修炼可以免除灾难，就能一世无忧吗？
所谓人生路上的“保险箱”，无非是指不出意外、不受挫折、不经病痛、不遇灾难。但实际上这样的好事，这样的“保险箱”真的存在吗？
《道德经》中说：“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。”当我们心中迷惑于“我都修炼了”或“我是不是学用了《道德经》就能免灾、就能一世无忧”时，我们仔细思考一下《道德经》中关于福祸的辩证，我们就会发现所谓福祸其实是相生相伴的；是相互转换的；是有和无的对立统一；是万事万物的正反两面，本来就是分不了彼此的一件事。
我们不可能只接受对我们有利的事情，而掩耳盗铃地回避我们不愿看到的事情。《道德经》中告诉我们事物有两面性即“有和无”是“同出而异名，同谓之玄”；是“有无相生”和“有无相对”；是“反者道动”；是“正言若反”。
任何修炼的方法和法门，都不可能让我们不劳而获或一劳永逸地只得到幸福而不去承受灾祸。在我们追寻“大道”的踪迹时，也应该有足够的心理准备。既要享受所谓幸福，也要试着接受甚至享受生命中的每一次磨难和痛苦。“高意识思维”是我们解惑的不二法门。
天道、大道有一个很大的规律，就是“平衡”，也就是“因果”。不管是“平衡”还是“因果”都明确了一点：付出了就会有回报。也可以说善有善报、恶有恶报。包括我在内，以前其实对此是有异议的，真的“善恶有报吗”？
在现实生活中，有很多的事例让我们困惑和不解。有的人坏事做尽，可是恶报在哪里？我们没看到。也有的人一生造福他人，可却孤苦一生。报应在哪里？天道公平吗？
其实这是一个伪命题。之所以我们会产生这样的困惑是因为我们忽视了一点，那就是时间段。这个时间段可以是一个月，可以是一年，可以是一生一世，当然也可以是跨越我们想象的超越一生一世的存在。就如同我们仅仅是在一天内去评判一个人的因果，显然是不全面的、不公平的。因为他今天所做的事可能明天，甚至明年才会得到相应的果报。同理，我们在人的一生一世中去评判一个人的因果，是不是也存在相应的不全面呢？这一点值得我们深思和探讨。
所以，所谓修炼应该是让我们更好地调整好我们的内心；更清醒地认知我们的生命；更全面地看清事物的本源；更好地做一个最好的自己。而不是片面地追求只能遇到好事，不能遇到坏事；更不能认为自己修炼了什么就不会遇到灾祸了，这是不科学也是片面的认知。
作为一个普普通通的人，我们不知道什么时候会遇到好事，什么时候会遇到坏事。但是，我们能够控制自己只去做好事，不去做坏事。我们也不要去计算做多少好事能得到多少回报，这种功利性的“有为”之心不能要。
学用《道德经》的根本是为了“服务大众，回馈社会”。我们只要抱着这样的初心去积极地做就是了，不去计算和计较得失即是“无为”。当我们不为自己而“一心为公”的时候，我们自然会感受到大道的回馈，这种回馈不仅仅是什么“保险”，而是“既以为人己愈有，既已与人己愈多”；而是“死而不亡者寿”；而是真正的天长地久。
所谓人生路上的“保险箱”，无非是指不出意外、不受挫折、不经病痛、不遇灾难。但实际上这样的好事，这样的“保险箱”真的存在吗？
《道德经》中说：“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。”当我们心中迷惑于“我都修炼了”或“我是不是学用了《道德经》就能免灾、就能一世无忧”时，我们仔细思考一下《道德经》中关于福祸的辩证，我们就会发现所谓福祸其实是相生相伴的；是相互转换的；是有和无的对立统一；是万事万物的正反两面，本来就是分不了彼此的一件事。
我们不可能只接受对我们有利的事情，而掩耳盗铃地回避我们不愿看到的事情。《道德经》中告诉我们事物有两面性即“有和无”是“同出而异名，同谓之玄”；是“有无相生”和“有无相对”；是“反者道动”；是“正言若反”。
任何修炼的方法和法门，都不可能让我们不劳而获或一劳永逸地只得到幸福而不去承受灾祸。在我们追寻“大道”的踪迹时，也应该有足够的心理准备。既要享受所谓幸福，也要试着接受甚至享受生命中的每一次磨难和痛苦。“高意识思维”是我们解惑的不二法门。
天道、大道有一个很大的规律，就是“平衡”，也就是“因果”。不管是“平衡”还是“因果”都明确了一点：付出了就会有回报。也可以说善有善报、恶有恶报。包括我在内，以前其实对此是有异议的，真的“善恶有报吗”？
在现实生活中，有很多的事例让我们困惑和不解。有的人坏事做尽，可是恶报在哪里？我们没看到。也有的人一生造福他人，可却孤苦一生。报应在哪里？天道公平吗？
其实这是一个伪命题。之所以我们会产生这样的困惑是因为我们忽视了一点，那就是时间段。这个时间段可以是一个月，可以是一年，可以是一生一世，当然也可以是跨越我们想象的超越一生一世的存在。就如同我们仅仅是在一天内去评判一个人的因果，显然是不全面的、不公平的。因为他今天所做的事可能明天，甚至明年才会得到相应的果报。同理，我们在人的一生一世中去评判一个人的因果，是不是也存在相应的不全面呢？这一点值得我们深思和探讨。
所以，所谓修炼应该是让我们更好地调整好我们的内心；更清醒地认知我们的生命；更全面地看清事物的本源；更好地做一个最好的自己。而不是片面地追求只能遇到好事，不能遇到坏事；更不能认为自己修炼了什么就不会遇到灾祸了，这是不科学也是片面的认知。
作为一个普普通通的人，我们不知道什么时候会遇到好事，什么时候会遇到坏事。但是，我们能够控制自己只去做好事，不去做坏事。我们也不要去计算做多少好事能得到多少回报，这种功利性的“有为”之心不能要。
学用《道德经》的根本是为了“服务大众，回馈社会”。我们只要抱着这样的初心去积极地做就是了，不去计算和计较得失即是“无为”。当我们不为自己而“一心为公”的时候，我们自然会感受到大道的回馈，这种回馈不仅仅是什么“保险”，而是“既以为人己愈有，既已与人己愈多”；而是“死而不亡者寿”；而是真正的天长地久。
“安危相易，福祸相生。缓急相摩，聚散以成。”安和危似乎从没有单独奔向到生命，安定与危难可以互相转化，福祸也互为因果，缓急交替，聚散相互形成。东方哲学辩证的看待相反的事物，圣人教导我们为人方正，有棱角却不伤害别人，直率而不放肆，光明而不炫耀，凡事相反相成，变化无端，平常心行走在人间，祸来不忧，福来不喜，中国人所喜欢的中庸之道，原因也在于此!
早安[心][心][心][鲜花][鲜花]
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【八字合婚的误区】
八字婚姻之八字合婚有哪些误区？
1、八字合婚的误区之属相论婚配。
由于属相比较好记、人们喜欢论属相来看两人是否相合。子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。属相相合的关系是子丑合、寅亥合、卯戌合、辰酉合、巳申合、午未合。相冲的关系是子午相冲、丑未相冲、寅申相冲、卯酉相冲、辰戌相冲、巳亥相冲。相刑关系是子卯相刑、寅巳申相刑、丑未戌相刑、辰午酉亥自刑。很多人认为属相相合就好、相冲相刑相害就不好。其实、一个人的属相在八字中是出生年的地支、只是八字中的一个字、用一个字来判定这两个八字是否合比较过于片面。
2、八字合婚的误区之只看八字原局不看大运流年。
合八字只看八字之间的作用关系、不看大运流年对八字的作用也是错误的。“合八字”只是通俗的说法、并不能只看八字、要结合大运流年来看、一方面看大运流年对八字作用后的结果、另一方面看两人八字的福祸信息是否同步。
3、八字合婚的误区之年月日时分别相生相合就好。
有人分别看两个八字年干支、月干支、日干支、时干支的作用关系、相生相合越多就越好、否则就不好、这也是片面的。两个八字组合在一起、并不是年与年作用、月与月作用、日与日作用、时与时作用那么简单。合婚是为了看两个人是否能成为夫妻、婚姻质量如何、要看男女双方的婚姻星再看其它、而不只是看八字中所有字的作用关系。更重要的是合八字要看八字中的喜忌神、不管喜忌只论八字中字与字的作用关系是片面的。
人生大运起伏，祸福难测，希望子甫老师（薇[心]:30783982）能为你精准分析，让你的人生少走弯路，人生苦短，勿忘心安。
#八字算命、八字合婚、起名##八字算命、算卦##八字命理占卜算命##算命##八字命理#
八字婚姻之八字合婚有哪些误区？
1、八字合婚的误区之属相论婚配。
由于属相比较好记、人们喜欢论属相来看两人是否相合。子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。属相相合的关系是子丑合、寅亥合、卯戌合、辰酉合、巳申合、午未合。相冲的关系是子午相冲、丑未相冲、寅申相冲、卯酉相冲、辰戌相冲、巳亥相冲。相刑关系是子卯相刑、寅巳申相刑、丑未戌相刑、辰午酉亥自刑。很多人认为属相相合就好、相冲相刑相害就不好。其实、一个人的属相在八字中是出生年的地支、只是八字中的一个字、用一个字来判定这两个八字是否合比较过于片面。
2、八字合婚的误区之只看八字原局不看大运流年。
合八字只看八字之间的作用关系、不看大运流年对八字的作用也是错误的。“合八字”只是通俗的说法、并不能只看八字、要结合大运流年来看、一方面看大运流年对八字作用后的结果、另一方面看两人八字的福祸信息是否同步。
3、八字合婚的误区之年月日时分别相生相合就好。
有人分别看两个八字年干支、月干支、日干支、时干支的作用关系、相生相合越多就越好、否则就不好、这也是片面的。两个八字组合在一起、并不是年与年作用、月与月作用、日与日作用、时与时作用那么简单。合婚是为了看两个人是否能成为夫妻、婚姻质量如何、要看男女双方的婚姻星再看其它、而不只是看八字中所有字的作用关系。更重要的是合八字要看八字中的喜忌神、不管喜忌只论八字中字与字的作用关系是片面的。
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