#好书推荐[超话]#早上好朋友们[太阳]
1.《争夺记忆》（59元）。一场2020年的记忆争夺战，一部记录当下的现实书。一系列社会与环境危机不断累积、爆发，让2020年的特殊性被一再凸显。从岁初到年末，《单读》向海内外的作者、合作伙伴以及读者发起广泛征文，收集世界各地关于这一年的记录。最终，来自18个国家、34位创作者的24组纪实作品被汇集于此。本书在结构上打破了过去按照文体分类的方式，以“世界—自我—附近”三组关键词作线索，让诗歌成为另一条起承转合的线索。
2. 《求错集》（68元）。本书是孙歌1980—1990年代访日期间所作的学术评论、文学评论及杂感类文字的结集。无论是对日本思想史的辨析与梳理，还是对日本文化的切身体验，都体现了作者思想的深度和敏锐的问题意识。通过对日本文化与西方文化的对比与梳理，以及在日本语境下对中国传统文化的反思和观照，可以帮助读者在更广泛、更深入的领域内了解日本文化，甚至东方文化或亚洲文化。除却作者对日本文化的研究性文字，还包括了大量的文学评论和随笔，文字精炼有味，思考角度新颖独到。
3.《文城》（59元）。时隔八年，余华全新长篇！人生就是自己的往事和他人的序章。时代的洪流推着每个人做出各自的选择。这是一个荒*蛮的年代，结束的尚未结束，开始的尚未开始。“文城在哪里？”“总会有一个地方叫文城。”。
4.《没有一种生活是可惜的》（59元）。本书是余华的散文作品集。分为“一个记忆回来了”“文学·音乐·旅行”“活着，为了讲述”三大章节，包含对往事的追忆与深思，对文学和音乐的独到见解，旅行中的所见所闻所感，以及对整个社会和历史的反省。
5.《我没有自己的名字》（58元）。本书是余华从1986年至今创作的短篇小说集珍藏版，是余华迄今为止最完整的短篇小说全编。包括《鲜血梅花》《十八岁出门远行》《爱情故事》《黄昏里的男孩》等21篇。由余华亲自编选。余华在本部作品中，对命运的叩问、对人性的探究和对自然的敬畏，让我们看到了他对生命的无限怜悯和对现实的深沉思考。在一种黑色幽默里，有洞穿世事的苍凉透出纸背，扑面而来。
6. 《我只知道人是什么》（48元）。作为当代中国文学走出去的代表人物，余华长年受邀世界各国的演讲与活动，他从个人和中国经验出发，打开与世界文坛的交汇，本书正是他近年来所发表的杂文结集。余华充满睿智又真诚分享了他的观察和思考，内容包罗万象，从往事到现实，从自我到时代，既漫谈生活体验，也谈及创作心得。这些对人性宽广与丰富的探究，展现出一位优秀作家对生活的深刻洞察，对一切事物理解后的超然，而命运无常中凝练出的一个个故事，不仅连接着我们的过去与未来，也最终指向了所有文学和艺术创作中直抵人心的力量来源。
7.《爱的设计——卢梭与浪漫派》（59元）。本书是阿兰·布鲁姆《爱与友谊》第一部分。在本书中，作者解读了卢梭和深受其影响的四位小说家——司汤达、奥斯汀、福楼拜、和托尔斯泰。卢梭是爱的现代阐述者与倡导者，他发起了一场爱的运动——浪漫主义运动。这场伟大的运动立志要在孤立的布尔乔亚社会中为人的联合提供一个新基础。在本书中，卢梭与卢梭主义者们（Rousseauans）扮演了双重角色。他们是爱的伟大见证者，但他们运动的失败与19世纪末爱作为一个文学主题的垮台也是密切相关的。
8.《爱的戏剧——莎士比亚与自然》（39元）。本书是阿兰·布鲁姆《爱与友谊》第二部分。作者在本书中细致解读了莎士比亚的六部戏剧，从《罗密欧与朱丽叶》中青春的爱，到《安东尼与克莉奥佩特拉》中成熟的爱，再到《一报还一报》中爱与宗*教、政*治的复杂交织，以及《特洛伊罗斯与克瑞西达》中爱与欺骗的较量、《冬天的故事》中一种自然神学下的爱、《哈尔和福斯塔夫》中一种特具哲学性的爱。莎士比亚是自然最纯粹的声音。他的戏剧向我们展示了最多样的爱欲表达。
9.《爱的阶梯——柏拉图的<会饮>》（36元）。本书是阿兰·布鲁姆《爱与友谊》第三部分。作者在讨论完卢梭、莎士比亚之后，回溯到柏拉图。柏拉图的《会饮》致力于探究爱*欲。这位爱的古代哲人，他不但与莎士比亚一样忠于自然，而且还通过一个比戏剧更宽的光谱来表述爱*欲，并对其意义作了一番更为贴切的理性论述。在爱*欲里，他看到了同时达成个体幸福与真正人类共同体的可能性。
#遇见一家书店##在生活##读书##如何看待城管拎摔摆摊老人事件# https://t.cn/RJZMY1r
1.《争夺记忆》（59元）。一场2020年的记忆争夺战，一部记录当下的现实书。一系列社会与环境危机不断累积、爆发，让2020年的特殊性被一再凸显。从岁初到年末，《单读》向海内外的作者、合作伙伴以及读者发起广泛征文，收集世界各地关于这一年的记录。最终，来自18个国家、34位创作者的24组纪实作品被汇集于此。本书在结构上打破了过去按照文体分类的方式，以“世界—自我—附近”三组关键词作线索，让诗歌成为另一条起承转合的线索。
2. 《求错集》（68元）。本书是孙歌1980—1990年代访日期间所作的学术评论、文学评论及杂感类文字的结集。无论是对日本思想史的辨析与梳理，还是对日本文化的切身体验，都体现了作者思想的深度和敏锐的问题意识。通过对日本文化与西方文化的对比与梳理，以及在日本语境下对中国传统文化的反思和观照，可以帮助读者在更广泛、更深入的领域内了解日本文化，甚至东方文化或亚洲文化。除却作者对日本文化的研究性文字，还包括了大量的文学评论和随笔，文字精炼有味，思考角度新颖独到。
3.《文城》（59元）。时隔八年，余华全新长篇！人生就是自己的往事和他人的序章。时代的洪流推着每个人做出各自的选择。这是一个荒*蛮的年代，结束的尚未结束，开始的尚未开始。“文城在哪里？”“总会有一个地方叫文城。”。
4.《没有一种生活是可惜的》（59元）。本书是余华的散文作品集。分为“一个记忆回来了”“文学·音乐·旅行”“活着，为了讲述”三大章节，包含对往事的追忆与深思，对文学和音乐的独到见解，旅行中的所见所闻所感，以及对整个社会和历史的反省。
5.《我没有自己的名字》（58元）。本书是余华从1986年至今创作的短篇小说集珍藏版，是余华迄今为止最完整的短篇小说全编。包括《鲜血梅花》《十八岁出门远行》《爱情故事》《黄昏里的男孩》等21篇。由余华亲自编选。余华在本部作品中，对命运的叩问、对人性的探究和对自然的敬畏，让我们看到了他对生命的无限怜悯和对现实的深沉思考。在一种黑色幽默里，有洞穿世事的苍凉透出纸背，扑面而来。
6. 《我只知道人是什么》（48元）。作为当代中国文学走出去的代表人物，余华长年受邀世界各国的演讲与活动，他从个人和中国经验出发，打开与世界文坛的交汇，本书正是他近年来所发表的杂文结集。余华充满睿智又真诚分享了他的观察和思考，内容包罗万象，从往事到现实，从自我到时代，既漫谈生活体验，也谈及创作心得。这些对人性宽广与丰富的探究，展现出一位优秀作家对生活的深刻洞察，对一切事物理解后的超然，而命运无常中凝练出的一个个故事，不仅连接着我们的过去与未来，也最终指向了所有文学和艺术创作中直抵人心的力量来源。
7.《爱的设计——卢梭与浪漫派》（59元）。本书是阿兰·布鲁姆《爱与友谊》第一部分。在本书中，作者解读了卢梭和深受其影响的四位小说家——司汤达、奥斯汀、福楼拜、和托尔斯泰。卢梭是爱的现代阐述者与倡导者，他发起了一场爱的运动——浪漫主义运动。这场伟大的运动立志要在孤立的布尔乔亚社会中为人的联合提供一个新基础。在本书中，卢梭与卢梭主义者们（Rousseauans）扮演了双重角色。他们是爱的伟大见证者，但他们运动的失败与19世纪末爱作为一个文学主题的垮台也是密切相关的。
8.《爱的戏剧——莎士比亚与自然》（39元）。本书是阿兰·布鲁姆《爱与友谊》第二部分。作者在本书中细致解读了莎士比亚的六部戏剧，从《罗密欧与朱丽叶》中青春的爱，到《安东尼与克莉奥佩特拉》中成熟的爱，再到《一报还一报》中爱与宗*教、政*治的复杂交织，以及《特洛伊罗斯与克瑞西达》中爱与欺骗的较量、《冬天的故事》中一种自然神学下的爱、《哈尔和福斯塔夫》中一种特具哲学性的爱。莎士比亚是自然最纯粹的声音。他的戏剧向我们展示了最多样的爱欲表达。
9.《爱的阶梯——柏拉图的<会饮>》（36元）。本书是阿兰·布鲁姆《爱与友谊》第三部分。作者在讨论完卢梭、莎士比亚之后，回溯到柏拉图。柏拉图的《会饮》致力于探究爱*欲。这位爱的古代哲人，他不但与莎士比亚一样忠于自然，而且还通过一个比戏剧更宽的光谱来表述爱*欲，并对其意义作了一番更为贴切的理性论述。在爱*欲里，他看到了同时达成个体幸福与真正人类共同体的可能性。
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给一个抽象的概念找到若干具象的形体，从共性的交集里发现事物的本质，世界的真相乃至人类的命运，个体的忧欢，这是毛子诗歌的常用手段，也是他观照世界的一种方法。这是一种很巧妙的技巧，在毛子这里运用自如，却常用常新，别开生面。
“圆”是一个抽象而绝对的概念，世界上不存在绝对的“圆”，所以圆作为一种“理念”，要找到可以寄身的具体事物，才能显现自己。苍穹、果实和乳房，都是美好的圆体，人们可以从这些圆的显身中看到赖以生存的房子、食物和慰藉。炮弹坑、伤口、和穷人的空碗，是残损的圆体，但仍然是圆的一种，是圆的另一种面目，代表世界的另一种真相，不美好，但真实，让人知道人自己的不幸和不公、邪恶和残缺，而造成这一切的正是不完美的人类自己。
涟漪是美的，但它是一种努力让自己消失的圆，像是一个看破者的角色，一种“不如归去”的圆，泪珠作为某种情感的注脚，同情、感动、恐惧或者悔恨于他者，却无法保证给自己的坠落寻找一个柔软的归宿。
圆能显示的弧度，可以穷尽所有圆的可能，但所有的圆，也都有自己的局限性，它“抱不住自己的阴影”。这跟它无法做到绝对圆一样，世界上所有具体的圆都不合身。
这不是关于圆的哲理诗，而是关于圆的命运的启示录：
人类将如何完成自己，从一个美好的线条到达一具美好的形体，而中间不经过仇恨、恐怖和掠夺？
写到这里才想到今天是“911”20年。
荐诗 / 流马
“圆”是一个抽象而绝对的概念，世界上不存在绝对的“圆”，所以圆作为一种“理念”，要找到可以寄身的具体事物，才能显现自己。苍穹、果实和乳房，都是美好的圆体，人们可以从这些圆的显身中看到赖以生存的房子、食物和慰藉。炮弹坑、伤口、和穷人的空碗，是残损的圆体，但仍然是圆的一种，是圆的另一种面目，代表世界的另一种真相，不美好，但真实，让人知道人自己的不幸和不公、邪恶和残缺，而造成这一切的正是不完美的人类自己。
涟漪是美的，但它是一种努力让自己消失的圆，像是一个看破者的角色，一种“不如归去”的圆，泪珠作为某种情感的注脚，同情、感动、恐惧或者悔恨于他者，却无法保证给自己的坠落寻找一个柔软的归宿。
圆能显示的弧度，可以穷尽所有圆的可能，但所有的圆，也都有自己的局限性，它“抱不住自己的阴影”。这跟它无法做到绝对圆一样，世界上所有具体的圆都不合身。
这不是关于圆的哲理诗，而是关于圆的命运的启示录：
人类将如何完成自己，从一个美好的线条到达一具美好的形体，而中间不经过仇恨、恐怖和掠夺？
写到这里才想到今天是“911”20年。
荐诗 / 流马
#诗论# 诗歌与人，到底是怎样一种关系？一个诗人的存在是因为他有感知生命的能力并能做出诗歌的个性化语言表达。在这个过程中，诗歌与人是一种双向选择关系。本质上，诗人作为个体，仅仅与他的作品发生关系，而无关外在传播或阅读。在这个背景下，作为极致典范的艾米丽-狄金森的写作说明，读者是幸运的。诗近宗教，诗是内心的镜像，诗是人性修补与完善的光芒。但诗歌本身是不排斥阅读者的，因此远离诗坛而亲近诗歌文本本身的写作者让人尊敬。
——邹赴晓
——邹赴晓
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