如何念佛—快速念佛

快速念佛

很多特别精进的佛弟子，比较喜欢快节奏念佛，比如一口气念十声，这是中土念佛最早的方法，来自昙鸾大师的“十念法”。

这个方法，适合相对安静的环境，周围无噪声、安静之处，比如晚间在自己家中。因为快节奏的念佛，需要更为集中的精力，且身体保持安定，才能保证气息顺畅、够用。

【注意】印光大师强调过，快速念佛，不论是否出声，要在呼气的时候念，而不是吸气的时候。否则有伤肺腑。

学佛从来都看不见自己的过失，怎么去改过呢？不改过怎么进步呢？既然无过可改、无步可进，又怎么会不退步呢？所以常常说，学佛一年，佛在眼前；学佛三年，佛在天边，最后会变成佛油子的状态。背道而驰怎么能解脱呢？
佛弟子最重要的是早晚功课，早晚功课不是念给佛菩萨听的。早课的用意在提醒自己，希望这一天处世待人接物，不要忘记佛陀的教诲。晚课是反省，反省自己在一天里，对人对事对物，有哪些是做对的，有哪些是做错的。晚课是反省，做对的，要继续保持，做错了的，一定要改正。这样，做早晚课的就有功德。
绝不是念给佛菩萨师父听，早晨念一遍，晚上念一遍，跟自己的思想、言行，毫不相关，这样做早晚课，不但没有功德，还造罪业。造什么罪业呢？你对着佛菩萨像，早上骗一次，晚上又骗一次，你这个心可恶了，这是莫大的罪过。
我们要懂得佛法的道理，要懂得早晚课的精神意义之所在。

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《中观论颂讲记》
印顺法师妙云集
癸二 别显佛道无成 汝说则不因 菩提而有佛 亦复不因佛 而有于菩提 虽复勤精进 修行菩提道 若先非佛性 不应得成佛

　　自佛教出现于世间说，后代的佛弟子，都在追仰佛陀的遗风，发扬佛陀行果的大乘；所以特别一论佛宝。菩萨久劫修行，得阿耨多罗三藐三菩提，所以名佛。如照实有论者所「说」，诸法各有自性，那就佛有佛的自性，菩提有菩提的自性了。佛陀是人，菩提是法，人与法是相依而共存的。如人法各有自性，那就「不因」发「菩提」心，行菩萨道，证大菩提「而有佛」；也可以「不因」能证得的「佛，而有于」无上「菩提」的道果了。菩提是觉 ──果智，统摄佛果位上的一切无漏功德，这是约法而言。佛陀是觉者，是 [P483] 证得菩提的大圣，这是约人而言。得菩提所以有佛，有佛所以能证得菩提，这二者是相因而不相离的。如外人所说，各有自性不相依待，那就不妨离佛有菩提，离菩提有佛了。如相因而不离，岂非是缘生的性空！