萨之师，但即便是这样，佛中之王、佛中之师仍然是阿弥陀佛莫属！这样的一尊佛中之王、佛中之师，试想看，我等烦恼厚重、尘劳缠缚的众生，称念阿弥陀佛，何(身心)病不愈?何苦不除?我等罪恶生死凡夫，倘若能够称念这样一位佛中之王，是多大的福报?
念阿弥陀佛，是为一切众生得解脱而念，但首先是自己受益！现今世人，为金钱利益，不顾种下地狱恶因，强抢豪夺，勾心斗角，机心谋划，却为何对念佛这第一等积累福德智慧的大好事，不肯信受?人都说水知道答案，水能对外界善恶美丑对应变化，而人体70%是水，念阿弥陀佛是善中之善，福中之福，念阿弥陀佛，作用于人体70%的水，怎么能不改变我们的命运?
阿弥陀佛不舍一个众生，而我们肯念阿弥陀佛，更是主动迎请阿弥陀佛慈母的救度，阿弥陀佛的心意，和众生的心意，两两相合，治(身心)病救苦，再没有比这更快捷的了！阿弥陀佛放光专摄念佛人，阿弥陀佛接引信愿行人的弘誓大愿，与我等求往生的愿心，心心相依，我们今生定能了生死！出沉沦！往生西方净土！念阿弥陀佛、求生西方，不仅是我们这个地球上众生出轮回的捷径，可以说也是尽虚空、遍法界一切众生出轮回的捷径！

【印祖开示：念佛一法，乃仗佛力出三界，生净土耳】

今既不发愿，亦岂有信。信愿全无，但念佛名，仍属自力。以无信愿，故不能与弥陀宏誓，感应道交。

若见思惑尽，或可往生。若全未断，及断未净尽，则业根尚在。何能即出轮迥。五祖戒，草堂青等，即是确证。须知去卻信愿念佛，与宗家之参究无异。若得往生，则因果不相符契矣。
蕅益云，得生与否，全由信愿之有无，品位高下，全由持名之深浅。乃铁案也。
～印光法师文钞．复濮大凡居士书

【印祖开示：居士之名者，居家修道之士也丨不必另择一所，即家庭便是道场。】

〇居士之事业：所言居士之名者，居家修道之士也。
实者即敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，修行世善，以立其基。
真为生死，发菩提心，信愿念佛，求生西方，普愿自他，同了生死。能如是者，方可不负居士之名。
事业者，即以身率物，宏扬佛化，唯以自利利他，己立立人为志事。于虚名浮利，略不萦心。
于伦理清规，决不违犯。
俾凡见者闻者，悉生景仰之心。
所谓以言教者讼，以身教者从。
世出世间，无一事不以身为本者。本若不立，纵有作为，悉是场面上事。既非真修，必招外侮。反令邪见人据此以谤佛法。自他二利既失，生死大事何了。
～《印光法师文钞》

〇以净土念佛法门谕亲，以净土法门教子，及诸亲识。
正以生死事大，深宜痛恤我后。
不必另择一所，即家庭便是道场。以父母、兄弟、妻子、朋友、亲戚，尽作法眷。自行化他，口劝身率，使其同归净域，尽出苦轮。可谓戴发高僧，居家佛子矣。～印光法师文钞