■Eser Gündüz■

Eser Gündüz是一名来自土耳其的 studio artist。他的风格很难界定,偏抽象实验硏究,其作品多基于乌托邦的理念,大部分受到现代复古主义观念的影响,创作内容和思想是高度相关的,或来自纯粹的表现主义,象征“美好的明日之空和虚无”,空虚的概念涉及人与自然循环中的所有异常环节。

其中,一些机器人的场景设定也经常出现在创作中并融入A的主题,变成一个科学空间呈现。

除此之外,机械零件与超级科学的元素设计也象征着对当代世界的数字悲观主义,从计算机形态学的角度岀发,利用超级科学创造了一种新的概念现象。

根据这些想法,我们在生活中能拥有许多创作元素,任何具有美学眼光和逻辑的元素都是创作的开始。

功利是一个不好不坏的词，但不功利的人会更易收到信任与偏爱。
今天参与“忌悲观”话题，有位题主说得很好，悲观不是情绪，也不是逃避命运的修辞，它本质上是一种看世界的角度和眼光，洞悉现实的无意义，且与无意义保持理智的距离。我深受触动，变得宁静，所有的喧嚣，撕扯，纠缠，分裂，逐渐自发地分类然后隐匿。就像黑色空间中一束光穿透而来，暗影被轻轻拂去。遐想之余，怒做七八页数学题，杜总的话言犹在耳，我不再感到生气。《被讨厌的勇气》中提到，阿勒泰心理学认为，生气并不是不受控制的感情行为，而是人类自发选择地与外界交流沟通的方式。我想，我是选择了更加平和，镇定的方式面对过去，和过去的自己和平相处。
这是悲观的定力。——计划第4天
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從佛法的角度來看，人人都可以開發智慧。可以從一個充滿憤怒、嫉妒、悲觀的人，轉變成有慈悲心、有包容心、有遠見、有悲願的一位大菩薩；佛教甚至認為，人人都可以成佛。佛法所說的智慧，是指不會因為情緒的波動，而使得自己痛苦、他人困擾。而佛法所說的觀念與方法，對智慧的開發，卻是絕對正面的。只要從觀念和體驗兩個方向去努力，就可以達成目標。
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摘錄自《找回自己》開發智慧的潛能
文／聖嚴法師 圖／常豫

曾經有心理學家和人類學家研究發現，人類的腦力其實只開發了不到百分之十，還有超過百分之九十都還沒有開發。這幾年來，坊間非常流行潛能開發的課程，也有藉著催眠術來開發潛能的活動。

對於人類學家所講的道理，我沒有研究，也不懂催眠術能發揮什麼樣的功能。不過，根據瞭解，從腦細胞的運用所開發出來的能力，應該是屬於記憶的、反應的或分析的能力；但是一個人的頭腦是不是能夠無限制的開發，變成一個很有學問的人，或是很有創意、很有開拓能力的人，我並不清楚。而且，有了這種能力，是不是就能夠袪除煩惱，變成一個很有智慧的人呢？也是值得斟酌。

我只知道，從佛法的角度來看，人人都可以開發智慧。可以從一個充滿憤怒、嫉妒、悲觀的人，轉變成有慈悲心、有包容心、有遠見、有悲願的一位大菩薩；佛教甚至認為，人人都可以成佛。

佛法所說的智慧，是指不會因為情緒的波動，而使得自己痛苦、他人困擾。我們經常看到一些非常聰明的人，雖然學問很高深，記憶力也很強，可是日子卻過得充滿無奈。因為一個具備聰明才智的人，不見得就有包容心、慈悲心，以及救世、救人、救世界，救一切眾生的悲願心。

佛法雖然不一定能增加我們的記憶力、思辨能力或開發種種潛能，但能夠使我們的煩惱愈來愈少，情緒愈來愈穩定，人格愈來愈健全，慈悲心愈來愈廣大。人類學家以及催眠術所能夠完成的工作，或許能為人類開發更深更廣的知識層面，但是對於人格的培養，即使有幫助，也不是絕對的。而佛法所說的觀念與方法，對智慧的開發，卻是絕對正面的。只要從觀念和體驗兩個方向去努力，就可以達成目標。

例如，當我們煩惱痛苦的時候，要告訴自己：「煩惱對自己有用嗎？痛苦對事情有幫助嗎？明明知道沒有用，為什麼還煩惱呢？而且事情現象都會改變的，過了一段時間自然就會過去，現在又何必這麼放不下、看不開呢？」這就是從觀念上幫助自己糾正。

另外一個方向就是體驗。所謂「體驗」，就是要用方法，例如當我們煩惱很多的時候，可以藉由注意自己的呼吸、自己身體的感覺和念頭的起伏，慢慢看到自己內心的起伏變化，體會心態的活動；漸漸地，你會覺得，這些念頭的波動變得沒有意義了，只是一種「心的動」而已；一段時間後，連這種「心的動」都因為沒有意義，也就自然而然安定下來了。

這種方法可以讓我們體會到內心平靜下來的過程，煩惱於是減輕，智慧因此而開發，人格也就漸漸地穩定和健全了。