青霄有路：1849
bot早上好，第一次投稿，准备投个青霄有路。

是全职的同人文。因为已经在ht发过了所以就没有给人物名字打码，主要背景是夜店，设定上黄少天是服务生，叶修是富二代，张佳乐是化妆师，喻文州是调酒师。

主旨是想表明生活环境能够改变一个人，但同样，一个人也可以创造出更好的生活环境，所以大家都要努力活下去。

写完总觉得差点什么，就一路增添修改，改了一个下午。改到最后和初稿已经有很大的偏差了。我想知道的事情有三点，1.我是不是写得太浮了；2.类似的情节会不会让人看了觉得压抑（及不适）；3.原本的结局在“你不可能是我”那一段结束，但我又重新补了个彩蛋结局，这样会不会有些突兀。

最后是简略的预警：

1.含有路人情节。

2.含有一些暴力情节。

3.含R指向和人物性格崩坏。

提前谢谢大家的建议，我已经单机写文好多年………（意思是不开评论区），所以我已经做好了心理准备。

谢谢你们愿意看这篇文，比心[心]

#即因即果##佛法看世间##读书##每日一善# 【真净章句】479

讲经说法要有真实效用，让人幡然醒悟

汝此肉身，为同金刚常住不朽？为复变坏：佛问了两个问题，你觉得肉团身是金刚不坏，还是一定要归于死亡？佛讲一个真理往往就是从最浅显的事情或者现象来启发众生，这就是智慧，容易叫人开悟。为什么有些人讲经看上去讲得对，人家却不懂啊？这里有几种可能性：一种是他自己就不懂，但是好心搞一些口头禅来劝导大家；一种甚至就是故意的——那就是魔王的誓愿啊！

所以我们对一切的人，不要看他冠冕堂皇就怎么样，你要看他这种讲法能不能对我们起到真实效用，听了以后能不能给我们那种石破天惊、刻骨铭心的感受，能不能叫你幡然醒悟。「哎呀！原来还是这么回事啊！」你不要听来听去都是在「贴福字」。怎么贴福字？都是在恭维赞叹，怎么样长怎么样短。讲法一定是讲到真实之处，三句话就不离本行，你必须时时围绕我们这现前能够感受到的一切的万法，它是怎么回事？始终扣紧这个主题。从日常生活下手，从我们眼前，乃至从我们当下、当生说起，要搞明白。不能把讲经说法就变成讲故事，谈古说今，那只是一个方面，不是最主要的。

我們大乘佛法的菩薩道跟一般外道的修学，有些地方是相同的，有些地方是不同的；譬如說我們今天去布施、持戒、忍辱、精进、禪定，我們依止這善业去創造一個暫時安乐的果報，這一部份是共外道的，外道的修学也有安乐的果報，也有安乐的道法。但是我們透過在修善的時候，我們菩薩道心中有一种观照的智慧，我們讲“心地法門”這一部份是不共外道的；也就是說整個安乐的過程当中，我們还有一种解脫的功德，這一部份是不共外道的。所以大乘的菩薩道基本上是以觉悟做根本，它是透過一种心地的观照，而能夠产生解脫。本经阿难尊者祈請大乘的止观法門，佛陀剛開始並沒有直接的開示修学的法門，而是先发明「如來藏妙真如性圓三諦理」，也就是說我們要先了解我們這一念心性“即空、即假、即中”的道理。你透過這道理的了解，你才能夠生起日常生活当中，一种圓頓的微密的止观，在每一個境界当中产生解脫。

這樣的一种止观在本经当中，蕅益大師讲出二句話來总持我們前面的观念，蕅益大師說：「整個修大乘止观的基礎就是在了解『達妄本空，知真本有』。」首先你要了解我們心中的妄想它是不真实的。為什么不真实呢？因為它隨境生滅，境有心就有，有人赞歎你你就起欢喜心，有人誹謗你你就生氣，境无則心无，它是很明显隨境生滅；既然它是一個生滅相，表示它不真实，也就是我們常說的「覓心了不可得」，它只是外境刺激产生一种暫時的影像而已，所以我們一定要先了解妄想是无自性的「達妄本空」。妄想不是我們的本來面目，我們不应該跟著妄想走的，它只是一時的感觉，一時的想法而已。

那什么是我們的本來面目呢？「知真本有」。我們无始劫以來，我們每一個人，心的深处有一個不生不滅的清淨本性，它呢白天也存在，晚上也存在，只是我們沒有去好好的体會它的存在，它是恆常存在的，不管過去、不管現在、不管未來，它是恆常存在，在那個地方，這個就是“「知真本有」。這就是我們今天要把它找出來的那种清淨本性，也就是一個成佛的根本。因為我們必須把清淨的本性找到，根據這個本性发菩提心，根據這個本性修六波罗密，這個功德才能夠恆久。因為你要以不生滅心，产生的功德才是不生滅的功德，所以找到我們清淨的本性是很重要。我們前面的经文都是在破妄---“達妄本空”，观察妄想是沒有真实的本性，所謂的“覓心了不可得”。這一科以后佛陀正式显真，開显众生本具諸佛所證的清淨本性。然它是怎么開显呢？它是各別就著“見精”來開显；“見精”就是我們六根門頭裡面的“見聞嗅嚐觉知”，這六根的功能当中特別就著“見”的功能，從見的功能当中，去開显真实的“見性”。#大乘佛教[超话]#