#道教知识[超话]#印天天清、印地地宁:走进道教中的那些神奇法印
在道教法器之中,法印是其中非常重要的一个组成部分、其地位也特别崇高,《太清金阙玉华仙书八极神章三皇内文》中记曰:“印者,太虚之正气也。天元深旨,天机之构,妙运至真之斡大端,驱神鬼之主法,摄邪妖之枢机,皆系于此印之力功”。法印之上或篆刻诸天符篆,或刻以雷文真形,有的也刻上天真圣号、衙司堂额,不一而足,代表着仙真神圣之权威,尤其在使用中与内炼雷法、丹功相结合,其神通奥妙、变化妙用不可尽述。而在诸多法印之中,有几枚特别重要,今天与大家来分享一下。
一、阳平治都功印
阳平治都功印为道教中正一派天师专用印玺之一,与斩邪雌雄宝剑一起,为历代天师相传之重要信物,自祖天师传于至今。祖天师创教之初,曾在各地设立二十四治,各治皆设有都功祭酒,管理所辖区域的教务。据考证,印文“阳平”是指四川省青林县阳平山,为二十四治中的首治,为天师驻地,都功由天师自领。
故其印为历代天师身份权力之象征。阳平治都功印,历代皇帝多有封赠,例如宋徽宗曾以此印赠予虚靖天师,据《历世真仙体道通鉴》卷十九记载:“宋徽宗崇宁以来,凡四召至阙,赐号虚静先生,视秩中散大夫。初神宗以真人印文阳平治都功印凡六字,用昆玉刻之,藏于三清储祥宫法从库,将以畀有道者,至是以赐继先。已而进封真人为正一静应显佑真君”。明代嘉靖皇帝,在嘉靖五年也曾赐阳平治都功银印一颗,此印双纹,厚七分,横长各寸五分,灵芝如意纽。历代传世之阳平治都功印尺寸大小不一,有大有小,小的称为祖遗阳平治都功印,玉质厚七分,横长各一寸半,方纽。大者称为大阳平治都功印,厚七分,横长各二寸半,玉质,金螭纽。目前大家常见到的是江西省博物馆所藏的明代张天师玉印。青白玉质,边长12.2厘米,印钮为螭虎造型,印面刻有阳文九迭篆体“阳平治都功印”六字。
二、黄神越章
《抱朴子内篇·登涉》中记载:“古之人人山者,皆佩黄神越章之印,其广四寸。其字百二十,以卦泥著所住之四方各百步,则虎狼不敢近其内也”。这个印文中所提到的黄神和越章二神,乃是先秦及两汉时期,广为人们所信仰的上古大神,汉代典籍《淮南子·览冥训》就提到了:“西老折胜,黄神啸吟。”在出土文物中,黄神也常被称为“天帝使者黄越”,故可知黄神为天帝之使者,而,越章为南越之地,其地多巫鬼,按理推之,越章或为与黄神相对的,掌控阴世之鬼神。在汉代出图的各类文物中,也都常常出现黄神越章的印泥或实物,可见此印在当时的道教人士中是相当普遍的。而关于这个法印的作用,一般来说有三个。
第一即是入山可辟虎狼,《抱朴子》中记载“行见新虎迹,以印顺印之,虎即去;以印逆印之,虎即还;带此印以行山林,亦不畏虎狼也”。
不但只辟虎狼,这个神印还可以杀鬼辟邪,降服精怪,《太上正一咒鬼经》:“天师曰:吾上太山渴见黄老君,教吾杀鬼语……左扶六甲,右扶六丁,前有黄神,后有越章,神师诛伐,不避豪强”,在《抱朴子》中曾记载某地大水潭中有大鼋作怪,常常令冒犯者生病获灾,后来吴地有一个名为戴昺的道士,听说了这件事,就用黄神越章,印在泥上,作为封泥,抛掷在大水潭中,过了一会儿,就有大鼋浮出水面,不敢妄动,又有许多小鼋死于滩涂之上,从此之后,此地精怪灭绝,不再出现之前的祸患。
而除此之外呢,黄神越章,也可以作为道士急告上苍,传送章文的印信使用,在《上清灵宝大法》中金允中真人提到今:“古书止用灵宝大法司印行也,一切奏申符檄也。通章印专以拜章也,黄神越章印以备急切奏告也。只四印而已”。可知黄神越章,亦可以用来作为急奏文疏之用。
三、九老仙都印
九老仙都君为道教重要尊神,在南北朝时期的《真灵位业图》中列于第四左位中,可见其地位尊崇,此印神妙无比,据《上清天枢院回车毕道正法》载:上清九老仙都印者,佩之入山,狼虎精怪自伏,遇江河风雨顺济可管天下洞府仙官。若佩其印,兵不能害,虎不能伤,水不能溺,临大危难,必有善生。常人佩之,寿命延长,伏诸邪鬼,百恶不侵。及治小儿夜啼,惊风及大人诸般疾患,并烧灰用乳汤调下立效,催生下死胎,此印佩之安胎。妇人无子,佩之有孕。及解咒诅、冤枉,令人聪明,用之皆应。
道教之中法印众多,各个道派所使用的印信也多有不同,“灵宝大法司”、“雷霆都司”、“北极驱邪院”,以及各类雷法中所使用的符文法印,难以一一尽述,当然若要法灵,还需人灵,须知万法不离人本身,人能行善积德,自然鬼神护持,若能再进一步清静知止,自然天地皆归,若只是一味贪求法器之高妙,而内无相应之密炼,纵然真印在手,亦只是徒劳无功而已。故以身为宝,一印而万法全。
在道教法器之中,法印是其中非常重要的一个组成部分、其地位也特别崇高,《太清金阙玉华仙书八极神章三皇内文》中记曰:“印者,太虚之正气也。天元深旨,天机之构,妙运至真之斡大端,驱神鬼之主法,摄邪妖之枢机,皆系于此印之力功”。法印之上或篆刻诸天符篆,或刻以雷文真形,有的也刻上天真圣号、衙司堂额,不一而足,代表着仙真神圣之权威,尤其在使用中与内炼雷法、丹功相结合,其神通奥妙、变化妙用不可尽述。而在诸多法印之中,有几枚特别重要,今天与大家来分享一下。
一、阳平治都功印
阳平治都功印为道教中正一派天师专用印玺之一,与斩邪雌雄宝剑一起,为历代天师相传之重要信物,自祖天师传于至今。祖天师创教之初,曾在各地设立二十四治,各治皆设有都功祭酒,管理所辖区域的教务。据考证,印文“阳平”是指四川省青林县阳平山,为二十四治中的首治,为天师驻地,都功由天师自领。
故其印为历代天师身份权力之象征。阳平治都功印,历代皇帝多有封赠,例如宋徽宗曾以此印赠予虚靖天师,据《历世真仙体道通鉴》卷十九记载:“宋徽宗崇宁以来,凡四召至阙,赐号虚静先生,视秩中散大夫。初神宗以真人印文阳平治都功印凡六字,用昆玉刻之,藏于三清储祥宫法从库,将以畀有道者,至是以赐继先。已而进封真人为正一静应显佑真君”。明代嘉靖皇帝,在嘉靖五年也曾赐阳平治都功银印一颗,此印双纹,厚七分,横长各寸五分,灵芝如意纽。历代传世之阳平治都功印尺寸大小不一,有大有小,小的称为祖遗阳平治都功印,玉质厚七分,横长各一寸半,方纽。大者称为大阳平治都功印,厚七分,横长各二寸半,玉质,金螭纽。目前大家常见到的是江西省博物馆所藏的明代张天师玉印。青白玉质,边长12.2厘米,印钮为螭虎造型,印面刻有阳文九迭篆体“阳平治都功印”六字。
二、黄神越章
《抱朴子内篇·登涉》中记载:“古之人人山者,皆佩黄神越章之印,其广四寸。其字百二十,以卦泥著所住之四方各百步,则虎狼不敢近其内也”。这个印文中所提到的黄神和越章二神,乃是先秦及两汉时期,广为人们所信仰的上古大神,汉代典籍《淮南子·览冥训》就提到了:“西老折胜,黄神啸吟。”在出土文物中,黄神也常被称为“天帝使者黄越”,故可知黄神为天帝之使者,而,越章为南越之地,其地多巫鬼,按理推之,越章或为与黄神相对的,掌控阴世之鬼神。在汉代出图的各类文物中,也都常常出现黄神越章的印泥或实物,可见此印在当时的道教人士中是相当普遍的。而关于这个法印的作用,一般来说有三个。
第一即是入山可辟虎狼,《抱朴子》中记载“行见新虎迹,以印顺印之,虎即去;以印逆印之,虎即还;带此印以行山林,亦不畏虎狼也”。
不但只辟虎狼,这个神印还可以杀鬼辟邪,降服精怪,《太上正一咒鬼经》:“天师曰:吾上太山渴见黄老君,教吾杀鬼语……左扶六甲,右扶六丁,前有黄神,后有越章,神师诛伐,不避豪强”,在《抱朴子》中曾记载某地大水潭中有大鼋作怪,常常令冒犯者生病获灾,后来吴地有一个名为戴昺的道士,听说了这件事,就用黄神越章,印在泥上,作为封泥,抛掷在大水潭中,过了一会儿,就有大鼋浮出水面,不敢妄动,又有许多小鼋死于滩涂之上,从此之后,此地精怪灭绝,不再出现之前的祸患。
而除此之外呢,黄神越章,也可以作为道士急告上苍,传送章文的印信使用,在《上清灵宝大法》中金允中真人提到今:“古书止用灵宝大法司印行也,一切奏申符檄也。通章印专以拜章也,黄神越章印以备急切奏告也。只四印而已”。可知黄神越章,亦可以用来作为急奏文疏之用。
三、九老仙都印
九老仙都君为道教重要尊神,在南北朝时期的《真灵位业图》中列于第四左位中,可见其地位尊崇,此印神妙无比,据《上清天枢院回车毕道正法》载:上清九老仙都印者,佩之入山,狼虎精怪自伏,遇江河风雨顺济可管天下洞府仙官。若佩其印,兵不能害,虎不能伤,水不能溺,临大危难,必有善生。常人佩之,寿命延长,伏诸邪鬼,百恶不侵。及治小儿夜啼,惊风及大人诸般疾患,并烧灰用乳汤调下立效,催生下死胎,此印佩之安胎。妇人无子,佩之有孕。及解咒诅、冤枉,令人聪明,用之皆应。
道教之中法印众多,各个道派所使用的印信也多有不同,“灵宝大法司”、“雷霆都司”、“北极驱邪院”,以及各类雷法中所使用的符文法印,难以一一尽述,当然若要法灵,还需人灵,须知万法不离人本身,人能行善积德,自然鬼神护持,若能再进一步清静知止,自然天地皆归,若只是一味贪求法器之高妙,而内无相应之密炼,纵然真印在手,亦只是徒劳无功而已。故以身为宝,一印而万法全。
上师答道:「你要完全投入于任运无作之中!」
我问道:「如何无所作而修持三摩地?」
上师答道:「圣子,勿认为短暂的觉受是最高境界,切勿对它们产生攀缘。不要注视对境,不要注视心。不要涉入许多事物,不要生起欲望。不要心怀需求,不要抱持绝望。让心完全保持它原本的样貎。让心安住于有如虚空的中心。」
——-莲师语
我问道:「如何无所作而修持三摩地?」
上师答道:「圣子,勿认为短暂的觉受是最高境界,切勿对它们产生攀缘。不要注视对境,不要注视心。不要涉入许多事物,不要生起欲望。不要心怀需求,不要抱持绝望。让心完全保持它原本的样貎。让心安住于有如虚空的中心。」
——-莲师语
恭迎燃灯佛圣诞,愿众生发菩提心,心灯长明,业障消除,照世如灯
今日是燃灯佛圣诞,作何善恶成亿倍。值此殊胜日请大家持清净、广大发心,依身、语、意三门广行善业、吃素、放生、供灯、持咒、诵经等。回向、祈愿世界和平、无有灾厄、有情众生安乐吉祥!
燃灯佛又叫定光如来、普光如来,是过去庄严劫中所出世的千佛之首。
燃灯,"生时,一切身边如灯,故名燃灯太子。作佛亦名燃灯"。
八月二十二,恭迎燃灯佛圣诞日。燃灯佛,瑞应经译曰锭光,大智度论译曰燃灯。
因其出生时身边一切光明如灯,故称为燃灯佛或称为锭光佛。又作定光如来、锭光如来、普光如来、灯光如来。燃灯佛是过去佛,与现在佛释迦牟尼、未来佛弥勒并称三世佛。
燃灯佛名号由来
《过去现在因果经》卷一记载,“此佛初生之日,四方皆明,日月火珠复不为用。以有此奇特,故名为普光。”
《大智度论》卷九亦云,“燃灯佛生时,一切身边如灯,故名燃灯,成佛后亦名燃灯。”
《四教集解》卷中曰:“亦名然灯,亦名锭光。有足名锭,无足名灯。锭字或作定字,非也。”
诸经中关于燃灯佛的记载
燃灯佛为过去佛中之最著名者,在诸经论中,颇多以此如来为中心而说其前后出现诸佛之事例者。
《无量寿经》谓过去久远劫,锭光如来出世,教化众生。其后依次有五十三尊佛出世。至第五十四尊,号世自在如来时,于其教下有一比丘号曰法藏,修因行后成无上正等正觉者即为阿弥陀佛。
《大悲经》卷三〈殖善根品〉谓此如来以后,有莲华上佛乃至过去七佛等,总有十四佛出世。
《大毗婆沙论》卷一七八更说释尊于第三阿僧祇劫曾遇七万七千佛,其中之首位,即为燃灯佛。
燃灯佛为释迦如来授记
释迦牟尼佛因行中第二阿僧祇劫满时逢此佛出世,佛经中说释迦牟尼佛成佛之前得燃灯佛受记,将在九十一劫后的贤劫成佛。
《金刚经》中释迦牟尼佛亦以授记之事,为须菩提开演甚深般若之义,经曰:“须菩提!若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者,燃灯佛则不与我授记:‘汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。’” “以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提,是故燃灯佛与我授记,作是言;‘汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。’”
供灯的十种功德
《佛为首迦长者说业报差别经》中说,供灯的十种功德是:
一、照世如灯。供灯者生生世世如同世间的明灯,转生为人也是人中之王,智慧的光明能照亮整个世界。
二、肉眼不坏。
三、得于天眼。供灯者将来会获得五眼中的天眼。
四、善恶智能。能辨别善法和恶法,懂得一切因果取舍。现在世间上许多人极为盲目,不知善恶取舍,而供灯者的智慧超越其他人。
五、灭除大暗。具有超胜的智慧,能灭除自他相续中的一切愚痴黑暗。
六、得智能明。自己的智慧超群众人,不受外界的各种诱惑,有辨别取舍的能力。
七、不在暗处。生生世世不会转生在邪见或者黑暗的地方,住于光明的殊胜之地。
八、具大福报。转生为具有大福报的众生。福报不是仅指世间的财富和地位。真正有福报的人,终生不会造罪业,具有修持善法的机会。一个人即生中遇到佛法,行持佛法的机会圆满,就是有大福德的人。
九、命终生天。命终后不会堕入恶趣,而会转生天界。其他经典中也说,长期供灯的人不会生于恶趣,而是上生天趣,即使投生人间,也生于高贵种族的家庭中,生生世世不会转生到邪见者的家庭中。
十、速证涅槃。很快的时间中能证得圣者的果位。
值此殊胜吉日,恭请大家上香、供灯、念佛、诵经、持戒、放生,愿大众业障消除、智慧增长、精进修行,道业早成!
今日是燃灯佛圣诞,作何善恶成亿倍。值此殊胜日请大家持清净、广大发心,依身、语、意三门广行善业、吃素、放生、供灯、持咒、诵经等。回向、祈愿世界和平、无有灾厄、有情众生安乐吉祥!
燃灯佛又叫定光如来、普光如来,是过去庄严劫中所出世的千佛之首。
燃灯,"生时,一切身边如灯,故名燃灯太子。作佛亦名燃灯"。
八月二十二,恭迎燃灯佛圣诞日。燃灯佛,瑞应经译曰锭光,大智度论译曰燃灯。
因其出生时身边一切光明如灯,故称为燃灯佛或称为锭光佛。又作定光如来、锭光如来、普光如来、灯光如来。燃灯佛是过去佛,与现在佛释迦牟尼、未来佛弥勒并称三世佛。
燃灯佛名号由来
《过去现在因果经》卷一记载,“此佛初生之日,四方皆明,日月火珠复不为用。以有此奇特,故名为普光。”
《大智度论》卷九亦云,“燃灯佛生时,一切身边如灯,故名燃灯,成佛后亦名燃灯。”
《四教集解》卷中曰:“亦名然灯,亦名锭光。有足名锭,无足名灯。锭字或作定字,非也。”
诸经中关于燃灯佛的记载
燃灯佛为过去佛中之最著名者,在诸经论中,颇多以此如来为中心而说其前后出现诸佛之事例者。
《无量寿经》谓过去久远劫,锭光如来出世,教化众生。其后依次有五十三尊佛出世。至第五十四尊,号世自在如来时,于其教下有一比丘号曰法藏,修因行后成无上正等正觉者即为阿弥陀佛。
《大悲经》卷三〈殖善根品〉谓此如来以后,有莲华上佛乃至过去七佛等,总有十四佛出世。
《大毗婆沙论》卷一七八更说释尊于第三阿僧祇劫曾遇七万七千佛,其中之首位,即为燃灯佛。
燃灯佛为释迦如来授记
释迦牟尼佛因行中第二阿僧祇劫满时逢此佛出世,佛经中说释迦牟尼佛成佛之前得燃灯佛受记,将在九十一劫后的贤劫成佛。
《金刚经》中释迦牟尼佛亦以授记之事,为须菩提开演甚深般若之义,经曰:“须菩提!若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者,燃灯佛则不与我授记:‘汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。’” “以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提,是故燃灯佛与我授记,作是言;‘汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。’”
供灯的十种功德
《佛为首迦长者说业报差别经》中说,供灯的十种功德是:
一、照世如灯。供灯者生生世世如同世间的明灯,转生为人也是人中之王,智慧的光明能照亮整个世界。
二、肉眼不坏。
三、得于天眼。供灯者将来会获得五眼中的天眼。
四、善恶智能。能辨别善法和恶法,懂得一切因果取舍。现在世间上许多人极为盲目,不知善恶取舍,而供灯者的智慧超越其他人。
五、灭除大暗。具有超胜的智慧,能灭除自他相续中的一切愚痴黑暗。
六、得智能明。自己的智慧超群众人,不受外界的各种诱惑,有辨别取舍的能力。
七、不在暗处。生生世世不会转生在邪见或者黑暗的地方,住于光明的殊胜之地。
八、具大福报。转生为具有大福报的众生。福报不是仅指世间的财富和地位。真正有福报的人,终生不会造罪业,具有修持善法的机会。一个人即生中遇到佛法,行持佛法的机会圆满,就是有大福德的人。
九、命终生天。命终后不会堕入恶趣,而会转生天界。其他经典中也说,长期供灯的人不会生于恶趣,而是上生天趣,即使投生人间,也生于高贵种族的家庭中,生生世世不会转生到邪见者的家庭中。
十、速证涅槃。很快的时间中能证得圣者的果位。
值此殊胜吉日,恭请大家上香、供灯、念佛、诵经、持戒、放生,愿大众业障消除、智慧增长、精进修行,道业早成!
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